福建厦门市薛氏字辈：广(光)辉炳万昭永文克世昌福建福州市薛氏字辈：良长兴启，荣发富贵福建莆田市薛氏字辈：继可如治世正效泽志福建南平市薛氏字辈：克铭俊德奎(启)碧联章福建漳州市薛氏字辈：龄宗宜孟存志应永胜国尚承（崇）朝世允祚仁文从华起国克复孝友守定鸿昌江苏徐州薛氏字辈：文广宏井道淮本自天生宜仁长方明增厚传家远江苏连云港平明山薛氏字辈：久玉开堂德凤运宏文章治国景盛兴传家聚宝宜太平光宗耀祖显朝上万代安邦永长春吉林薛氏字辈：秀世会彦喜俊湖南怀化薛氏字辈：天正国生顺官清朝兴昌祖德祥开象宗功胜纪堂英贤纶继述生财自茂良安徽五河薛氏字辈：金造怀民安湖北枣阳薛氏字辈：士薛公明从国正天心顺家治祖德宽广大承先才基本永世传河南新蔡薛氏字辈：孝灵兆庆守善光宗恩培世荫一道统风天津津南薛氏字辈：万世春恩广国泰家平安山东临沂薛氏字辈：会彦希俊余山东梁山薛氏字辈：熙东传亭广兆宪庆凡祥令湖南邵阳薛氏字辈：国正天兴顺一宗多朝用世道永昌荣四川云阳薛氏字辈：天胜德义光世泽道隆昌敦本传家茂人文大启长甘肃古浪薛氏字辈：生山天春延万年广西桂平薛氏字辈：生才有大道河北盐山薛氏字辈：宗荫思崇兴家志国广西桂平薛氏字辈：生才有大道

江苏沛县裴氏字辈：善继文明玉，永盛德宝成湖南长沙市裴氏字辈：正大光明显，忠厚传家鸿湖南常德市裴氏字辈：芝长祥生永镇华湖南株洲市裴氏字辈：正大光明传世德安邦定国显朝庭湖南湘潭市裴氏字辈：同学福滋裕乃维组泽鸿湖南怀化市裴氏字辈：国运维新家道永成祖德安邦长发其祥湖南郴州市裴氏字辈：维树德锡庆繁祥湖南岳阳市裴氏字辈：定鼎光国得作九，红开世贵永昌年山西平遥县西戈山村裴氏排行字：治国仰贤君，安邦希英豪河北永年裴氏字辈：勤俭身家本经书世代珍修文重圣学居敬守天真山西垣曲县峪子村裴氏家谱排行字：兴中华、定国邦、志刚毅、永光明山西平遥裴氏字辈：治国仰贤君安邦希英豪山西闻喜裴氏字辈：度绣文志奉先惟孝崇本意仁福谦宝善绥启后昆四川华阳裴氏字辈：齐松世大绎范秉行希允昌志良广山东荷泽裴氏字辈：长风文殿承德传福建裴氏字辈：忠良葆世仁孝光邦重庆裴氏字辈：志良文邦国万代得方园内蒙古赤峰裴氏字辈：永远振德文宗章有福祥学广志奇顺广西钦州裴氏字辈：立志凌云焕发图强前程远景棠太敬秀万古长春克承祖德蔚起文人团结友爱安定乾坤浙江金华、海宁裴氏字辈：治国志卓思偶还米捏

