中国该家族7代单传后族人暴增400万,长盛不衰原来靠这个

说到孔子家族,有意思的是,一开始他们家人丁不旺。自孔子开始,连续七代单传,第八代孔谦生三子,长子孔鲋,其业绩就是秦始皇焚书坑儒时把儒家经典藏于故宅夹壁,孔鲋传八世然后绝传。三子孔树,子孙传六代亦血竭脉枯。只有次子孔腾的香火延续下来,有人说,这似乎印证 了“ 仲尼”的排辈,非二不能传。

据说,唐代末年,定居曲阜的孔子后裔只有十户左右。到五代后期以后,孔子后裔才大幅增长起来,不仅曲阜正统人丁大增,外迁人口也日渐增多。

中兴祖孔仁玉(孔子四十三代孙)是孔子后裔繁衍发展的关键一代。其父孔光嗣及诸多孔家人被孔府家仆孔末所杀,孔仁玉劫后余生,挽救了孔氏家族,自此孔氏家族再度兴盛繁衍。为纪念他振兴祖业之功德,后世尊称他为“ 中兴祖”,并在孔府专建的报本堂和孔庙的崇圣祠里历代享受祭祀。

到元朝前期,传至五十三代时,裔孙已达八十四人,连通上下几代共有三百三十四人。至明朝五十七代时,人丁(不含女性)超过万人,清康熙年间续修的家谱,孔子后裔近两万人,乾隆年间为十万余人,到了民国时期已增至五十六万人,而今,全球已多至四百万人。孔子后裔开枝散叶于世界各地,除中国外,生活在韩国的孔氏后嗣最多,有七万多人。

孔子家族的代表性人物,除了孔子、中兴祖孔仁玉外, 还有不少人为孔家增光添彩。从孔子后裔的代表人物中,可 以看到他们有一脉相承的品质,如为学问道理而活,直道而 行,等等。孔子是反对乡愿的,他不仅有仁爱,也有大义。他的品格也在后代身上多有体现。

秦末的第九代孙孔鲋,饱读诗书,当秦始皇“ 焚书坑儒” 之际,他做出了“ 鲁壁藏书”的举动,舍弃家业,投入到抗暴的义举之中,有人称赞他践行了“ 道不同,不相为谋”的祖训。

东汉的第二十代孙孔融更为知名,他四岁让梨的故事几乎家喻户晓,他与兄长孔褒因“ 望门投止”的张俭,与母亲上演了“ 一门争死”义举,他是名士,为汉语世界贡献了小时了了、忘年之交、覆巢之下安有完卵等众多成语。

第三十一代孙孔颖达,是对中国经学具有总结和统一之功的大经学家。李世民称赞他:“ 洪钟待扣,扣无不应;幽谷发响,声无不答……思涌珠泉,情抽蕙兰。关西孔子,更起乎方今;济南伏生,重兴于兹时!”孔子家族长盛不衰,秘密是什么呢?原来是因为这本书!

明末清初的第六十四代孙孔尚任是诗人、戏曲家,他的《桃花扇》是戏剧史上的丰碑。他的文字是对乱世无操守者的揭露和批判,同样为第六十四代的孔尚贤,命运跟孔尚任不同,他袭封衍圣公,袭爵之初立志要“ 远不负祖训,上不负国恩,下不负所学”。但最初他也走过弯路,而他的夫人是严嵩的孙女,严嵩父子的贪腐也让他反思反省。为此他颁布了《孔氏祖训箴规》,以约束族人的不当行为。严嵩父子贪腐案发后,严嵩曾来找孔尚贤,希望他能出面求情。严嵩在门口板凳上坐等 了一天,孔尚贤不徇私情,始终不予接见,留下了“ 阁老凳” 的故事。

末代衍圣公孔德成的命运更加坎坷复杂。出生百日,小孔德成即收到北洋政府徐世昌大总统令,成为袭封的三十一代衍圣公。十五岁时,孔德成主动请求南京撤销。

“ 衍圣公”之爵号,国民政府以为道统不可废,乃改衍圣公作大成至圣先师奉祀官,成为中华民国唯一的世袭特任官。抗战前夕,在重庆,年轻的孔德成明确了一生的学术方向:“ 做一位纯粹学人,而不以道统自居。”解放后,孔德成在台湾做了九年的“ 考试院长”,还担任过“ 总统府资政”。孔德成的谨慎、小心是出名的,但他仍有孔家人的刚直,当家乡代表 团向他示好,献上包装豪华的“ 孔府家酒”时,孔德成瞥了一眼“ 孔府家酒”几个字,只淡淡地说了一句:我们孔家没有这种酒。

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