岳飞为何不“畏罪自杀”:好慕佛理 淡泊功利

  岳飞故事,中华妇孺皆知,但是《宋史·岳飞传》和宋元笔记有关岳飞文字,均未记述有岳飞宗教观。岳飞的宗教信仰,只能是掇拾片言只语,以窥一斑。他原来是信仰佛法,而且还受佛经影响和支配呢。

  岳飞出身农家,好读书,慕仰文化,年岁不大,就能吟诗作词。清人黄邦宁编辑《岳忠武王文集》,见有岳飞于南宋建炎四年(1130年)所作的《五岳祠盟记》、《广德军金沙寺壁题记》和绍兴元年(1131年)所作的《东松寺题记》。当时岳飞孤军奋斗,收复宜兴、建康(南京),进军皖南,此中即有“余驻大兵宜兴,沿斡王事过此,陪僧僚,谒金仙,徘徊暂憩”(《广德军金沙寺壁题记》),“俟他日殄灭盗贼,凯旋回归,复得到此,即当聊结善缘,以慰寺僧”(《东松寺题记》),可见他此时颇对寺院留连忘返。

岳飞

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  岳飞所写的诗词见存不多,但从《家集》所载《题池州[注: 池州,位于安徽省西南部,北与安庆市隔江相望,南接黄山市,西南与江西省九江市为邻,东和东北分别与芜湖市、铜陵市、宣城市接壤,]翠光寺》:“余虽江上老,心羡白云还。”江西《饶州府志》所载《题鄱阳龙居寺》:“巍石山前寺,林泉胜复幽。紫金诸佛相,白雪老僧头,潭水寒生月,松风夜带秋,我来嘱龙语,为雨济民忧。”《江西通志》载《题雩都华严寺》:“手持竹杖访黄龙,旧穴空遗虎子踪,云岭断岩无觅处,半山松竹撼秋风。”凡此等等诗句,多是亲临寺院,瞻仰大雄,蕴含对诸佛菩萨的向往和萦念。

  岳飞在戎马生涯中,转战千里,似乎每到一处,若有空隙,必要就近瞻仰寺院的,如安徽翠岩寺、江西新淦伏魔寺。

岳飞

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  南宋绍兴二年(1132年),岳飞以武安军承宣使[注: 官名名称 宋初沿唐制,置节度观察留后,无定员,无职守,虽冠有军名而不赴任,仅为武臣加官虚衔。宋政和七年(1117年)改称承宣使。]驻扎江州(江西九江),据说就是此年写了《满江红·怀志》:“三十功名尘与土,八千里路云和月。”鞍马多年,稍有休闲,他就在江州置田建屋,安顿家眷。此后几次至庐山,结识了东林寺僧慧海,引为知交,后写有七律诗《寄浮屠慧海》:

  溢浦庐山几度秋,长江万折向东流。

  男儿立志扶王室,圣杰专征灭虏酋。

  功业要刊燕石上,归休终伴赤松游。

  叮咛寄语东林老,莲社从今着力修。(《金佗粹编》)

  诗中可证岳飞闲居时常往来东林寺。南宋绍兴七年(1137年),岳母姚氏病死后,岳飞与子岳云护柩,将她安葬于寺附近山麓;后岳飞妻李娃死后,亦葬于此。终南宋之世,岳飞子孙有分别居住在庐山和黄梅的。

岳飞

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  鉴于南宋小朝廷对金乞和,岳飞在被害前曾罢官闲居于[注: 居于 拼音: 解释: 处在(某个地位):~领导地位 ㄧ该省粮食产量~全国之首。-juyu]庐山,壮志不得伸展,英雄无用武之地,大概在此时写了《小重山》词:

  昨夜寒蛩不住鸣,惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行,人悄悄,帘外月胧明。

  白首为功名,旧山松竹老,阻归程,欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?

  此词典雅朴素,清新流畅,词从心声,隐含有人生禅理。

——THE END——