人物百科

王静斋

2017-10-16

生平经历清光绪五年（1879年）农历二月初二日，王静斋生于天津清真北大寺附近的一户阿訇世家。8岁开始随父亲王兰庭阿訇学阿拉伯文。光绪二十年（1894年）起，进入经堂学习阿拉伯语课本及浅近教法学十多种，并涉猎波斯语。不久，先后随李长贵、马玉麟、于勉斋、金连荣、刘绪魁、海思福等阿訇学习。1905年，再度投奔已离开天津清真北大寺到安育村清真寺任教长的于勉斋阿訇。1905年冬，于勉斋阿訇在安育村清真寺为王静斋赐幛穿衣。不久，王静斋受聘为北京大兴县白塔村南寺阿訇，在任时间两年。1907年，王静斋改任怀来县新保安清真寺阿訇。1908年重返白塔村南寺任教长。约1908年，北京《正宗爱国报》刊登了该报总经理丁宝臣的署名文章《疑问求教》四则，王静斋见报后作答。不久，丁宝臣亲自来到天津，聘王静斋任北京花市清真寺教长，在任时间两年。1910年，应聘出任奉天（今沈阳）开源清真寺教长，在任时间三年，1913年辞职返......

载锡

2017-10-16

生平嘉庆三年，封三等镇国将军。十四年晋不入八分辅国公。二十一年袭贝子。道光元年毙。载锡生于乾隆四十九年三月初八，是乾隆帝第一个玄孙，更是“长房长子长孙长曾孙长玄孙”。乾隆帝为此非常高兴，对皇玄孙的教学也颇为上心。乾隆五十六年八月十一日，乾隆命众皇子皇孙于山庄校射，当时的载锡年方八岁，五发三中。乾隆为此心深为嘉悦，并赐之以黄褂。嘉庆三年春成婚，时年十四岁。乾隆帝还把得到六世来孙的期望放在他身上，不过他的长子生于乾隆驾崩后的四年。家庭载锡生有四子一女长女，下嫁喀尔喀博尔济吉特德勒克多尔济。长子溥庆，生于嘉庆八年，当年夭折，一岁。次子不入八分辅国公溥喜，生于嘉庆十四年，死于咸丰三年，四十四岁。三子不入八分辅国公溥吉，生于嘉庆十六年，死于同治五年，五十五岁。四子不详参考资料《国朝宫史续编卷三》十月初四日，奉谕旨：向来宗室惟近支依皇子、皇孙辈命名，其支派稍远者，命名即不得依此行辈。本年因得五世玄孙，......

长沙郡

2017-10-16

建置沿革秦代秦代的长沙郡，以今长沙地区为中心，涵盖了今湖南大部分地区，北起洞庭，南逾五岭，东邻鄱阳湖西岸和罗霄山脉，西接沅水流域。据明朝崇祯年间编《长沙府志》沿革记载，秦代长沙郡下设湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等县，其范围包括了今岳阳、长沙、湘潭、株洲、益阳、衡阳、邵阳、娄底、郴州、永州等部分或全部，以及鄂南、赣西北和广东的连州、广西的全州等地，面积几乎相当于今天整个的湖南省。其治所湘县即大致为今长沙市辖区。汉代汉景帝五年（前202年），立吴芮为长沙王，以长沙、豫章、象郡、桂林、南海五郡为长沙国，其中遥领象郡、桂林、南海三郡。汉文帝后七年（前157年），长沙王吴产薨，无子，国除。汉景帝二年（前155年），立皇子刘发为长沙王，改长沙郡为长沙国。长沙国属荆州刺史部。西汉后期，长沙国领十三县：临湘、罗、连道、益阳、下隽、攸、酃、烝阳、湘南、昭陵、荼陵、容陵、安成。新莽始建国元年（9年......

百花仙子

2017-10-16

降生在中国古代民间传说中，百花仙子降生于河源。一说，百花仙子降生在仙塘镇（今河源市东源县）一位唐秀才家，故此地得名为“仙塘”；又一说，在仙塘镇对面的河中，有“细女岩”和“通天岩”，是仙子降生、升天的地方；还有一说，仙子降生在河源城南的“逍遥岩”，被称为“仙岩”。而在清代小说《镜花缘》则这样描写：百花仙子投胎降生在岭南循州海丰郡河源县的唐秀才家。这位唐秀才，名敖、表字以亭，原配久已去世，继妻林氏。某晚林氏梦登五彩峭壁，醒来即生了一女，临产，异香满室，似花香胜花香，三日之中，时刻变换，竟有百种香气，邻居无不称奇……主要传说镜花缘百花仙子是天界中的花神，掌管天地人间上百种花草，被誉为“百花之主”。在一次王母娘娘的寿诞日中，百花仙子为了增添天界的繁华与兴盛而特地招来仙鸟与仙兽为王母的寿诞日贺喜，宫里宫外显得分外热闹非凡。嫦娥见状，为了讨好王母，而向王母提议让百花仙子使百花齐放来增添喜庆，由于花开在......

波西·杰克逊—神火之盗

2017-10-16

概要《神火之盗》采用古代希腊神话元素结合现代场景。内容偏向快步调、节奏及幽默风格。情节波西·杰克逊是十二岁男孩，天生阅读障碍及注意力不足过动症，遭到多间学校开除学籍。在一次博物馆遭到复仇女神袭击，他的学校同学格罗佛，实际身份是守望者羊男，告知波西的母亲一同赶往混血营。当他们开往混血营，却遭受弥诺陶的袭击，母亲被怪物捉住,化为一阵金光消失，丧母的波西击败弥诺陶和格罗佛奋力脱进混血营.波西清醒且察觉自己身处在混血营，一个隐密训练天神与凡人所生的混血人营区。之后，波西移至商旅及医药之神的荷米斯小屋暂住，由荷米斯之子路克所负责照料。在一场夺旗比赛，波西遭到战神阿瑞斯之女克蕾莎攻击。当波西碰触到河水医治了伤口，同时在他头顶显示了代表海神波塞顿的三叉戟符号。波塞顿认亲之举动，等同于他打破天帝宙斯和冥王黑帝斯的二次世界大战协约，因三大主神的孩子力量过于强大，协定不再生下任何混血人。正巧宙斯闪电火遭窃，混......

