裴氏家谱字辈大全

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秋分节气习俗

  1、秋祭月

  秋分曾是传统的―“祭月节”。如古有“春祭日,秋祭月”之说。现在的中秋节则是由传统的“祭月节"而来。

  2、竖蛋

  “秋分到,蛋儿俏”。在每年的春分或秋分这一天,我国很多地方都会有数以千万计的人在做“竖蛋"试验。选择一个“身量匀称”的新鲜鸡蛋,轻手轻脚地竖放在桌上,失败者虽然多,成功者也不少,竖立起来的蛋儿好不风光。

  3、吃秋菜

  在岭南地区,昔日四邑――现在加上鹤山为五邑)的开平苍城镇的谢姓,有个不成节的习俗,叫做"秋分吃秋菜”。“秋菜"是一种野苋菜,乡人称之为“秋碧蒿”。逢秋分那天,全村人都去采摘秋菜。在田野中搜寻时,多见是嫩绿的,细细棵,约有巴掌那样长短。采回的秋菜一般家里与鱼片"滚汤",名曰“秋汤”。有顺口溜道:“秋汤灌脏,洗涤肝肠。阖家老少,平安健康。”一年自秋,人们祈求的还是家宅安宁,身壮力健。

  4、拜神

  秋分前后的民俗节日有二月十五日开漳圣王诞辰:开漳圣王又称“陈圣王",为唐代武进士陈元光,对漳洲有功,死后成为漳洲守护神。二月十九日观世音菩萨诞辰,每逢诞辰,信徒多茹素齐,前往各观音寺庙祭拜。二月二十五日三山国王祭日:三山国王是指广东省潮州府揭阳县的独山、明山、巾山三座山的山神,早年由潮州客家移民秋为守护神,因此信徒以客籍人士为主。

  5、送秋牛

  秋分随之即到,其时便出现挨家送秋牛图的。其图是把二开红纸或黄纸印上全年农历节气,还要印上农夫耕田图―样,名曰"秋牛图"。送图者都是些民间善言唱者,主要说些秋耕和吉祥不违农时的话,每到一家更是即景生情,见啥说啥,说得主人乐而给钱为止。言词虽随口而出,却句句有韵动听。俗称“说秋”,说秋人便叫"秋官”。

  6、粘雀子嘴

  秋分这一天农民都按习俗放假,每家都要吃汤圆,而且还要把不用包心的汤圆十多个或二三十个煮好,用细竹叉扞着置于室外田边地坎,名曰粘雀子嘴,免得雀子来破坏庄稼。

族谱文化
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裴氏家谱字辈大全
江苏沛县裴氏字辈:善继文明玉,永盛德宝成湖南长沙市裴氏字辈:正大光明显,忠厚传家鸿湖南常德市裴氏字辈:芝长祥生永镇华湖南株洲市裴氏字辈:正大光明传世德安邦定国显朝庭湖南湘潭市裴氏字辈:同学福滋裕乃维组泽鸿湖南怀化市裴氏字辈:国运维新家道永成祖德安邦长发其祥湖南郴州市裴氏字辈:维树德锡庆繁祥湖南岳阳市裴氏字辈:定鼎光国得作九,红开世贵永昌年山西平遥县西戈山村裴氏排行字:治国仰贤君,安邦希英豪河北永年裴氏字辈:勤俭身家本经书世代珍修文重圣学居敬守天真山西垣曲县峪子村裴氏家谱排行字:兴中华、定国邦、志刚毅、永光明山西平遥裴氏字辈:治国仰贤君安邦希英豪山西闻喜裴氏字辈:度绣文志奉先惟孝崇本意仁福谦宝善绥启后昆四川华阳裴氏字辈:齐松世大绎范秉行希允昌志良广山东荷泽裴氏字辈:长风文殿承德传福建裴氏字辈:忠良葆世仁孝光邦重庆裴氏字辈:志良文邦国万代得方园内蒙古赤峰裴氏字辈:永远振德文宗章有福祥学广志奇顺广西钦州裴氏字辈:立志凌云焕发图强前程远景棠太敬秀万古长春克承祖德蔚起文人团结友爱安定乾坤浙江金华、海宁裴氏字辈:治国志卓思偶还米捏