山西太原祁氏字辈：太万德兴永春山西大同市祁氏字辈：德春进志山西长治市祁氏字辈：福大兴景万善宗胜安希时元嘉新应明国天世英山西晋中市祁氏字辈：良汉京丹中兴明国朝昌青天光世德万代宏恩长河北临城祁氏字辈：大宗士广进志春文秀…甘肃酒泉祁氏字辈：培正国玉河北沧州市祁家洼村祁氏字辈：树功建业，百世长青，遵守先范，教育后昆…安徽阜阳祁氏字辈：和士泽长辽宁沈阳祁氏字辈：云景永贺安徽霍山祁氏字辈：怀宗道仁贤原江苏南京祁氏字辈：平维昌广崇尚正学修德毕法江苏建湖祁氏字辈：恒立学石东兆万里石家庄灵寿祁氏字辈：德审术士永进连登秉新合厚湖南常德临澧祁氏字辈：开怀圣德文（仁）保（永）长（冠）春（士）广西钦州祁氏字辈：仁义礼智信，尚光高秀（文仕）兴，广泰元崇善，宏开世代盛山东德州市齐河县潘店镇祁庄：凤云连宗传继相同广文兴毓万世长青

大梁是南北朝时期，南朝第三个王朝南梁。历代君主如下：1、梁武帝萧衍：（公元464年一549年），梁武帝，字叔达，小字练儿。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟，出生在秣陵，为汉朝相国萧何的二十五世孙。他原来是南齐的官员，南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫“禅位”于萧衍，南梁建立。萧衍是梁的开国皇帝。萧衍统治时期，是南朝历史上最为稳定富足的几十年。萧衍尊儒崇佛，立佛教为国教，大建寺庙，组织人马举行辩论，攻击无神论者范缜及其神灭论思想。2、临贺王萧正德：（卒于西元549年），字公和，南梁临贺王，为梁武帝萧衍之侄。萧衍由于早年无子，便收萧正德为义子。而萧正德也长期行为偏差，品德很差，后因协助侯景发动叛乱，侯景便于548年拥立萧正德为皇帝，改元正平元年。但是在549年台城被攻陷之后，萧正德便被侯景废为侍中、大司马。萧正德也因此对侯景有所批评，最后侯景便矫诏杀害萧正德。3、梁简文帝萧纲：（503-551），字世赞，小字六通，为梁武帝萧衍第三子。萧纲幼时颖悟异常，传说年仅六岁时便能写出很优美的文章，侯景自知门第身份均不宜代梁自立，遂于太清三年五月，胁迫萧纲为帝。仅仅两年之久，即大宝二年八月，侯景又派人闯入宫中，废除萧纲的帝位，仍降为晋安王。之后，萧纲被侯景派人杀害了。4、梁豫章王萧栋：（?-552），字元吉，南兰陵人，系萧统之孙。侯景占台城，威凌皇亲，萧栋及其皇室均被监视居住，与妻在郊外锄地种菜，过着清贫的生活。大宝二年（551年）八月，侯景废简文帝萧纲，萧栋即帝位。旋又被软禁，历时3月被废。承圣元年（552年）春，湘东王萧绎率部收复台城。萧绎为篡夺帝位，命部下将萧栋扔入长江。

今年的2021年按推算是孔子的2572周年诞辰。通常在孔子诞辰日国内外华人都会有在孔庙进行祭祀的活动，主要为了纪念这位春秋时期的古代教育家、思想家、政治家、儒家学派创始人。孔子出生在春秋时期鲁国陬邑，也就是今天的山东曲阜，而诞辰往往由孔子的出生日期来算，孔子的出生日期一些资料上不少写为公元前551年9月28日，但这个日期在一些学术上还存在一些争议，西元纪元的9月28日作为孔子诞辰日，历来存在争议。孔子诞辰确实没有一个统一的说法。崔东壁在《洙泗考信录》中曾做过考证，据《春秋谷梁传》定为鲁襄公二十一年冬十月庚子，为今之8月21日；《孔庭纂要》说是8月27日。此外还有西元的10月9日、10月3日等等。

