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2020年最新百家姓排名公布，王李张刘陈依旧名列前五
新闻 | 2021-02-08
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征稿令┃众里寻“您”千百度：族谱网重金悬赏，欢迎来稿！
新闻 | 2020-12-30
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新编族谱和续修族谱，在结构和内容上有什么区别？
族谱又称家谱，与国史、方志并称为三大历史文献，在我国已有3000多年的历史。随着姓氏的发展，我国从先秦时期就已开始系统地编修族谱，用来记录家族的来源、迁徙、繁衍、生息、婚丧、族规、家训等全部信息。但修谱的历史并不是持续的、渐进发展的。因为姓氏在诞生之初是属于贵族和有身份者的特权，普通人没有姓氏，只有名字。而古代中国的姓氏和族谱因为战乱大多遗失，现今留存下来的族谱大多是明代重修或新修的。这一时期的族谱深受理学礼教影响，形成了一整套严格的制度和流程。而新编族谱和续谱又有所差别。今天我们就来看看二者的相似和不同之处。一、新编族谱的结构及内容1.序言内容包括修谱意义、家族源流、修谱过程、修谱人名目等。家族源流则分为姓氏来源及祖先迁徙情况。如金氏族谱就记载了始祖金日磾为匈奴休屠王太子，汉武帝时归汉，任光禄大夫、车骑将军，封禾宅侯，赐姓金氏。2.宗规包括祠规、家规、家训、派语等。祠规为祠堂管理的规定，
族谱知识 | 2021-04-19 -
族谱中记载的历史真实吗？比正史更可靠吗？
族谱作为与国史方志并称的三大历史文献之一，主要记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹，其中包含了各个时代的人文以及历史知识，是一种很特殊的文献资料。但经过历朝历代的编撰修补，族谱中记载的历史是真实的吗？会比正史更可靠吗？中国历史文化的形成，在于不同时期、不同类别记忆和技艺的持续传承。姑且不管时间序，单单从空间的渐进分布看，中国历史的组成，即可分为国家、地方和个人三个层面，其对应的便是国史、方志和族谱三大类历史文献。前者在胜者为王败者为寇的基础上，最大程度地保留了过去相对真实的历史细节，往往被认为是最值得珍重的信史。而方志则是一个地方信以传信、建立地方文化信仰的标杆式资料，在当时往往作为一方父母官据以了解该地方风土人情并因地制宜采取治理手段的信息源，尽管它难以避免地存在各类错误，但人们还是乐于接受它的“客观”。至于族谱，作为国史和方志的补充是历来的传统，但因其内容的局限、主观的认知、繁杂的人物
族谱知识 | 2021-04-20 -
《朱氏族谱名序选》近期向全国发行，里面收录90篇历代族谱序言
近日，古沛朱氏编注的全国《朱氏族谱名序选》一书由中国文化出版社出版，面向全国发行。编撰者从全国近200部《朱氏族谱》中，搜集宋代至民国期间全国《朱氏族谱》所载名人序言九十篇，分谱论、谱序、家训、原姓、谱藏、附录（邾国本末）共六个部分。序言作者多为历代状元、进士、丞相、封疆大吏、文化鸿儒及史学大家。其史学、史识、史才非常人可比，厚积薄发，言之有据，且造诣深邃，笔精墨华。序作者虽不乏朱氏翘楚，邾城遗芬，如宋代理学大家朱熹、明代国师朱升、清代丞相朱之锡和大学问家朱骏声等；但更多异姓贤达，如宋代状元、丞相文天祥，元代史学大家马端临，元史修纂宋濂，明代三部尚书唐龙，清代状元翁同龢等。与朱氏或师友，或宦游，或通家，或姻娅。其傥言宏论，高屋建瓴，淋漓墨沈，字字珠玑。读其文，不仅咀嚼生甘，感人至深，且明史益智，深受文化熏陶。文化部原党组书记、山西省原省长、中山大学博士生导师于幼军获悉编篆者为弘扬朱氏文化所
族谱知识 | 2021-04-13 -
编修族谱如果出现这几种问题，是修不好谱的！