祁氏家谱字辈大全
山西太原祁氏字辈:太万德兴永春山西大同市祁氏字辈:德春进志山西长治市祁氏字辈:福大兴景万善宗胜安希时元嘉新应明国天世英山西晋中市祁氏字辈:良汉京丹中兴明国朝昌青天光世德万代宏恩长河北临城祁氏字辈:大宗士广进志春文秀…甘肃酒泉祁氏字辈:培正国玉河北沧州市祁家洼村祁氏字辈:树功建业,百世长青,遵守先范,教育后昆…安徽阜阳祁氏字辈:和士泽长辽宁沈阳祁氏字辈:云景永贺安徽霍山祁氏字辈:怀宗道仁贤原江苏南京祁氏字辈:平维昌广崇尚正学修德毕法江苏建湖祁氏字辈:恒立学石东兆万里石家庄灵寿祁氏字辈:德审术士永进连登秉新合厚湖南常德临澧祁氏字辈:开怀圣德文(仁)保(永)长(冠)春(士)广西钦州祁氏字辈:仁义礼智信,尚光高秀(文仕)兴,广泰元崇善,宏开世代盛山东德州市齐河县潘店镇祁庄:凤云连宗传继相同广文兴毓万世长青
解氏家谱字辈大全
重庆解氏字辈:世传兆庆昌诗书为国宝忠厚绍家芳本大业乃茂行高声自扬科甲登秀士爵禄荣贤良兴朝作育盛植祚惠迪长时思遵祖训永远席宏光四川绵阳解氏字辈:缙克仕文元洪朝明玉全国正天心应荣华富贵联安邦乾坤定孝顺礼义廉博爱仁智勇家风万代传山东诸城解氏字辈:明徽昭学殿相传世培昌圣恩华秉茂德泽贤著良天津解氏字辈:秉道开元茂崇基衍庆多徽光唯永嗣敦顺志修和湖南长沙解氏字辈:湖北天门支思承廷政朝兴良宏甄仕必昌维邦友志树德锺祥家传忠孝书尚和康英才大啟百世联芳安徽肥西解氏字辈:仕从朝日本宗守应世登洪基成先志绍启正光明修善余长庆存仁裕厚坤孝恩纯祖德永保汝昌荣辽宁铁岭解氏字辈:忠文国宝常久德春永恒立志喜富生有禄海景清智远广宏北京朝阳解氏字辈:凤振保子松亚福中才喜发信为世明华北京海淀解氏字辈:士先植品孝纯永昌绍礼政文北京通州解氏字辈:树云关观同家加传玉红景迟纯厚北京丰台解氏字辈:顺永长国志举北京大兴解氏字辈:世德广登殿恩荣茂邦华玉楼群凤舞苍生滕龙家文圣方正昌贵宜永安长君孝乐义厚祥瑞庆远香北京顺义解氏字辈:明徽昭学殿相传世培昌圣恩华秉茂德泽贤著良
闻氏家谱字辈大全
北京延庆县闻氏字辈:鹏鹤殿庆兆顺红北京宣武区闻氏字辈:少美楚山川,世师居璧繁,崇如仲道德,世代永流传北京崇文区闻氏字辈:俊必裕象从凤景才遇连高朝学嘉聪志茗可定日与正德明有兴其福春茂锦秀仁继广北京东城区闻氏字辈:洪文恒明天崇大德太宗万春北京门头沟区闻氏字辈:芝宝明德增世湖北浠水闻氏字辈:增定统世派,幼秀定音刚,祖训万代芳,科才兴庭宇,俊杰务朝章,佳名昌盛世,贤良佐邦家,立心期中正,厚德焕光华,广学成佳品,崇儒有道时,泽长源必远,衍庆本先培四川宜宾闻氏字辈:承天合道安社稷,正大光明定乾坤,英才辈出多圣贤,光风霁月永祯祥江苏徐州闻氏字辈:庆启元德建山东肥城闻氏字辈:孟玉保庆广河南罗山闻氏字辈:君天逢圣凤,望其开广庆,书乃焕荣光安徽亳州闻氏字辈:振继立国大玉浙江杭州闻氏字辈:世景昌荣德,晋维启道义,堂尧震圣安,廷元颂寿春浙江上虞、安徽岳西闻氏字辈:天道显英贤,元宗谷淑友,日吉明玉盛,时来赋金声,忠信传世泽,冶谋定构堂,佐国安宏宇,超伦自焕璋安徽无为闻氏字辈:“通贵名润,仲子永廷,应正尚时,光国顺天,思广德盈,善本忠良