隋炀帝愍皇后萧氏（567年－647年），出身中古政治文化世家兰陵萧氏。父西梁孝明帝萧岿，母张皇后。萧后生于二月，江南风俗以为不吉，遂辗转由叔、舅收养。隋文帝建立隋朝后，选其为爱子晋王杨广之妃。萧后婉顺聪慧、知书达礼，又通医术，颇知占侯，深得文帝夫妇欢心和丈夫杨广宠爱，诞育三子一女，并为夫夺嫡立下汗马功劳。隋炀帝即位后，萧后虽年过四十，仍得到其宠爱和敬重。炀帝之后多有失德，萧后婉谏无果。江都之变炀帝遇害后，五十多岁的萧后带着幼孙和皇室诸女，先后流落于叛军宇文化及、窦建德处，后义成公主迎其至东突厥，流亡突厥的隋百姓奉炀帝孙杨政道为主，萧后与其居定襄。唐贞观四年李靖灭东突厥，萧后等归长安，居长安城兴道里。萧后于唐贞观二十一年去世，唐太宗以皇后礼将其与炀帝合葬扬州，谥曰愍。

爱新觉罗氏是清朝时期出现的皇家姓氏，爱新，满语意思是黄金，而爱新觉罗氏，像金子一样的觉罗氏，清朝历代的皇帝和家族中的皇亲国戚，多为爱新觉罗氏。爱新觉罗氏的后代子孙如：“爱新觉罗·努尔哈赤（后金开国大汗；清朝的奠基者）；爱新觉罗·皇太极（清朝开国皇帝）；爱新觉罗·福临（顺治皇帝、清朝入关的首位皇帝）；爱新觉罗·玄烨（康熙皇帝）；爱新觉罗·胤禛（雍正皇帝）；爱新觉罗·弘历（乾隆皇帝）；爱新觉罗·颙琰（嘉庆皇帝）；爱新觉罗·旻宁（道光皇帝）；爱新觉罗·奕詝（咸丰皇帝）；爱新觉罗·载淳（同治皇帝）；爱新觉罗·载湉（光绪皇帝）；爱新觉罗·溥仪（宣统皇帝、清朝末代皇帝）”都是爱新觉罗的后裔子孙。《清通志》收载，并有神鹊朱果，天女赐姓的传说。在清被推翻后，爱新觉罗的皇族多改从单音节姓(一个汉字)，如：爱、罗、金、肇、洪、依、海等姓。也有不改的，如：爱新觉罗·溥仪，清末代小皇帝，1967年病逝于北京；爱新觉罗·溥杰，溥仪之弟，以书法著称。