家谱作为家族文献，保存记录一个家族的悠久历史，具有敬宗收族，提高家族自豪感、凝聚力等意义，以促进家族内部团结和提高家族社会地位。正是在这种全面追求美誉的情况下，隐恶扬善是家谱自古以来的特点，由此衍生出夸大甚至编造本家族历史等问题。虽说许多谱书上都提到“循实记载”，“不虚实，不隐恶”等字样，但真正做到的并不多，大多数家谱，都存在不同程度上的冒认祖先，伪冒名族，假托攀附的问题，直接影响了家谱的史料价值，也混乱了家族的真正来源和脉络发展。家谱做伪主要表现在以下六个方面，希望有识之士在修谱过程中能规避，修撰出属于自己家族的真正家谱。第一，在姓氏说溯源上攀龙附凤。以上古和汉唐时期的帝王将相，贵胄名臣为本族的始祖或者远祖，乱认他人为祖先。通常，林姓上溯至比干，陈姓为南朝陈武帝陈霸先，李姓为李耳、李世民，洪姓为共工，张姓为张良，钱姓为少典、黄帝等都是犯了这个通病。更甚者，有些家族将一些神话人物如“杨司公
族谱知识 | 2021-04-13 -
族谱中经常出现的“赐紫金鱼袋”是什么意思？古代的“鱼袋制度”你知道吗？
我们经常在族谱中看到某祖先的官衔中有“赐紫金鱼袋”这个名词，什么是“赐紫金鱼袋”？简单来说，“紫金鱼袋”是两种物品：“紫色官服”和“金鱼袋”，“紫袍”和“金鱼袋”是高品位官员的服饰，因此，“赐紫金鱼袋”就是皇帝对低品位的官员的恩赐，允许他穿高品位的官员服饰，作为对他的表彰或恩宠，必须在官衔中注明，如“光禄大夫、同平章事、礼部尚书、赐紫金鱼袋余”。鱼袋制度鱼袋制度是唐宋时官员依据品级高低佩戴不同鱼袋以证明身份的身份等级制度。此制始于唐，盛于中唐至宋，宋以后衰弱。唐时鱼袋中配有随身鱼符，至宋时不再用鱼符，而是在袋上用金银直接饰以鱼形。宋时鱼袋分为两种：金鱼袋和银鱼袋，而紫金鱼袋和绯银鱼袋之说中的“紫”和“绯”分别是佩戴鱼袋的官员的官服颜色，四品以上才可以穿紫袍，七品以上可以穿红衣服，七品以下只能穿绿衣服，至于没有品的，就只能是皂白，也就是黑色和白色的衣服。而相应的紫袍佩金鱼袋，红袍佩银鱼袋。而
族谱知识 | 2021-04-12 -
新编的族谱和老谱在格式上和内容上有什么区别？如何区分？
新编族谱的结构一般分为序言、宗规、字据、服制、图说、传志、世系、其他八部分。一、序言内容包括修谱意义、家族源流、修谱过程、修谱人名目等。本馆所藏程氏、刘氏谱中均有南宋著名哲学家、教育家朱熹作的序，其中程氏序阐述了“为人臣所当鞠躬尽瘁，为人后所当慎终追远”；“谱牒上溯姓原之始，下逮继世之宗，明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也”的修谱宗旨和意义。家族源流则分为姓氏来源及祖先迁徙情况。如馆藏金氏谱，记其始祖金日石单为匈奴休屠王太子，汉武帝时归汉，任光禄大夫、车骑将军，封禾宅侯，赐姓金氏。二、宗规包括祠规、家规、家训、派语等。祠规为祠堂管理的规定，如祠堂肃静、修缮、财物保管和祭祀仪式、纪律等规定。家规、家训条目很多，其内容可分为四类：伦纪类，有尽孝悌、睦宗族、肃闺阃、慎婚嫁等规定；公益类，有完国课、倡公益、护交通、行周助等；风纪类，有戒绝奸淫、烟赌、盗窃等；持身类，有读
族谱知识 | 2021-04-06 -
族谱中的基本术语有哪些？你知道吗？
世系表：血缘数据库用图表形式反映家族成员的血缘关系，世系表能使全族男子的名讳、字号、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月，以及生几子几女、子何名、女适何地何姓等成线性排列，简单明了。目前较为普遍的形式包括欧式、苏式、宝塔式和牒记式四种。谱名：辈份代码在修订家谱时，谱名和谱名排序就已经确定。谱名有其固定顺序，可以是一首诗，或者是家族老人认为押韵的话语，然后按照辈分，在名字中加入谱名。这个确定姓名的方式除了可以区分辈分外，还要起到消除同名同姓的作用，因此谱名通常是三十年一小修，六十年一大修。家谱：家族史中国古代社会能维持几千年的稳定，依靠的就是若干个家庭，按血缘关系排列成的超稳定分子结构。这种分子被称作“家族”，《宗族》中曾曰：“族者，凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。”凑、聚在一起的规则，逐渐演变成了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族。而分子以及分子的结构最终修炼成了现在看到的一本本的×氏家