殷氏26辈分
殷姓氏在我国的字辈辈分上较为常见的有:“长、发、其、祥、载、锡、之、光、积、德、志、仕、显、文、尧、宋、祖、长、远、万、代、光、明、久、永、传、芳、荣、维、三、楚、万、代、安、邦”等。在辈分上不同家谱往往都有着不同的辈分排辈,有些家谱中往往还不止26个辈分。殷氏辈分盘点:上海闵行区殷氏字辈:元端百千万永远康宁富贵懋盛泰祥义礼福寿昌明晋益随升谦豫丰鼎临萃咸恒蒙济需泽睽节有颐精传道统希圣相承上海杨浦区殷氏字辈:万鲁云寿禧康胜东峻正宗元玄文行忠信齐圣广渊孝友流芳远诗上海闸北区殷氏字辈:公大得有朝承继裕广隆仲士开新世祥光启嘉荣安徽固镇殷氏字辈:明长怀德现浩光荣广连福功崇善庆多丰登恒照瑞传带乃斯初安徽合肥东乡殷氏字辈:“长发其祥载锡之光保世宏茂乃吉永昌传家忠正华国文章”。安徽枞阳殷氏一支字辈:“国学从是振积德永传芳金名成大力”。安徽肥东殷氏字辈:“正大光明修齐平志”。湖北黄陂殷氏字辈:“正大光明宗(德)祖世代(绪)传家邦仁义礼至进朝歌”。湖北大冶殷氏字辈:“祖敬忠思单学朝尚荣维三楚万代安邦历世永茂正德显章教垂益利法首典昌”。山东淄博殷氏字辈:“志仕显文尧宋祖长远万代光明久朝忠圣化仁德泽才天华府臣上相兴贤定国建太平永镇安邦嗣乾坤源庆儒林招自尊福禄荣华大有升”。山东即墨殷氏字辈:“百龄相基述延义沥中成天方甲火”。山东临清殷氏字辈:清大连基庆德荣士恒昌福善华瑞堂兰贵耀宗光。山东武城殷氏字辈:“元清明玉廷子栋吉”、“元清明玉廷华志嘉”。江苏赣榆殷氏字辈:“自古成章,统绪宜祥,修明伦继,家道荣昌”江苏南京江宁秣陵关殷家岗村殷氏字辈:“神德满福礼、继良秉时文、国仕启宗仁、应承纯祖训、家道必永昌”四川成都殷氏字辈:“兆木庆范祥清进守德志羽扇光如好端景保明邦”。四川德阳绵竹孝德镇殷氏字辈:“殷赭龙秀再正能奉修夫载朝镇宗天凤世(天)开文运盛乾坤万代长永承先厚(后)德广被裔贤良原来东鲁地,著迹楚南疆”。河南襄城殷氏字辈:“世云三际祥良卜人万章福寿联星斗清华钟玉堂楼台椿树永山海桂林芳河□生灵秀琴书礼西方”。辽宁庄河殷氏字辈:“久文天生言胜”。辽宁殷氏一支字辈:“喜庭尚树显玉佩颂忠明”。湖南常德武陵殷氏字辈:″兴受取三派传实派未行历润还一祖四世始六分梦德人作国文思永大成宏祖光宗系崇之克少廷振家全汝学启正必超名"。重庆江北殷氏字辈:“国家崇德治学仕绍乾坤敏秀文光定荣华世代长”。江西金溪殷氏字辈:“仁番国时连万代”。江西彭泽殷氏字辈:“德永传芳金明成达立”。江西九江殷氏字辈:“金玉道宣明荣华庆延庭”。吉林通化殷氏字辈:“景奎秀世振”。殷氏一支字辈:“秉英庆弘宗仁礼轩裕俊禧谧旭洪梁菉贞承兆儒元凯式璿锡大文连”。
涂氏家谱字辈
