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最容易读错的60个姓氏，你能读对几个？
新闻 | 2021-05-08
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征稿令┃众里寻“您”千百度：族谱网重金悬赏，欢迎来稿！
新闻 | 2020-12-30
姓氏头条
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一代枭雄曹操的暴虐一生！
身为正经官三代的曹操，虽然不怎么认真读书吧，但是依然靠爹在20岁时就步入了仕途。作为“上头有人”的杰出代表，为官期间的曹操也算是兢兢业业，把恶人治的服服帖帖。后来到曹操三十岁那一年，爆发了声势浩大的农民起义——黄巾起义。曹操被任命为骑都尉，跟随大将军皇甫嵩攻打颍川的起义军。虽然第一次披挂上阵，可曹操展现了自己的统兵天赋，立下战功，被封为济南相。后来机智的曹操看东汉败絮其中，索性辞官回家去了。曹操三十五岁那一年，汉灵帝驾崩，汉少帝继位。董卓把持朝政，这下身为名门之后的袁绍不答应了。他从渤海起兵，沿途召集十八路诸侯，共同讨伐董卓。他见曹操有些人马，便给曹操发了书信，邀请他组团一起攻打敌方水晶。自从曹操把吕布从兖州赶走，又以迅雷不及掩耳之势从刘备手里把徐州抢了。之后便开始蚕食袁绍的地盘。除了袁绍的地盘，其他人的曹操也没有放过，从五十岁到五十三岁的这三年里，曹操是一直没闲着，先后拿下了冀州、青州、...
姓氏文化
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以语启父：战国四君子之一孟尝君的故事
孟尝君，战国四公子之一。又称文子、薛文、薛公。战国时齐国临淄（今山东省淄博市临淄区）人。靖郭君田婴子。关于战国四公子的故事，大家听说了很多，今天小谱给大家讲讲四公子之一孟尝君“以语启父”的故事。孟尝君，小时名田文。他的父亲名叫田婴，是齐威王的小儿子，齐宣王的弟弟，在齐国当了十一年的宰相。齐湣王继位后，把薛地分给了田婴，故史称他为薛公。薛公妻妾成群，有儿女四十多个。本文的主人翁田文，就是田婴的一个小妾生的。由于田文是五月五日生的，所以田文一出生，田婴就命令他的母亲将其扔掉。这是为什么呢?因为当时人们迷信，认为五月五日这天生的孩子，长大后会跟门一样高，男会克父，女会克母。田文的母亲心地善良，她怎么舍得把自己的亲骨肉扔掉呢?但夫命难违，于是，田文的母亲便瞒着田婴，将田文偷偷地养在另一个宅院里。田文生性聪慧，一岁会说话，两岁会认字，三岁读诗文，到五岁的时候，便能谈古论今了，很讨母亲喜欢。事情发生在...
历史文化
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以语启父：战国四君子之一孟尝君的故事
孟尝君，战国四公子之一。又称文子、薛文、薛公。战国时齐国临淄（今山东省淄博市临淄区）人。靖郭君田婴子。关于战国四公子的故事，大家听说了很多，今天小谱给大家讲讲四公子之一孟尝君“以语启父”的故事。孟尝君，小时名田文。他的父亲名叫田婴，是齐威王的小儿子，齐宣王的弟弟，在齐国当了十一年的宰相。齐湣王继位后，把薛地分给了田婴，故史称他为薛公。薛公妻妾成群，有儿女四十多个。本文的主人翁田文，就是田婴的一个小妾生的。由于田文是五月五日生的，所以田文一出生，田婴就命令他的母亲将其扔掉。这是为什么呢?因为当时人们迷信，认为五月五日这天生的孩子，长大后会跟门一样高，男会克父，女会克母。田文的母亲心地善良，她怎么舍得把自己的亲骨肉扔掉呢?但夫命难违，于是，田文的母亲便瞒着田婴，将田文偷偷地养在另一个宅院里。田文生性聪慧，一岁会说话，两岁会认字，三岁读诗文，到五岁的时候，便能谈古论今了，很讨母亲喜欢。事情发生在...
