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母亲去世,孔子弟子高柴“泣血三年,未尝见齿”

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孔门“七十二贤”

 

位列孔门“七十二贤”的高柴,被历代高姓族谱称为“忠孝双全、寿圣儒贤”。执亲之丧,泣血者三年。孔子称此二人之举为“公恕”,即仁爱之心,必得善报。

高柴生于公元前521年,字子羔,亦称子皋、子高、季高。春秋末齐国人(一说卫国人)。他有政治才能,曾在多国为官。他品行甚佳,以尊孔孝亲著称,东汉明帝永平十五年(72年)被祭祀,唐玄宗开元二十七年(739年)被封为“共伯”,宋真宗大中祥符二年(1009年)改封为“共城侯”,南宋咸淳三年(1267年),他以“共城侯”身份从祀孔子,明嘉靖九年(1530年)改称“先贤高子”。据说他在卫国内乱(卫庄公、卫出公父子争位)时弃官避乱于陈阳夏夏梁乡(今太康县高贤乡),设塾传播儒学经典,长达88年,弟子遍布陈、郑、宋、卫、蔡、楚、鲁、晋等国。据明代《高氏族谱》记载,他于周安王九年(公元前393年)九月初九无疾而逝,享年128岁,世尊“寿圣”,葬于高贤乡宁庄村东。

高柴以孝著称,母亲去世时他“泣血三年,未尝见齿”,三年都没大笑过。高姓后人继承高柴文化传统,“恪守孝道,雅好儒学”。北齐孝昭帝高演,母亲病重时,他在病房外过夜,亲侍饮食汤药。母亲一犯心绞痛,他就急得用指甲掐手心,以至于出血,顺衣袖下流。这种事例高姓后人中比比皆是。高姓各地族谱中的《家规》篇,多以“敦孝悌”开头,内容相似,很可能是保存了古代先祖遗训。

传说,高柴很孝顺,母亲体虚多病,他经常上山为母亲采摘木耳和香菇,为母亲熬汤。高柴之孝在《孔子家语》中也有印证:“(母亲过世)执亲之丧,未尝见齿,是高柴之行也。”见齿就是笑的意思,凡人大笑露齿根,中笑露齿,微笑不见齿。高柴服丧,“泣血三年未尝见齿,君子以为难”。相传高柴从小就有仁慈爱心,不论玩耍游戏、采菇捕鱼,他从不折生长的花草树木,逮住小鱼小虾和雌鱼都放在水中以利繁殖。这种民间传说在史书中也可印证,《孔子家语》记载:“高柴自见孔子,出入于户,未尝越礼。往来过之,足不履影。启蛰不杀,方长不折。”

就是这样一个“模范儿童”,长大后“身不满六尺,状貌甚丑”,但这并没有妨碍其求学求职。高柴拜师孔子,史无记载。历代《高氏族谱》认为,他是在近二十岁时,即公元前501年,离开齐国投奔鲁国,到中都衙门去拜孔子为师。

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卫国缺刑狱官,孔子荐高柴

在孔子门下,高柴苦学六艺。经孔子教诲,他懂得了“仁为天地万物之源”,明白了“仁德和学问”的辩证统一关系,知道了“爱仁德不爱学习会被人愚弄,爱耍聪明不爱学习易轻浮放荡,爱诚实不爱学习易上当受骗,爱直率不爱学习易惹是生非,爱刚强不爱学习易胆大妄为”。他时刻励行“不符合礼的事不看,不符合礼的话不听,不符合礼的话不说,不符合礼的事不做”。孔子门下,他不算聪明,但他善于学习,笨鸟先飞,学以致用,学用结合。同学之间,他奉能者为师,虚心求教,因此成为孔门弟子中进步较快者。

之后,他追随老师周游列国,数度抵达卫、鲁等国。孔子很重视“因材施教”,他知道高柴出生于官宦人家,有意培养其从政。他告诉高柴:“你学习的目的,是走向仕途,学习的同时,你也要多想想如何为官从政,以免日后不胜重任。”

在卫国,孔子一行人是上宾。一次孔子率弟子来卫,卫相孔悝亲自见孔子,他先夸子路治蒲邑成绩出色,然后提到卫国缺刑狱官,请他再荐弟子。孔子认为,若胜任此职,必须懂刑律、扬法纪、秉公执法、不徇私情,他认为高柴很合适。

高柴在刑狱官任上政绩出色,孔悝很赏识他,曾将自己心爱的玉磬送给他。高柴又将玉磬献给了老师孔子。此玉磬为淮河之北磬石山最好的石头制成,声音清亮如玉,鲁国阙里只有一只,孔子得到玉磬,十分高兴。