江西南昌涂氏字辈:智正万明金赋祖纯言文玉大天章江西九江涂氏字辈:锡履钟居献,逢昭我令宜。祈承登毓茂,若启本为昌湖北大悟涂氏字辈:文凤士奇昌品学居上邦朝廷启大运湖北仙桃涂氏字辈:大振家生胜湖北恩施涂氏字辈:世正光宗德仁孝启贤良湖北鄂城涂氏字辈:家声克振贻泽延名功扬湖北潜江涂氏字辈:怀仁守义立柱臣(栋)梁功高德大永保家乡湖北荆门涂氏字辈:士之汝邦,大正宗光,文学必芳,应世永昌,正大光明,世修家孝,为先文运,必宏启德,泽应远传贵州遵义涂氏字辈:智正万明金赋祖,纯言文玉大天章,德艺双全家兴盛,世代忠良永吉昌贵州开阳涂氏字辈:应时方德山大输学士钟文明著书本仁超俊英安徽六安涂氏字辈:万来福仁贵永子德荣,华远年长富教学道期,时习儒修必友成崇文,光盛治秉礼建芳名端,正兴邦彦贤良瑞世英应,居元相位安国大家声福建漳浦涂氏字辈:锡履钟居献给逢昭我令宜世序相传远鸿章启运昌四川开县涂氏字辈:祥代远华新河南正阳涂氏字辈:从善心田广,存仁福履长,诗书继祖德,家运乃其昌河南南阳涂氏字辈:辛兴克保,源远流长福建武平涂氏字辈:鸿才达用修齐,治平贻谋远招,祖耀宗荣克勤,继述蔚起英贤,普徵人瑞基绪,长适宽合孝友,启后养廉善以,为谊昌吉永绵
名人历史
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今年是孔子诞辰多少周年
今年的2021年按推算是孔子的2572周年诞辰。通常在孔子诞辰日国内外华人都会有在孔庙进行祭祀的活动,主要为了纪念这位春秋时期的古代教育家、思想家、政治家、儒家学派创始人。孔子出生在春秋时期鲁国陬邑,也就是今天的山东曲阜,而诞辰往往由孔子的出生日期来算,孔子的出生日期一些资料上不少写为公元前551年9月28日,但这个日期在一些学术上还存在一些争议,西元纪元的9月28日作为孔子诞辰日,历来存在争议。孔子诞辰确实没有一个统一的说法。崔东壁在《洙泗考信录》中曾做过考证,据《春秋谷梁传》定为鲁襄公二十一年冬十月庚子,为今之8月21日;《孔庭纂要》说是8月27日。此外还有西元的10月9日、10月3日等等。
隋炀帝皇后萧氏
隋炀帝愍皇后萧氏(567年-647年),出身中古政治文化世家兰陵萧氏。父西梁孝明帝萧岿,母张皇后。萧后生于二月,江南风俗以为不吉,遂辗转由叔、舅收养。隋文帝建立隋朝后,选其为爱子晋王杨广之妃。萧后婉顺聪慧、知书达礼,又通医术,颇知占侯,深得文帝夫妇欢心和丈夫杨广宠爱,诞育三子一女,并为夫夺嫡立下汗马功劳。隋炀帝即位后,萧后虽年过四十,仍得到其宠爱和敬重。炀帝之后多有失德,萧后婉谏无果。江都之变炀帝遇害后,五十多岁的萧后带着幼孙和皇室诸女,先后流落于叛军宇文化及、窦建德处,后义成公主迎其至东突厥,流亡突厥的隋百姓奉炀帝孙杨政道为主,萧后与其居定襄。唐贞观四年李靖灭东突厥,萧后等归长安,居长安城兴道里。萧后于唐贞观二十一年去世,唐太宗以皇后礼将其与炀帝合葬扬州,谥曰愍。
张居正后代
张居正的后代子嗣主要有长子,张敬修(1552年-1584年)、次子,张嗣修(1553年-1627年)以及三子,张懋修(1558年5月13日-1639年9月12日)。张居正字叔大,号太岳,幼名张白圭,是明朝嘉靖二十六年(1547)进士,隆庆元年(1567)任吏部左侍郎兼东阁大学士,在后来迁任内阁次辅,为吏部尚书、建极殿大学士在明朝是有名的改革家和政治家,为官过程中主要辅佐明万历皇帝朱翊钧进行“万历新政”,在历史上也称为“张居正改革”。明朝张居正据说后代有三个儿子,长子为张敬修,字嗣文,号炎州;次子张嗣修,字思永,号岱舆,万历五年(1577年)丁丑科第一甲第二名进士,榜眼,授翰林院编修;第三子为张懋修,字惟时,号斗枢,万历八年(1580年)庚辰科状元,授翰林院修撰。