郭氏家谱在中华谱库中的家谱古籍搜录有799本，在家谱辈份的排列上来看，不同地区的家谱辈分排列或各有不同的区别，一般辈份中的字辈往往是由先祖定下后续子孙们按此进行取名和辈份排列，所以在不同的家族以及源流的情况下辈份多会有区别。常见的郭氏家谱的辈份上的字辈有：“家安国正世永天平吉祥仲志一懋尔颜伯克绍贻谋景福”等，下面是一些郭氏家族谱中在各地区的辈份排列大全。湖南省郭氏字辈大全：湖南上湘郭氏字辈：启秀端正，存真葆良，诗书济美，孝友聊芳，英俊绳立，家声代扬，祖功宗德，上锡恩光。湖南长沙天培公系：尊祖敬宗，崇师尚志，本立道隆，学成文粹。湖南株洲碌口谭家山郭氏字辈：人文正启（喜）昌。湖南醴陵系：仕承世家，文学名登，功建业立，贤肖与能。湖南湘乡西支系：世泽远传芳，人文振起昌，诗书开甲第，忠孝直刚强。湖南常德郭五公系：大士秉余，启贤斯文，方正自宏。湖南澧县、临澧一支：永国正家昌，传经绍祖芳，显名鸿世泽，学启华文长，有德先敦本，培元定发祥，懋昭徵久远，万代自生香。湖南桃源：伯元寿义单，与容俗世启，兴学述孔宏，邦巨全忠国。湖南益阳：光彩焕文章，风昭宗林霭，宏宣启宇祥，士者国之宝，鱼为席上珍。湖南嘉禾钟水郭氏字辈：旧派：筠应天生凤新汉柱万君班聂小念四代八九千万愿文思启绍常祖宗富贵显相忠；新派：聪明成智慧朝廷有高风国泰永昌良家雅礼仪通贤能先达士福德振祥功。山东省郭氏字辈汇总：山东郭氏字辈：兴天元涵鸣山东济南：玉克长洪仕。山东即墨：景明立宗成信。山东即墨蓝村：守克绍广（玉宗）吉。山东平度：广照宣继世。山东淄博：方正良法思传。山东周村至邹平一带：方正良法思传。山东高青高城镇后营村郭氏字辈：志文维振，修德存仁。山东济南：致元延宝淑山东济南：连洪希延葆树允志尚辛佩。山东济南商河县郭八社村：思洪连泽玉永寿世岩昌山东历城南高而村：凤秀文连。湖北省郭氏字辈大全：湖北江夏郭氏字辈：正大光明修德正如林。湖北阳新龙港镇大桥铺祖庄荆山庄)：如友俊德，必寿兴文，太旦明相，建绍洪承，步肇西邦。湖北阳新三溪龙井庄：政友均文，仲孟清兴，希良光明，正太国昌，步肇西邦。湖北黄石下陆庄：爱纯永仲，克相东锺，君庆吾朝，启士正家，步肇西邦。湖北襄阳：必定长久，天开景运。湖北安陆：永世文应尚显万中正诒泽定远永治先型敦崇原本子名世守封显万德全隆首高取大士品皇堂正发惟显名扬志有文章书万载庆德贤□儒子益光。湖北：德泽大诗书开。湖北：万代兴隆昌，荣华永天长，宗祖方德广，家道启正祥。湖北襄阳市龙王镇：子春红员发秀公李朝。湖北襄樊：宏万星青玉。湖北阳新富池：友正荣元，承永绍福，大希应从，世志其昌，步肇西邦。辽宁省郭氏字辈大全：辽宁义县：德广恩维厚，纯仁秉孝思，敬承伦有序，佑启懋昭时。辽宁盖县郭氏字辈：文立连广兆，福德可吉昌，守廷仁延善，余振万世长。辽宁彰武：宗长占秉义，志成振清邦，怀德商安泰，纯善宝建仓。辽宁庄河长岭郭家屯：总忠作政士文成方大得。辽宁海城：邦仲良世锦正永玉凤尚清朝友圣君修德纯仁义明显庆万春。辽宁海城：元玉耀允之家珍宝善宜。辽宁凌源：文永乃庭振。辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县：明大玉文廷春（末字）生守子增。辽宁丹东：奎洪卿秉秀继业启明修。辽宁庄河：总忠作政士文成方大得。辽宁大连：成世文殿永，元士连君英，云靖开守远，富贵万年兴。辽宁大连：永万维东继忠志喜向晨。辽宁大连：振景兴文。辽宁大连郭氏字辈：有成文进复，永庭殿连清，恒汝士吉善，志立万云兴，冬日祯明广，世常安元景。江苏省郭氏字辈汇总：江苏六合：秀登发明荣。江苏六合大营郭：继自升平业新农道正昌发强家有贵。江苏徐州郭氏字辈：大本克敦，文德肇修，继志传道，汝用为周。江苏徐州汾阳堂：朝效凤玉广，开宗世德光，厚仁传绪永，贵寿祖恩昌，勋业鸣钟鼎，贻泽著华章。江苏沛县：念行法良崇仁德言传家自兴。江苏金湖：明开兆启昌仁义忠厚德。江苏金湖五云堂：锦秀文章美。江苏盐城：传仁宗乃大玉德世其方光宗。江苏盐城市大冈郭氏字辈：传仁宗乃大，玉德世其昌。江苏盐城：仁义礼智信。江苏涟水：从学广文修道明德。江苏泰州：成怀遵广贻顺道理穗同。浙江省郭氏字辈汇总浙江宁海长洋系：得伯孟仲季，安万与光兴，绍述宏承永，学正大朝廷，忠孝传家法，诗书启后人，贤豪开国运，顺性重大伦。浙江温州郭姓字辈：世其朝仲进雄令翁。