人物百科
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三国名臣薛综传，薛综的故事有哪些？
薛综，字敬文，沛郡竹邑(今安徽濉溪)人。薛综的先祖是战国时期齐国的孟尝君田文，孟尝君受封于薛地。秦灭六国后，而失去祭祀，子孙分散各地。汉高祖平定天下，经过齐国故地，寻求孟尝君之后，得到了孟尝君的孙子田陵、田国二人，想恢复其封地。田陵、田国兄弟相互推让，都没有接受，于是来到竹邑，并定居于此，故以薛为姓。自薛国至薛综，在州郡中世代担任掌管典籍的官职，为当地大姓。薛综年少时通晓经学，擅长撰写文章，有优异之才。薛综后来依从族人避难到交州，师从刘熙学习。公元210年(建安十五年)，士燮归附孙权，征召薛综为五官中郎将，出任合浦、交阯二郡太守。当时交州刚刚开发，刺史吕岱率领大军前往讨伐，薛综与他一道前行，渡海南征，直到九真。完成任务后返回京城，兼任谒者仆射。直言上谏公元231年(黄龙三年)，朝廷考虑到南方清平稳定，将吕岱征召出交州，薛综担心接替吕岱的人不是合适的人选，于是直言上谏，说明利弊，让陛下深思熟...
族谱知识
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大多族谱中存在的这六个问题，一定要注意！
来自族谱网
家谱的真实性是自古以来一直讨论的一个话题，珍藏了几百年的家谱，传承了几世的家族历史如果是假的，族人分不清自己的先祖是谁，寻根就会遇到很大问题，所以，要学会判断族谱的真假还得先清楚族谱具体有哪些问题!家谱既然是家族文献，免不了带有强烈的自我意识，官修则可假他手粉饰家族，自修则更可自我方便作伪。封建社会的主流文化是儒家文化，则自觉不自觉地按照儒家礼制来重塑祖先形象，规范祖先言行，掩盖祖先劣迹，抹去不良影响以获得主流文化的认同，所以中国家谱最大的流弊就是作伪，尤以宋代以后，明清两代为烈。《中国的家谱》一书中总结了中国家谱作伪的六方面表现，可谓切中其弊:第一，在姓氏朔源上攀龙附凤，以上古和汉唐以来的帝王将相、贵胄名臣为本氏族始祖或远祖，乱人他人做祖先，这连谱学大师欧阳修、苏殉等人都不能免俗。以明清两代为例，通常林姓上朔至比干，陈姓上朔至南朝陈武帝陈霸先，李姓为李耳、黄帝，萧姓为萧何，赵姓为宋代帝室
解密不同地区家谱的编修特色，你见过那些有地方特色的家谱？
来自族谱网
族谱作为家族历史的重要资料，从古至今一直在发展。不管是族谱形式还是编修体制上。中国人历来重视纂修家谱，所谓“家之有谱，犹国之有史也”。私家修谱自宋代兴起，经元、明的发展，至清朝中期达到鼎盛，入民国后仍延绵不断。在历经八、九百年的发展演变过程中，家谱在不同的区域逐步形成了各自的特色，这些特色不仅体现在纂修体例上，而且在版刻、装帧等方面也得到反映。关于家谱纂修体例特徵的论述时有所见，而版刻、装帧特徵却鲜见涉及。究其原因，可以是现存家谱80%以上是清末及民代期间的刻本、木活宇本、铅印本及石印本，而其中又以木活字本占绝大多数。从现存家谱的印刷形式上看，有刻本、钞本、稿本，也有铅印本、石印本，但更多的则是木活字本，这是因为家谱的内容不象其他古籍那样一成不变，一般家变每隔10至30年谋就须续修一次，且篇幅甚多，在这种情况下使用木活字本印刷家谱显然要比刻本既便宜又省力得多。尽管木活字本是家谱版本的主流，