孔子诞辰纪念日
孔子诞辰日是纪念春秋时期孔子的日子,是每年的西历9月28日,这个纪念日全称为孔子诞辰纪念日,这也是历代儒客信众祭拜孔子的重要节日。对于孔子生日诞辰的早期文献记载来看,最早见于《公羊传》、《谷梁传》和《史记》,《史记·孔子世家》:“鲁襄公二十二年而孔子生。”“孔子年七十三,以鲁哀公十六年四月己丑卒”。关于《公羊传》的“十有一月,庚子”,阮元《十三经注疏校勘记》曰:“按作‘十月’者是也。孔子是我国春秋时代的一位著名的教育学家,在孔子诞辰当天在中国乃至一些国外国家都有纪念孔子的活动,在后世还有不少儒家子弟把孔子诞辰日称为圣诞节,但并没有被法定化,举行诞辰的地方往往在文庙举行“祭孔典礼”,这是一种常见正式纪念孔子的活动。
元朝的名人有哪些
元朝是中国历史上首次由少数名族建立的大一统王朝,统治将近两百年,在这一时期,出现了很多有名的人,我们总结一下:1、忽必烈孛儿只斤·忽必烈(1215年—1294年),即元世祖,蒙古族,政治家、军事家。监国托雷第四子,元宪宗蒙哥弟。大蒙古国的末代可汗,同时也是元朝的开国皇帝。蒙古尊号“薛禅汗”。1279年(至元十六年)最后消灭了流亡在崖山的南宋残余势力,完成了全国的大统一。2、耶律楚材耶律楚材(1190年7月24日—1244年6月20日),字晋卿,号玉泉老人,号湛然居士,契丹族,蒙古帝国时期的政治家。后赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国,追封广宁王,谥号“文正”。有《湛然居士集》等。3、关汉卿”汉卿“是字,号已斋(一斋、已斋叟),汉族,解州(今山西省运城)人,另有籍贯大都(今北京市)和祁州(今河北省安国市)等说。元杂剧奠基人,“元曲四大家”之首,与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。4、马致远字千里,晚号东篱,大都(今北京)人,原籍河北省东光县马祠堂村,著名戏曲家、杂剧家,被后人誉为“马神仙”,还有“曲状元”之称,与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”,作品《天净沙·秋思》被称为秋思之祖。马致远所作杂剧今知有15种,《汉宫秋》是其代表作,散曲120多首,有辑本《东篱乐府》。5、王实甫王实甫(1260年-1336年),名德信,大都(今北京市)人,祖籍河北省保定市定兴(今定兴县)。元代著名戏曲作家,杂剧《西厢记》的作者,生平事迹不详。成为中国戏曲史上“文采派”的杰出代表。
王守仁传原文
