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山西太原晋祠在哪里

  晋祠,位于山西省太原市晋源区晋祠镇,原名为晋王祠,初名唐叔虞祠,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞(后被追封为晋王)及母后邑姜后而建。

  1961年3月,晋祠被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2001年,被国家旅游局评为首批AAAA级旅游景区 。2009年5月,被国家文物局批准为国家二级博物馆。

  其中难老泉、侍女像、周柏被誉为“晋祠三绝”。晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林,晋国宗祠;是中国古代建筑艺术的集约载体,国内宋元明清至民国本体建筑类型、时代序列完整的孤例,附属彩塑壁画碑碣均为国宝;是三晋历史文脉的综合载体,晋文化系统上溯西周封唐建晋至盛唐肇创文脉传承的实证;是世界王氏、张氏发祥地。

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祠堂文化有哪些

  祠堂文化这门博大精深的传统知识体系,在我国几千年的封建统治时期,得到了长足的发育和发展,宗祠谱牒文化和我国的编年国史各地方志构成了我国传统文化的三大主流文化。

  祠堂文化所表达的内涵,其实也就是先民的传统生活中的一种记录形式,它的主体是尊贤、祭祖,是对这种思想精神的思考、理解和信仰的过程,它的范围就是一种有序的、丰富的祠堂文化,它是包容并蓄汇海纳百川,又滋润万物化成一体的知识体系,体现了封建社会宗族世家、同姓地域组织内特有的地域文化,也是历代世家大族宗族文化建设所留的遗存。

  它具体上是以血缘为基础的,以地域为标识的。其中谱牒文化里的一些优秀的家训、家乘、家规、家礼等文献中,有关立志、勉学、修身养性、待人接物的训诫和爱家、爱族、爱国的思想,在普及传统文化,规范人们生活和行为方式,提高人们的文化教育教养,整齐家风,以至协调社会稳定方面起到重要作用。

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中国祠堂文化

  祠堂起源于氏族社会逐步解体之后,是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织,在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则,显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地,它象征着宗族的团结。当然,也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家,神灵所聚之地,祭祀祖神阴灵的场所。

  宗族祠堂,又称为“祠庙”或“家庙”,旧时多建于墓所,故把祠堂称为“祠室”。“祠堂”这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂。

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什么是村庙

  村庙一般是在农村、乡镇地区的寺庙。村庙又称社区庙,指民间信仰性质的公共性庙宇。民间庙宇众多,有“村村皆有庙,无庙不成村”之说,有时一个人口较多的自然村其庙宇有多个。是古代村社庙宇制度演化的产物。北方地区的村社庙宇现多已不存在,只有南方地区,特别是福建、广东、台湾等地传统村社庙宇保存较多,并有经常性的信仰活动。

  在沿海地区,村庙多们于居民区内,而内陆山区因土地较开阔,村庙多在居民区外的村头或村尾。传统社会中,民宅要尽量远离庙宇、祠堂,因为这些地方“阴气”较重,不利于人间生活。由于人口的增加,以及可使用宅基地面积的有限,沿海地区,村庙已被周围的民宅所包围。在农村地区,村庙仍是一座相对独立的建筑,不与其它建筑相邻,面向总是坐北朝南。

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羌姓氏的来源

  羌姓氏的“羌”主要读法和“腔”同音,源流上来看,相传炎帝之裔泰岳生先龙,先龙生玄氐,玄氐乞姓(乞姓相传为氐羌族之姓,出自商末孤竹君长子伯夷之后),其别为青、白、蝄之三氐,遂后有羌姓,见《路史》。出于西羌,见《姓苑》。也有说原来羌姓本姓匡。赵匡胤建立了宋朝,避讳,下令改“匡”姓为“羌”与“主”姓。到宋政和年间,朝迁觉得民间有“主”姓不妥当,又下令改“主”为“康”姓。宋时“羌”字读作kiāng,“康”字读作kāng,与kuāng“匡”字声母相同,韵母的主元音a和韵尾ng也一样,仅韵腹(介母)稍异而已。改成“羌”或“康”姓既避讳,与原来的“匡”姓读音比较接近。宋亡后,姓“羌”“康”的人纷纷恢复“匡”姓,但也有一部分人仍姓“羌”、“康”;有的则将“羌”姓改读“匡”。