浙江东阳北楼郭暖公派：希文时钟鼎，懋为国钦承，仁昭忠武法，相成孝义淳，和明嘉令顺，元美吉金存，荣熙良饧汝，英杰正俞廷。浙江东阳郭宅郭暖公派：希文时钟鼎，懋为国钦承，仁昭忠武法，相成孝悌淳，和明嘉令顺，元美吉全存，雍熙常锡汝，英杰正俞廷，字章瑞圣茂，辰佑伸卓芳。浙江开化桐村镇郭氏字辈：家忠孝崇皇（奉）国。浙江仙居斌公派：总支传百代，昭穆伦序，伯仲叔季，德文武宏，毅睿徽显，元明大宗世，廷永际昌增，钟润森熙起，锦清本焕圭，金波松光志，银涛柏炳坚。浙江湖州荻港：国义传书，延珍在学。续绍英祥，辉宏大泽。浙江诸暨郭氏字辈：百荣寿昌，赐洪伦全方，秉恭齐庆增，缘恒通泰盛，道德文章学，圣代毓醇良，雍煕景运长，庭传丹桂馥，簪芴绍余芳。四川省郭氏字辈大全：四川大英：崇世元洪怀，天赐忠孝全，满门勤耕读，传与子孙贤。四川达县滴河、虎让乡郭氏字辈：文思正天显，广德作家传，贤良多登第，朝廷庆全安。四川内江郭氏字辈：永远彦思宗，大义景升恒，明世时鸿泰，真元幼树熏，相国起后代，鼎条慎方亨。四川珙县郭宇支派：宇登仕世桂朝武汝义文忠元华会治德尚光先宗支有万亿家正永。四川珙县郭维范支系：维忠良世文正兴明永太方连杰登金榜朝选安定邦。四川珙县郭嘉隆支系：晏德金登春文王灵廷成永芝光孝维新其宗应振。四川筠连郭氏字辈：芳鸾鹏维，柱安天琼，永廷先单。钟文人臣，士昭树德，继志昌荣。祖耀从武，彦庆修经，熙朝隆盛，家胤联新，启建怀友，兆秀邦明。振华之道，科书法伦，信守邻宇，子尤尚勤，世泽声光，礼孝长行，高禹亮会，晖军义云，刚乾乐善，共颂太平，洹泰齐进，康廉都春，鸿松强立，珍重勇勋，宗发百代，福寿全存。四川资中舞云坳系：同人大有，履谦中孚，克绍远图，文蔚道载，乃曰鸿儒。四川隆昌郭氏字辈：山元宗开泰，洪福震乾坤，诗书传代远。安徽省郭氏字辈大全：安徽阜南郭氏字辈：忠厚传家久。安徽阜南：文章华国，忠厚传家。安徽天长：世年中家万盛久隆。安徽太和蔡庙镇花郭庄郭氏字辈：廷云正尚保。安徽宿州：绍元时清永志良成继先德茂寺世昌隆。安徽合肥定远笏满堂：宏金玉宝，肇建远祥，光前裕后，宪璋绍述，桂馥兰馨。安徽合肥郭氏字辈：绍文之子世其。安徽凤阳、五河：占明先泽茂术宜振家声。安徽阜阳：金兴启文曜。安徽阜阳：兴金凤子传。安徽肥东：廷应朝承家有道绍文志子世奇芳世光宗翼运成人瑞积善陪元乃致祥。安徽芜湖：廷应朝承家有道绍文之子世其昌。重庆市郭氏字辈汇总：重庆永川：正大光明人，启台绵洪依，天长地久有，永远得安康。重庆郭氏字辈：丙上文才士单思洪福成天星明运开世代永昌龙重庆南川区水江镇石茂村二组：东坤维仕天，朝中正文光，高明世代兴，仁义礼智长重庆武隆区白马镇三溪村：正，时，子，大，仕，兴，茂，洪，庆，安，紹，宗，显，朝，廷，文，武，昭，定，国重庆市双桥区郭氏字辈：君才必友文元廷凤自学应大光明永继宗嗣万代联方安国定基世代荣昌重庆黔江区舟白街道路东居委一组郭氏字辈：仲子世天长，文秀开廷胜，云华绍正宗，启智定德远，承继永如松重庆市黔江区黑溪镇白合居委：应维友朝学，仕子少家声，祖德光玉宪，永昭忠绍庭重庆郭氏字辈：志在观光国朝鼎盛。重庆：朝廷其荣厚，钟泽成才久，辅国世恩延，光荣大业守。重庆长寿郭氏字辈：有彬成奇也，金应士启开，廷恩荣万代，家恒永盛怀，德大光道用，祖锡为汝才。宗功贻谋远，贤达继述延。孝悌根本固，诗书世泽长。人师隆教育，全福显祯祥。伟业绵唐祚，洪基肇周邦。先烈昌景运，富贵寿宁康。福建省郭氏字辈汇总：福建安溪回民：孟居资允本世仲志一懋尔颜伯克绍贻谋景福介思延及子孙永年保。福建林森（现闽侯）华公系：文德圣克，良以昌宗，汝思维上，君道时中，孔孟可嘉，永世心崇。福建长乐郭氏字辈：兴应珍德重，如贤胜宗仁。思义必富贵，显达大通荣。中丞辉祖泽，代国肇家声。俊彦联科甲，佐朝世有人。福建晋江石湖冲素公系：冲守果朴梅，宗良景维锺，毓桂灿培镛，鸿梅焕增锡，淑桢炳垣铭，汝植□□堦。福建晋江岱阳郭氏字辈：祖肇汾阳，支分自漳，奇立主应，赓奕文章，高齐育庆，亶席亨康，膏童豪颜，交序亭庠，雍廉意度，玄衮褒唐，京赢广庇，帝座方襄，膺庸庶享，言永音商。福建晋江克贤公系：克绍贻谋，景福介士，延及子孙，以介景福。福建同安后浦而英公系：英甲良堂元，浦德世景天，文过呈鸿裕，维忠显熙明，钦怀垂泽佑，克绍振光昌。福建同安松莲系：松柏盘根大，芝兰奕叶光。福建同安郭山炎公、洞庭烈公系：均以木火土金水之属字编订循环不息植荧培锡治梓炳垲锃洙懋勋垂铭鸿业熙型鉴法