王守仁传原文:王守仁,字伯安,余姚人。弱冠举乡试,学大进。顾益好言兵,且善射。兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史,巡抚南、赣。当是时,南中盗贼蜂起。守仁至,亲率锐卒屯上杭。佯退师,出不意捣之,连破四十余寨,俘斩七千有奇。疏言权轻,无以令将士,请给旗牌,提督军务,得便宜从事。明年七月进兵大庾。凡破巢八十有四,俘斩六千有奇。还至赣州,议讨浰头贼,独仲容未下。横水破,仲容始遣弟仲安来归,而严为战守备。守仁岁首大张灯乐,仲容信且疑。守仁赐以节物,诱入谢。仲容率九十三人营教场,而自以数人入谒。守仁呵之曰:“若皆吾民,屯于外,疑我乎?”悉引入祥符宫,厚饮食之。贼大喜过望,益自安。守仁留仲容观灯乐。正月三日大享,伏甲士于门,诸贼入,以次悉擒戮之。余贼奔九连山。山横亘数百里,陡绝不可攻。乃简壮士七百人衣贼衣,奔崖下,贼招之上。官军进攻,内外合击,擒斩无遗。当是时,谗邪构煽,祸变叵测,微守仁,东南事几殆。世宗深知之。甫即位,趣召入朝受封。而大学士杨廷和与王琼不相能。守仁前后平贼,率归功琼,廷和不喜,大臣亦多忌其功,因拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴,请归省。已,论功封特进光禄大夫,岁禄一千石。时已丁父忧,屡疏辞爵,乞录诸臣功,咸报寝。守仁已病甚,疏乞骸骨,举郧阳巡抚林富自代,不俟命竟归。行至南安卒,年五十七。守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅,与论朱子格物大旨。游九华归,筑室阳明洞中,数年无所得。谪龙场,穷荒无书,日绎旧闻。忽悟格物致知,当自求诸心,不当求诸事物,喟然曰:“道在是矣。”学者翕然从之,世遂有“阳明学”云。
家族寻踪
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却姓氏怎么读
却这个字在姓氏上读作“què”是在国内不太常见的姓氏,却字在拼音读音上和日常用字中“退却”的却是读音一样,在字的用法上表示转折,比“倒、可”的语气略轻。却姓为中文姓氏,传说是春秋时秦国大夫百里奚的后代。也有说出自姬姓,以封地为姓。周朝时,有姬姓虞国人,入秦后,授予百里作采邑,其后代子孙就以封地名为姓,称百里氏。源流上来看,却姓氏在今山西之太原,忻州等地有分布。《山西人口姓氏大全》收载;《新编千家姓》亦收。
爱新觉罗氏的后裔们
爱新觉罗氏是清朝时期出现的皇家姓氏,爱新,满语意思是黄金,而爱新觉罗氏,像金子一样的觉罗氏,清朝历代的皇帝和家族中的皇亲国戚,多为爱新觉罗氏。爱新觉罗氏的后代子孙如:“爱新觉罗·努尔哈赤(后金开国大汗;清朝的奠基者);爱新觉罗·皇太极(清朝开国皇帝);爱新觉罗·福临(顺治皇帝、清朝入关的首位皇帝);爱新觉罗·玄烨(康熙皇帝);爱新觉罗·胤禛(雍正皇帝);爱新觉罗·弘历(乾隆皇帝);爱新觉罗·颙琰(嘉庆皇帝);爱新觉罗·旻宁(道光皇帝);爱新觉罗·奕詝(咸丰皇帝);爱新觉罗·载淳(同治皇帝);爱新觉罗·载湉(光绪皇帝);爱新觉罗·溥仪(宣统皇帝、清朝末代皇帝)”都是爱新觉罗的后裔子孙。《清通志》收载,并有神鹊朱果,天女赐姓的传说。在清被推翻后,爱新觉罗的皇族多改从单音节姓(一个汉字),如:爱、罗、金、肇、洪、依、海等姓。也有不改的,如:爱新觉罗·溥仪,清末代小皇帝,1967年病逝于北京;爱新觉罗·溥杰,溥仪之弟,以书法著称。