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寿县南乡戚氏宗祠

  戚氏宗祠是戚氏家族祭奠祖先的互动场所,寿县南乡戚氏宗亲的宗祠往往指安徽的戚氏宗祠。姬姓在《百家姓》中排33位,是一个具有3000年历史的古老姓氏,姓氏宗祠的常见堂号有东海堂等。传说戚氏的始祖是卫国大夫孙林父,戚姓氏也是一个多民族、多源流的古老姓氏群体。


  从国内戚氏的宗祠来看,除安徽寿县南乡的戚氏宗祠之外还有夏府戚氏宗祠、义桥镇戚家山下的戚氏宗祠,这些和南宋时期的戚骏升以及明代的戚继光有关,此外还有蓬莱戚氏宗祠是明崇祯八年为褒扬戚继光所建。

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西安半坡遗址

  半坡遗址,有6000-6700多年历史的新石器时代仰韶文化聚落遗址,位于陕西省西安市浐河东岸,占地面积约5万平方米。

  半坡遗址于1953年被发现。1954年-1957年,由考古学家石兴邦先生主持,先后对半坡遗址进行了5次较大规模发掘,总计发掘面积1万平方米,发现有房屋遗迹45座,圈栏2座、窖穴200多个,陶窖遗址6座,墓葬250多座以及生产工具和生活用具约1万件 。2002年-2005年,配合半坡遗址保护大厅改造工程建设的随工清理中,发现了祭祀等重要遗迹和石砚等重要遗物,这对半坡遗址的聚落形态、文化内涵和社会性质研究具有重要价值。

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宗亲会章程样本

  宗亲会的章程是一种规范宗亲会社会宗亲活动的一种规范,章程的意义上来说从组织准则上宗亲会本应制定章程,且可以明确各个层级的职能、职责、活动等具体内容,更为重要的一点是各地各级宗亲会开展的任何行动与活动,不能违反现行国家的路线方针、政策以及国家法规。原则上为氏族宗亲提供一种敬宗睦族、寻根溯源、互帮互助的社团。引导族人爱党爱国、爱族爱家、遵纪守法、共同发展、共创和谐;开展修编家谱、重建祠堂、修编家规家训等事务;传承优良家风,弘扬家族文化;搭建当前姓氏宗族交流平台。


而宗亲会的章程样本结构上看参考如下:


【宗亲会章程样本】

  第一章 总则

  第二章 会员

  第三章 组织机构

  第四章 岗位设置

  第五章 日常工作制度

  第六章 财务管理

  第七章 解散、终止程序及财产处置

  第八章 附则

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宗亲会组织架构图

  宗亲会是一种以姓氏为关系的社会组织,组织架构图是宗亲会组织结构的一种图形可视化体现。宗亲会的职责往往有修谱续谱、祭祀、挖掘保护姓氏文化、家族公益、奖教助学、联络宗亲关系、传承孝爱文化、建祠、修祖坟等事项,从一般的宗亲会组织架构上来看通产会有顾问、会长、副会长、秘书长、副秘书长、文宣、法律顾问、联谊会务、监委会、理事成员、主任、常务副主任、副主任、秘书长、秘书处、委员等组织层级结构。

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宗亲会发言稿怎么写

  宗亲会是参加宗亲会议者在会议上进行表达意见看法,汇报情况,宗族工作事项等准备的阅读发言类稿件,可以说宗亲会发言稿相对较为特殊,但作为发言稿来讲也需要灵活,最后可以写一下关于宗族发展的憧憬等。

  通常的发言稿形式也可以参考如下:①开门见山提出本人要谈的问题及对问题的看法,然后说明理由,最后照应开头对全文做简明的总结。②直接写出要讲的问题或意见,可用序号1、2、3等表示,问题讲完,即告结束,不写开头和结尾。③汇报经验、情况的发言,内容比较系统,它包括情况叙述、经验介绍、体会收获等,记得要结合当前姓氏文化以及相关工作的点展开来写,简单扼要,抓住重点 ,切勿累赘。

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裴氏宗祠

  裴氏的宗祠在全国都有分布,较为出名的是位于山西省运城市闻喜县裴柏村的闻喜裴氏宗祠


  闻喜裴氏宗祠(又称晋公祠)始建于唐贞观三年(公元629年),其规模宏大,但屡遭兵燹,屡修屡毁。现仅存前殿、后殿、状元坊等建筑遗迹。裴氏宗祠现已重修。


  裴氏宗祠正面四根石柱上有两幅楹联。中间是咸丰元年(1851)锡山侯桐题联:“快沃邑重刻故里新居双古迹,表晋公前烈唐贤今相两名臣”。外面一联是贾克慎书:“濡笔詠神功一代高文光日月,刊碑昭祖德千秋遗泽裕云礽”。