高柴在卫国为官多年,公元前484年前后,鲁相季康子和鲁哀公礼聘孔子回鲁,孔子结束十四年流浪生涯,准备回家。高柴将卫出公赠给他的轻捷马车献给了老师。孔子乘坐高柴送给他的新车踏上了回家路。孔子周游列国是乘坐牛车,他敝车自珍,让弟子们将旧牛车带回鲁,停放在自家院子里,搭篷遮护,以示其为人喜新不厌旧。

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高柴

高柴任职之地和国别,说法多种,通行的说法是在鲁、卫两地都当过官,“出任过费城宰、武城宰和卫国狱吏、士师(即上文提到的刑狱官)”。高柴在卫国刑狱官任上,政绩卓著,又有仁恕之心,这种人格特质,关键时刻救了他的命。

公元前480年,高柴、子路都在卫国为官,子路辅佐卫相孔悝。当政者为卫出公,他的父亲蒯聩(即后来的卫庄公)逃亡在外,无一日不想从儿子手中拿回王位。蒯聩的姐姐伯姬是孔悝之母,和仆人浑良夫私通。这个把柄被蒯聩抓到,他派人给浑良夫带话,要他帮自己入主卫宫,可免他死罪,还给以大夫之职。否则就让孔悝治他的罪。浑良夫答应了。

一天深夜,浑良夫驾车将蒯聩接入都城,派人骗来孔悝,孔悝一到,就被带到菜园中,见到蒯聩,浑良夫和伯姬逼其与蒯聩结盟。孔悝没法子,就答应了。家丁们七手八脚筑了个土台子,半夜三更找不着牛,就用一头公猪代替,几个人同喝了猪血结盟。此时卫出公早入梦乡,一听有乱兵包围朝廷,大惊失色,急忙逃走。群臣们听到政变发生,不愿意顺从蒯聩者,纷纷逃离都城。高柴正要逃出城时,遇到正从城外赶回要保护孔悝的子路。高柴拉住子路说:“此时国君出逃,相国被胁持,人心惶惶,守城卫士都不知为谁而战。你现在进城,是自投罗网,哪还谈得上保护相国?”

子路道:“夫子常教导我们‘食君之禄,忠君之事’,我是孔相国家臣,他待我恩重,他有急难,我岂能不救?”高柴劝他:“父子争权,我们何必卷进这政治漩涡?”子路坚决不听,直奔相府而去,终于壮烈死难。

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高柴

据《左传》、《孔子家语》记载,当时高柴逃到城门口,见严守的兵士将出城人车全数挡回。高柴叫苦,却有一个守门士兵拉住他,告知某处城墙有缺口可逃,高柴说:“君子不逾。”士兵又指点某处有洞口可钻,高柴摇头:“君子不隧。”最后这个士兵为他找了一间密室。这样高柴逃过追杀,最终脱险。

过后高柴问那个守门士兵:“你怎么会认得我?”士兵答:“小人曾因犯法,被大人砍去一脚,所以认得大人。”高柴很吃惊:“今日危急,你正可报复于我,为何反来帮我?”守门士兵道:“当初我见大人审理我的案子时,反复斟酌,想让我受轻一点的处罚。最后不得不判我时,我看到大人神色不忍而痛心,我知道大人是仁爱君子。我岂敢报怨?”

高柴逃回鲁国,孔子听说这事后,充分肯定地说:“善哉!为吏其用法一也,思仁恕则树德,加严暴则树怨。公以行之,其子羔乎!”

对于两弟子在卫国内乱中一死一活,孔子早有预知,他素知高柴虽貌愚而实精,不会主动死难,也不会投降蒯聩,一定会设法脱身。而子路最讲忠义,凡事恃勇不惧,必冒死救孔悝。他念叨着:“高柴知大义,必能自全。由好勇轻生,昧于取裁,其死必矣。”事情果然像他预料的那样。

《左传》、《史记》还记载了一件涉及高柴的事:公元前478年,鲁哀公与齐平公在蒙邑(今山东蒙阴)会盟,鲁国大夫孟武伯带高柴随行,齐平公稽首,鲁哀公拜,齐国不满,武伯说:“不是面对天子,我国君主没必要稽首。”武伯问高柴:“诸侯会盟时,谁执牛耳?”高柴道:“鲁哀公七年那一回,是吴国公子姑曹。哀公十二年那一回,是卫国的大臣。”武伯说:“既然不是固定的,我也可以执。”

这是史书上记载的高柴最后一次参与政事,之后,相传他到了太康高贤乡,隐居教书。

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