却这个字在姓氏上读作“què”是在国内不太常见的姓氏，却字在拼音读音上和日常用字中“退却”的却是读音一样，在字的用法上表示转折，比“倒、可”的语气略轻。却姓为中文姓氏，传说是春秋时秦国大夫百里奚的后代。也有说出自姬姓，以封地为姓。周朝时，有姬姓虞国人，入秦后，授予百里作采邑，其后代子孙就以封地名为姓，称百里氏。源流上来看，却姓氏在今山西之太原，忻州等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载；《新编千家姓》亦收。

1、谭嗣同谭嗣同（1865年3月10日—1898年9月28日），字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。2、谭纶谭纶（1520年—1577年），字子理，号二华，汉族，江右民系，江西宜黄县谭坊人。明朝抗倭名将，杰出的军事家、戏曲家，与戚继光、俞大猷、李成梁齐名，又与戚继光并称“谭、戚”。3、谭延闿谭延闿（1880年-1930年），字组庵，湖南茶陵县人，中国国民政府主席、第一任行政院院长。善书法，为民国颜体第一人，著有《祖盦诗集》、《慈卫室诗草》、《祖盦诗稿》等。4、谭献谭献（1832～1901），近代词人、学者。原名廷献，一作献纶，字仲修，号复堂、半厂、仲仪（又署谭仪）、山桑宦、非见斋、化书堂。浙江仁和（今杭州市）人。著有《复堂类集》，包括文、诗、词、日记等。