  裴氏宗祠楹联赏析:

  太平宰相;

  典选知人。

  ——佚名撰裴姓宗祠通用联 上联典指唐·裴坦居太平里,号“太平宰相”。下联典指唐·裴行俭善知人,典选有知人之明。

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博白阙氏宗祠

  博白位于广西玉林市,而博白阙氏宗祠是在博白县这边的阙氏宗族的祠堂,可以说,地方姓氏宗祠是供奉与祭祀祖先或先贤的场所,同时也是我国儒家传统文化的一种象征,在博白,广西玉林博白马田阙氏宗祠是是较有名气的一所博白阙氏宗祠。可以说,宗祠不仅是同族人供奉和祭祀祖先的场所,而且是宗族组织开展活动的地方,更是宣传姓氏文化的重要场所。此外还有不少各地的宗祠不少修建于明清时期,距今具有一定历史,在历史建筑以及对人文研究上也具有一定的参考价值。


  博白阙氏历史较为久远,当地阙姓主要族居在新田乡鹿调村与马田村,再派生到非赖村、城厢乡大良村及玉林市葵阳镇龙口村,始祖松四郎公讳瑞松字流芳,明已酉科举人,原籍福建省漳州府(县、乡名轶)(注一),始祖妣王大宜人葬福建,松四郎公暮年任广东省潮州府知府,廉洁爱民,因劳积成疾逝于任,仅生一子名千一郎讳巨千,因闽省兵乱留居潮州数年未返原籍,遂携父金灰及妻与子向广西迁徙,行至广东白藤嶂(属何县轶)时,祖妣陈妙妃重病逝葬于白藤嶂,千一郎公携子达广西博白县可利二图亭子堡调马村(即今新田乡鹿调村)定居

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阙氏宗祠

  阙氏在我国是一个不多见的姓氏,今主要分布于客家民系中,阙姓各地宗谱均认定阙弁为阙氏的始祖,从中可看出阙是以地名为姓,阙氏在各地均有分布聚居地区具有山区多、名胜多等特点,阙氏宗祠在国内主要分布在聚集地较多的地区。宗祠也称为宗庙、祖祠,在民间主要是一种举行祭祖活动的场所,又是从事家族事务活动的地方。而对于宗祠的文献记录上来看,还有清初《光泽县志》载,当地“从前各族宗祠无几,近数十年,凡聚族而居者,城乡多各建祠。春秋祭祀,序昭穆,崇功德,敬老尊贤,颇有追远睦族遗意。”(清·乾隆《光泽县志》卷四《舆地志·风俗》)一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠(或称总祠),族内各房、各支房,往往还有各自的支祠、房祠,以奉祀各直系祖先。


阙氏宗祠楹联赏析:

  内侍名高宋室;

  编修望重明廷。

  ——李文郑撰阙姓宗祠通用联

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山西大槐树李氏字辈

  山西大槐树的李氏可以参考《新密尧城东街李氏族谱》(洪洞大槐树祭祖园) ,据传说有始祖李从新自洪洞大槐树迁往河南省南阳市北蒲山镇李湾村,后有字辈排行:“从怀秀富 三年鸿明 万世克昌 文章华国 永庆数广 远振宪堂 金甲汝照 久传宗清”。

  在我国李姓是一个大姓氏,在古代李理通用,(理)是古代法官的名称,最早可以追溯到4000多年前的高阳氏颛顼,这一氏族最早分布在今河南东北方,山东等一带地区。据碑文记载,始祖李三公由洪洞大槐树下迁河北省固安县独流村,在洪洞留下李忠、李南二兄弟。此外洪洞大槐树也是一处寻根祭祖的地方,属于重点文物保护单位。

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彭氏总祠堂在哪儿

  彭氏总祠堂是指位于湖南省隆回县岩口镇星塘村的彭氏宗祠。

  这座彭氏宗祠始建于清道光二十九年,属于彭氏家族祭祀祖先和先贤的场所,民国十七年曾进行维修。经过多年的维修和保存,如今的彭氏宗祠已经成了市级文物保护单位。里面家族文化浓郁,传统文化丰富,也是旅游鉴赏的好地方。彭氏族人在这里可以了解到更多彭氏先祖的历史事迹。