族谱知识 | 2021-04-06 -
如果年轻人都不修谱了，家谱文化该如何传承？
中国有一句老话：什么年龄干什么事儿。年轻人投身事业服务社会，无暇顾及家族事务，被看成理所当然。中老年人承上启下，历经五至七代，修谱续谱似乎是他们的职责。如果按照这种逻辑发展下去，三五十年之后，长辈们故去，家谱文化何去何从？2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，从顶层设计高度对中华优秀传统文化传承发展作出整体部署。传承中华优秀传统文化，包含着中华民族最深沉的精神追求，是国家治国理政的战略要求，是实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的精神支撑。在中华优秀传统文化传承问题上，青年确有重要的角色担当，是肩负文化传承的责任主体。家谱文化也是传统文化的一大代表。传承家谱文化，让年轻人自觉加入进来，不是难事。关键在于探寻新时期家谱文化传播规律，把握年轻人的关注点，在不违反孝爱传统的基础上，用年轻人乐于接受的方式，引导他们传承家
族谱知识 | 2021-04-06 -
不重视修家谱，你知道对子孙后代的影响有多大吗？
不重视修家谱的人很多，怎么办？这是一个很沉重的话题。在近几十年里，由于社会上都不讲修家谱了，人们的血缘亲情的意识淡薄了，所以认识到家谱很重要，应当世代传承的人太少太少了！很多人几十年以来都不重视修家谱了。因此，我们的重要任务就是搞好宣传培训，倡导每一家人都要重视修家谱。其实大多数家庭都没有家谱，由于多年不讲，意识淡薄，弘扬孝道还停留在空洞的口号上。为什么很多人都不知道“爷爷的爷爷是谁”？就是因为很多人家中没有家谱。如果听任自己家族没有家谱的现状继续下去，那么，没有对父母祖宗尽孝的责任，没有尽到教化子孙，弘扬孝道的责任，将会是他一生永远都无法弥补的不重视血缘亲情的道德责任。那么不重视家谱的人自已将会得到什么？收获到什么呢？等待他们的，将是他们自己的名字在本家族内都不可能留传下来！当他的孙子当了爷爷之后，他的孙子的孙子都不可能知道他的名字了！就如同他自己现在不知道他爷爷的爷爷的名字一样。即便若
族谱知识 | 2021-04-06 -
女性入族谱，应该入夫家的还是娘家的？
编修族谱或家谱，女性入谱是一个非常重要的问题。在过去几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族谱的，而要记入丈夫姓氏的族谱。而且仅仅是附庸式的记入，只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是非常残酷的文化行为。比如，女性在未出嫁前，在本姓家谱中，每个男丁都单列词条，而女性则只能依附于父亲名下，如“女一，适余正明”。在家谱中仅记载女儿的数量和出嫁人家，连名字都没有。而且姓氏大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。随着时代的发展，中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱，这是一个历史性的进步。如民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个才女写的。1986年，福建省长乐县横岭乡谢氏编修家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。
族谱知识 | 2021-04-02