谭姓，中国大姓之一。它的起源有六个，一是出自姒姓。治水的大禹的后代因战乱逃到莒国（今山东莒县）。子孙就以国为氏，称谭氏，史称谭氏正宗，是为山东谭氏。二是出自古代西南少数民族。据《万姓统谱》的考证，巴南（今云南、贵州一带）六姓有谭氏，自称盘古的后代，望出弘农，是为云南、贵州谭氏。三是源于瑶族，出自瑶族始祖盘瓠，属于汉化改姓为氏。四是源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。五是谈氏有避讳改姓谭氏。六是源自偃姓。亡后，偃姓为避战乱，其中一支迁徙至蜀，一支迁徙队改姓谭。谭氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第六十五位，属于大姓系列，人口约四百五十五万三千余，占全国人口总数的0.28%左右。

家长们为自己的孩子做的第一件事就是为她起一个好听的女孩名字，一个好听的名字能让孩子在以后的成长受益终身，且名字里也包含了家长的期望在里面。许姓女孩名字推荐：【许玮甯】玮：用作人名意指杰出，高贵，美好之义；甯：用作人名意指表吉祥平安之义。【许静雅】静：用作人名意指以理服人，宽以待人，持之以恒之义；雅：用作人名意指美丽，高贵，极具才华之义。【许瑾一】瑾：用作人名意指美德，纯洁高尚，美丽之义；一：用作人名意指专一，一心一意，认真之义。【许玥书】玥：用作人名意指吉祥，尊贵典雅，气质非凡之义；书：用作人名意指知识丰富，学识文博，素养高。【许嘉妤】嘉：用作人名意指善良，吉祥，美好，乐观之义；妤：用作人名意指聪明，漂亮，慧丽，百伶百俐之义。

晋祠，位于山西省太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。1961年3月，晋祠被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2001年，被国家旅游局评为首批AAAA级旅游景区。2009年5月，被国家文物局批准为国家二级博物馆。其中难老泉、侍女像、周柏被誉为“晋祠三绝”。晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，晋国宗祠；是中国古代建筑艺术的集约载体，国内宋元明清至民国本体建筑类型、时代序列完整的孤例，附属彩塑壁画碑碣均为国宝；是三晋历史文脉的综合载体，晋文化系统上溯西周封唐建晋至盛唐肇创文脉传承的实证；是世界王氏、张氏发祥地。

祠堂文化这门博大精深的传统知识体系，在我国几千年的封建统治时期，得到了长足的发育和发展，宗祠谱牒文化和我国的编年国史、各地方志构成了我国传统文化的三大主流文化。祠堂文化所表达的内涵，其实也就是先民的传统生活中的一种记录形式，它的主体是尊贤、祭祖，是对这种思想精神的思考、理解和信仰的过程，它的范围就是一种有序的、丰富的祠堂文化，它是包容并蓄汇海纳百川，又滋润万物化成一体的知识体系，体现了封建社会宗族世家、同姓地域组织内特有的地域文化，也是历代世家大族宗族文化建设所留的遗存。它具体上是以血缘为基础的，以地域为标识的。其中谱牒文化里的一些优秀的家训、家乘、家规、家礼等文献中，有关立志、勉学、修身养性、待人接物的训诫和爱家、爱族、爱国的思想，在普及传统文化，规范人们生活和行为方式，提高人们的文化教育教养，整齐家风，以至协调社会稳定方面起到重要作用。

祠堂起源于氏族社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。当然，也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。宗族祠堂，又称为“祠庙”或“家庙”，旧时多建于墓所，故把祠堂称为“祠室”。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