郭氏家谱辈份排列
郭氏家谱在中华谱库中的家谱古籍搜录有799本,在家谱辈份的排列上来看,不同地区的家谱辈分排列或各有不同的区别,一般辈份中的字辈往往是由先祖定下后续子孙们按此进行取名和辈份排列,所以在不同的家族以及源流的情况下辈份多会有区别。常见的郭氏家谱的辈份上的字辈有:“家安国正世永天平吉祥仲志一懋尔颜伯克绍贻谋景福”等,下面是一些郭氏家族谱中在各地区的辈份排列大全。湖南省郭氏字辈大全:湖南上湘郭氏字辈:启秀端正,存真葆良,诗书济美,孝友聊芳,英俊绳立,家声代扬,祖功宗德,上锡恩光。湖南长沙天培公系:尊祖敬宗,崇师尚志,本立道隆,学成文粹。湖南株洲碌口谭家山郭氏字辈:人文正启(喜)昌。湖南醴陵系:仕承世家,文学名登,功建业立,贤肖与能。湖南湘乡西支系:世泽远传芳,人文振起昌,诗书开甲第,忠孝直刚强。湖南常德郭五公系:大士秉余,启贤斯文,方正自宏。湖南澧县、临澧一支:永国正家昌,传经绍祖芳,显名鸿世泽,学启华文长,有德先敦本,培元定发祥,懋昭徵久远,万代自生香。湖南桃源:伯元寿义单,与容俗世启,兴学述孔宏,邦巨全忠国。湖南益阳:光彩焕文章,风昭宗林霭,宏宣启宇祥,士者国之宝,鱼为席上珍。湖南嘉禾钟水郭氏字辈:旧派:筠应天生凤新汉柱万君班聂小念四代八九千万愿文思启绍常祖宗富贵显相忠;新派:聪明成智慧朝廷有高风国泰永昌良家雅礼仪通贤能先达士福德振祥功。山东省郭氏字辈汇总:山东郭氏字辈:兴天元涵鸣山东济南:玉克长洪仕。山东即墨:景明立宗成信。山东即墨蓝村:守克绍广(玉宗)吉。山东平度:广照宣继世。山东淄博:方正良法思传。山东周村至邹平一带:方正良法思传。山东高青高城镇后营村郭氏字辈:志文维振,修德存仁。山东济南:致元延宝淑山东济南:连洪希延葆树允志尚辛佩。山东济南商河县郭八社村:思洪连泽玉永寿世岩昌山东历城南高而村:凤秀文连。湖北省郭氏字辈大全:湖北江夏郭氏字辈:正大光明修德正如林。湖北阳新龙港镇大桥铺祖庄荆山庄):如友俊德,必寿兴文,太旦明相,建绍洪承,步肇西邦。湖北阳新三溪龙井庄:政友均文,仲孟清兴,希良光明,正太国昌,步肇西邦。湖北黄石下陆庄:爱纯永仲,克相东锺,君庆吾朝,启士正家,步肇西邦。湖北襄阳:必定长久,天开景运。湖北安陆:永世文应尚显万中正诒泽定远永治先型敦崇原本子名世守封显万德全隆首高取大士品皇堂正发惟显名扬志有文章书万载庆德贤□儒子益光。湖北:德泽大诗书开。湖北:万代兴隆昌,荣华永天长,宗祖方德广,家道启正祥。湖北襄阳市龙王镇:子春红员发秀公李朝。湖北襄樊:宏万星青玉。湖北阳新富池:友正荣元,承永绍福,大希应从,世志其昌,步肇西邦。辽宁省郭氏字辈大全:辽宁义县:德广恩维厚,纯仁秉孝思,敬承伦有序,佑启懋昭时。辽宁盖县郭氏字辈:文立连广兆,福德可吉昌,守廷仁延善,余振万世长。辽宁彰武:宗长占秉义,志成振清邦,怀德商安泰,纯善宝建仓。辽宁庄河长岭郭家屯:总忠作政士文成方大得。辽宁海城:邦仲良世锦正永玉凤尚清朝友圣君修德纯仁义明显庆万春。辽宁海城:元玉耀允之家珍宝善宜。辽宁凌源:文永乃庭振。辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县:明大玉文廷春(末字)生守子增。