彭氏宗祠也极好的展现了中华历史上的建筑史,也成为现代研究建筑文化的重要资料。

宗祠文化也是我国家族文化的重要部分,也为家族优秀文化的传承起到了很重要的作用。


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贾氏宗祠在哪里

  贾氏宗祠,一般是指景贤贾氏宗祠。景贤贾氏宗祠位于位于江西省高安市新街镇景贤贾家自然村中部。是明代建立的,距今已有几百多年的历史。景贤贾氏宗祠是贾家古村之心脏,一切族中的大事和各种隆重的祭祀仪式都得在宗祠内举行,是村中最具权威性的古建筑。

  景贤贾氏宗祠规制完整而特别,宗祠的建造艺术、雕刻工艺、科学设计为研究古代祠堂式建筑提供了重要的实物依据,具有较高的历史、科学和艺术价值。

  景贤贾氏宗祠作为贾氏宗祠里比较独特的祠堂,拥有几百多年的历史,也承载了贾姓的很多优秀文化,需要后代的传承和发展。

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卢氏县属于哪个市

  卢氏县属于河南省,为河南省三门峡市下辖县。是西汉武帝时期建立的县城。

  卢氏县北邻灵宝,东连洛宁、栾川,南接西峡,西南与陕西省的洛南、丹凤、商南三县接壤,县城距三门峡市区135公里。卢氏县经过秦、汉、三国、隋、唐、元、明、清、 明清九个时代的不断建制改革,卢氏县才有了几千年的历史古韵。

  如今的卢氏县已成为全国重点生态功能保护区,获得过“全国第三届百佳深呼吸小城”、“第20届亚洲旅游业金旅奖·十佳绿色生态旅游目的地”、“美丽中国·生态旅游十佳示范县”等称号。

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蔡氏家庙

  蔡氏家庙为蔡氏家族的氏族祠堂,在国内蔡氏的家庙祠堂都有分布,较为有名的为福建省泉州市的蔡氏家庙,也有称为新祠堂,初建于清朝的同治年间,在祠堂的大门口有一对石马,大埕竖旗杆六杆,至三四十年代尚存3杆,在家庙南边有一所逸园。


  家庙也称为祖庙、宗祠,在古代的时候只有有官爵的人才可以建家庙,是作为儒教的祭祀场所而存在,在相关古籍《云麓漫钞》卷二中有云,“ 文潞公 作家庙,求得 唐 杜岐公 旧址。”之说,蔡姓氏族可以说是一个典型的多源流的姓氏,相传出自姬姓、姞姓及少数民族改姓,而在宋代百家姓中排位第155位,而蔡姓氏族的家庙及人群分布主要在浙江、江苏、广东等几个省份,有济阳郡、洛阳郡等堂号。

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宗祠与祠堂的区别

  宗祠与祠堂的区别上来说是同一个概年,主要是称呼的方式不一样而已,通常主要是指供奉祖先的祭祀场所,也有称为祖庙,这往往是一种儒家文化的潜在体现,在中国古代儒家伦理中,家族观念相当深刻,往往一个村落,就生活着一个姓的一个家族或者几个家族,大多建有自己的家庙,祭祀祖先。在日本,祠堂也经常出现。《礼记.王制》载:古代天子建七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。至明代,始准许庶人立始迁祖庙,一般建于宗族聚居的近地,岁时由族长率领族人共同祭祀。严格来说宗祠和祠堂早在周朝的时候就已经在了,那时候主要是给君王使用,所以其实宗祠也是家国一体的表现,也有着凝聚民族团结的作用效果。

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江西一百零八姓氏祠堂

  江西108大宗祠姓氏祠堂是有着一百零八姓氏的祠堂集合。江西位于我国东南部,江西的第一大姓氏是刘姓共有277.11万人口,和李姓、陈姓、张姓、黄姓一起是江西十大姓氏排名中的前五。江西农村有主祠和分祠,每个自然村基本上都只有一个主祠,从建筑结构来说,江西祠堂属于砖木混合结构,整体呈长方形,一般分为上中下格局,上层地面标高最高,用于立祖先牌位和祭祀神仙等,祠堂大门也有讲究,共有三扇,中间比较大,属于豪华版,两边是边门,比较小,不常打开。在边门不远,对称放着两个石狮子。

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