在民间每年也要举行相类似的祭祀活动，土地庙是古代村村必有的祭祀场所。土地庙所供形象大都是白须白发、和蔼可亲的老人，俗称“土地公公”。因他亲切慈祥，善助乡里，民间对土地神敬而不畏。土地神有配偶神，称"土地奶奶”，与土地公公共享香火，无特殊职司。乡民认为祭祀"土地公公”后，能消灾免祸，保佑一方平安。旧时凡有死人事、必到土地庙前“报庙”。一般各地在祭宗祠、扫基、破土、下葬时都要先祭土地公，俗称“祭后土”。夏历二月初二为土地公诞辰．又叫“社日”，家家作祭，庙宇中除供拜外，还演百戏娱神，为土地公作寿。有的地区还把夏历七月七日作为社神寿诞之曰，俗称“土地会”。“社日”是古代农民一个喜庆欢乐的日子，祭祀之余，唱社戏，饮酒放歌，不亚于今天我们过盛大节日。唐代诗人王驾有咏社日诗:鹅湖山下稻粱肥。豚珊鸡栖半掩扉桑柘影斜春日散，家家扶得醉人归反映了农家祈求丰收的那种欢愉心情。

田姓据说源于妫姓和官位，作为新生儿若是男性宝宝取名较为适合采用和男孩较为贴切的字词进行名字取名，例如打分上较好听的有：“田彦全、田蕴涵、田劭楚、田裕梓、田俊楷、田楚武、田祺睿、田宗涛、田宸奕、田金恺、田睿昊、田卓涵、田宇贤、田宇昊、田一然、田凯钊、田琪尧、田绍毅、田晟浩、田俊奇、田宇泽、田柏昱、田鸿光、田君诚、田俊谦、田辰恺、田皓源、田旭铭、田彦旭、田维钊、田立轩、田舒轩、田淳威、田子骏、田浩睿、田韵、田彗洳、田家骅、田胄海、田雨笛、田力汉、田钢、田保栋、田中伟、田寡言、田二讳、田胜沛、田茁阳、田建君、田昆融、田玉麟、田大春、田杰诚、田光、田业隆、田福吉、田晓峰、田珊珊、田臣桅、田秋香、田雀灵、田正纲、田广凤、田安乐、田柯帆、田天伦、田婺、田海琪、田似的、田丽芝田寞、田传宝、田熙荣、田鸾、田海亚、田晋、田云、田大维、田荣平、田家杰、田钦、田英捷、田琬虹、田乔煜、田倾、田叶鸣、田勤奋、田琰林、田晓祖、田焱皇、田敏、田丰瑜、田锡洲、田晓岩、田紫含、田芗湘、田康融、田煜、田蕊、田我素、田振华、田小喻、田璇璧、田咏隐、田淇、田枭康、田佳雯、”等。男孩取名的名字记得最好能有心意，可以表现男性的字眼，名字不可以太过柔弱或女性化，而孩子的姓名中也通常带着父母的希望，以及家族的希望，所以除了一些意会的字词还可以结合家族的字辈来进行，在古代人们还会与孩子出生的八字以及五行、生肖配合了来取名，主要还是看孩子父母和家中的长辈了，但有一点是需要注意的，无论田姓也好其他姓氏也罢，取的名字最好要能顺口且有意义。

秋分是农历中24节气之一，得名的由来和意思上主要因为在这一天刚好在秋季90天的中间，有“平分秋色”的意思，所以被称为“秋分”。在秋分这一天，传统习俗上全国各地有吃秋菜、放风筝、祭月等习惯。秋分这一天也是农民群众在农事作业活动上的重要一天，在我国近些年还有专属于农民群众的“中国农民丰收节”，都设立在秋分，对农业生产劳动者来说意义非凡。在秋分之后，太阳的直射点逐渐的由赤道往地球的南半球偏移过去，我国北半球的地区慢慢的变得昼短夜长。