炼狱

2017-10-16

描述天主教天主教徒认为，炼狱中关押的是人死后自认为需要反省的地方，以前炼狱被认为在天堂和地狱之间，现今已不强调地狱，因耶稣受难时，已连同地狱内的罪过都已救赎完成，灵魂在自我反省、净化后便可进天堂。神曲意大利诗人但丁曾经在他的著作《神曲》里的炼狱篇，描述过炼狱的情况。他把哲学家、思想家等等的人都列入炼狱中，而且把炼狱描述成一个有喜有乐，比较接近人间的地方。按照但丁的描述，炼狱位于地球的另一面，和耶路撒冷相对，四面环海。他说炼狱像一座螺旋形的高山，灵魂在这里忏悔涤罪。炼狱共有七层，分别代表七宗罪，每上升一层就会消除一种罪过，直到山顶就可以升入天堂。天主教神学观点对于炼狱，《圣经》里没有出现这个词语和直接阐释，但教廷认为《圣经》曾暗示炼狱的存在。天主教的教义认为罪分有大罪和小罪，大罪即该死罪，是使灵魂死的罪；小罪是不致于死的罪，可以在炼狱炼净。有功德的天主教基督徒死后可以直升天堂，但天主教教条指......

孙子算经

2017-10-16

成书年代孙子算经的确切成书年代不详。学者根据书中事物出现的时间，估计孙子算经成书于南北朝。卷下问33有“今有长安、洛阳相去九百里”之句；长安一词首见于汉代，因此孙子算经成书不可能早于公元前3世纪。有学者根据孙子算经卷下第5问：“今有棋局，方十九道。问用棋几何？答曰三百六十一。”，认为19道361子的围棋，最早出现在3世纪中叶，估计孙子算经成书于魏晋时代。学者王玲根据孙子算经卷下“今有锦一匹，值钱一万八千，问丈尺寸各值几何？”，认为丈尺寸的换算率，在473年变更，而《孙子算经》用旧法，因此《孙子算经》成书不晚于473年。作者卷下“今有佛书”一问，说明《孙子算经》的作者和《孙子兵法》的孙武是不同的人。内容公元400年的孙子除法6561/9孙子除法现身于公元825年花拉子米的著作中孙子算经算筹十进位制全书共分三卷：上卷详细的讨论了度量衡的单位和筹算的制度和方法。筹算在春秋战国时代已经运用，但在古......

明代户籍

2017-10-16

籍民籍儒籍、生员籍、医籍、捕户籍、民盐籍、阴阳籍、富户籍、商籍军籍军匠籍、弓兵籍、力士籍、勇士籍、校籍、军校籍、校尉籍、旗籍、总旗籍、军官籍、军灶籍、军盐籍、效籍、军民籍匠籍民匠籍、厨籍、马船籍灶籍盐籍官籍监籍署籍站籍（驿站籍）水站籍、马站籍注释...

粤剧

2017-10-16

历史元朝以前粤剧起源于中国民间齐言民歌的兴起，最早可上溯至先秦的《诗经》，但齐言体民歌也是中国全部板式变化体戏曲如京剧、诗赞类戏曲如上海越剧、黄梅调等的共同起源。中国齐言体民歌，发展至中古时代，即魏、晋和唐代，达到空前的高峯，更形成了一代的文学体式──唐诗。这些讲求平仄，秩序井然的齐言体民歌，在唐代佛教寺庙的俗讲表演中，不但形成说故事的内容，也加入了节以木鱼的节拍特色。可是，由于长期处于社会低层，加上受外来音乐影响的宴乐〔或称燕乐〕，在唐代一直为统治阶层所欣赏，所以并没有很大的发展。而由宴乐发展出来的词乐，历经唐宋，更形成了律分宫调的戏曲。元朝到了元朝，杂剧成了最受欢迎的戏剧种类。当时称一幕戏为一折。以后只选演一幕戏便称为折子戏。粤剧有很多剧目是由元朝杂剧流传下来的，甚至某些粤剧的传统戏码是跟杂剧完全相同，例如《西厢记》（被称为元杂剧之冠）、《窦娥冤》、《踏雪寻梅》、《倩女离魂》、《赵氏孤......

子弓

2017-10-16

身份子贡一说子弓即子贡。子弘另一种说法，子弓即“馯子弘”，楚人，姓馯，名臂，字子弘，又作子弓、子厷，又作子贡。子弓从孔子弟子鲁人商瞿子木受易学，有传孔易之大功，《史记》言子弘是孔子易学的第二代传人，《汉书》以为是第三代，当以《史记》为是。子弘为孔子易学的正宗嫡传，横跨在孔子、荀子之间，架起了“孔子﹣荀子”的天道论传承谱系，且这个谱系完全不同于由子思所架托的“孔子﹣孟子”之思想谱系。经验主义的“孔子﹣子弘﹣荀子”谱系，有别于理性主义的“孔子﹣子思﹣孟子”谱系，前者的天道论、人性论是非本体论、非形而上学的，而后者糅合伦理信念与天道抽象本体的思想正为汉魏、唐宋继承与发展，遂成道学之儒。仲弓一说子弓是孔子弟子仲弓，此论为唐代杨倞、元代吴莱、清代汪中、俞樾等所接受。...

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