皇族谱牒中的“玉牒”是什么？主要记载什么内容？
来自族谱网
皇族谱牒分为不同的种类，体例各不相同，记载的内容也各有侧重。这不但不同于普通宗族的总谱，而且与普通宗族的支谱也不是一回事。以宋代为例：《宋会要辑稿》职官二O之五引《神宗正史●职官志》载:“凡编年以纪帝系，而载其历数及朝廷政令之因革者，为玉牒;序同姓之亲而第其五属之戚疏者，为属籍;具其官爵、功罪、生死及宗妇族姓与男若女者，为谱;推其所自出至于子孙而列其名位者，为宗藩庆系录;考定世次枝分派别而归于本统者，为仙源积庆。”《宋史》卷二一五《宗室世系表》所说的皇族谱牒“有牒、有籍、有录、有图、有谱”，与此正相契合。但是，《神宗正史》对皇族谱牒所概括的这五种形式及其所载内容，只能说是反映了一个大概情况。对其内部的具体情况，则并没有讲清楚，而且也没有说明宋代皇族谱牒在不同时期的发展变化。由于在两宋统治的300余年时间里，皇族本身的情况并不一致，在不同的时期往往有新的情况出现。作为记载皇族事务的谱牒，自然
族谱的研究价值体现在哪些方面？对后世有什么影响？
来自族谱网
族谱历来和国史、方志并称为第三大重要的历史文献，那么族谱的研究价值体现在哪些方面？清嘉庆《梁氏崇桂堂族谱》云:“谱牒之学源于世本,衍于魏晋,盛于齐梁唐,初敕修氏族欧公本之以表率,相世系,海内门阀缨无复遗漏矣。”这一句话基本概括了学界所普遍认同的谱学起源与发展。魏晋南北朝时期,门阀豪族势力发展,士族高门和庶族寒门世代相袭,不容逾越。世家大族为保护自身利益,注重门第、血统和婚姻,谱学遂成为维护他们政治、经济特权的工具。因此,修谱之风盛极一时。唐代族谱多为官修,往往出自著名史学家之手，如刘知几先后编撰《刘氏家史》十五卷、《谱考》三卷。直至宋代族谱逐渐由私家纂修。清朝建立以来，非常注重家族在基层社会稳定中的作用。在这种思想指导下，清初族谱的修撰进入了一个高潮期，庶民修撰族谱衍成风潮。族谱中主要记述了家族的世系繁衍、人口变迁、居地迁徙和婚姻状况;家族成员在科举、官封名谥等政治生活中的地位作用以及他们
家谱中的“版画”是什么？
来自族谱网
版画在家谱中占很大的比例，而且家谱中的版画的最大的特性就是其特定的功能性，和其结构内容的一致性。在我国古代，家谱版画是我国古代版画的重要部分，而且，其发展与中国传统艺术的发展是相辅相成的，不过并不同步，同时有很多极具代表性的家谱版画具有较高的艺术水准。绝大多数的明清家谱都是以版画及文字两种形式相结合的。现存的明代以后的家谱数以千计，虽然说清代之前，家谱版画还未达到鼎盛时期，流传下来的家谱资料也少，但是据考证，光明代的家谱中就有超过半数包含版画作品。数量多的有几幅，几十幅不等。清代及冥国家谱中的版画则大多数都包含版画，且数量较多。如乾隆十年《重修古歙东门许氏宗谱》中有版画58幅，光绪三十三年《后陈延庆吴氏宗谱》中有版画多达180幅。不仅家谱越修越复杂，其中的版画篇幅也越来越多。“家谱中的版画具有极强的功能性和内容的统--性两大特征，与传统戏曲小说插图中的版画不同，家谱版画的使命是务实，而戏曲