辽宁丹东:奎洪卿秉秀继业启明修。辽宁庄河:总忠作政士文成方大得。辽宁大连:成世文殿永,元士连君英,云靖开守远,富贵万年兴。辽宁大连:永万维东继忠志喜向晨。辽宁大连:振景兴文。辽宁大连郭氏字辈:有成文进复,永庭殿连清,恒汝士吉善,志立万云兴,冬日祯明广,世常安元景。江苏省郭氏字辈汇总:江苏六合:秀登发明荣。江苏六合大营郭:继自升平业新农道正昌发强家有贵。江苏徐州郭氏字辈:大本克敦,文德肇修,继志传道,汝用为周。江苏徐州汾阳堂:朝效凤玉广,开宗世德光,厚仁传绪永,贵寿祖恩昌,勋业鸣钟鼎,贻泽著华章。江苏沛县:念行法良崇仁德言传家自兴。江苏金湖:明开兆启昌仁义忠厚德。江苏金湖五云堂:锦秀文章美。江苏盐城:传仁宗乃大玉德世其方光宗。江苏盐城市大冈郭氏字辈:传仁宗乃大,玉德世其昌。江苏盐城:仁义礼智信。江苏涟水:从学广文修道明德。江苏泰州:成怀遵广贻顺道理穗同。浙江省郭氏字辈汇总浙江宁海长洋系:得伯孟仲季,安万与光兴,绍述宏承永,学正大朝廷,忠孝传家法,诗书启后人,贤豪开国运,顺性重大伦。浙江温州郭姓字辈:世其朝仲进雄令翁。浙江东阳北楼郭暖公派:希文时钟鼎,懋为国钦承,仁昭忠武法,相成孝义淳,和明嘉令顺,元美吉金存,荣熙良饧汝,英杰正俞廷。浙江东阳郭宅郭暖公派:希文时钟鼎,懋为国钦承,仁昭忠武法,相成孝悌淳,和明嘉令顺,元美吉全存,雍熙常锡汝,英杰正俞廷,字章瑞圣茂,辰佑伸卓芳。浙江开化桐村镇郭氏字辈:家忠孝崇皇(奉)国。浙江仙居斌公派:总支传百代,昭穆伦序,伯仲叔季,德文武宏,毅睿徽显,元明大宗世,廷永际昌增,钟润森熙起,锦清本焕圭,金波松光志,银涛柏炳坚。浙江湖州荻港:国义传书,延珍在学。续绍英祥,辉宏大泽。浙江诸暨郭氏字辈:百荣寿昌,赐洪伦全方,秉恭齐庆增,缘恒通泰盛,道德文章学,圣代毓醇良,雍煕景运长,庭传丹桂馥,簪芴绍余芳。四川省郭氏字辈大全:四川大英:崇世元洪怀,天赐忠孝全,满门勤耕读,传与子孙贤。四川达县滴河、虎让乡郭氏字辈:文思正天显,广德作家传,贤良多登第,朝廷庆全安。四川内江郭氏字辈:永远彦思宗,大义景升恒,明世时鸿泰,真元幼树熏,相国起后代,鼎条慎方亨。四川珙县郭宇支派:宇登仕世桂朝武汝义文忠元华会治德尚光先宗支有万亿家正永。四川珙县郭维范支系:维忠良世文正兴明永太方连杰登金榜朝选安定邦。四川珙县郭嘉隆支系:晏德金登春文王灵廷成永芝光孝维新其宗应振。四川筠连郭氏字辈:芳鸾鹏维,柱安天琼,永廷先单。钟文人臣,士昭树德,继志昌荣。祖耀从武,彦庆修经,熙朝隆盛,家胤联新,启建怀友,兆秀邦明。振华之道,科书法伦,信守邻宇,子尤尚勤,世泽声光,礼孝长行,高禹亮会,晖军义云,刚乾乐善,共颂太平,洹泰齐进,康廉都春,鸿松强立,珍重勇勋,宗发百代,福寿全存。四川资中舞云坳系:同人大有,履谦中孚,克绍远图,文蔚道载,乃曰鸿儒。四川隆昌郭氏字辈:山元宗开泰,洪福震乾坤,诗书传代远。安徽省郭氏字辈大全:安徽阜南郭氏字辈:忠厚传家久。安徽阜南:文章华国,忠厚传家。安徽天长:世年中家万盛久隆。安徽太和蔡庙镇花郭庄郭氏字辈:廷云正尚保。安徽宿州:绍元时清永志良成继先德茂寺世昌隆。安徽合肥定远笏满堂:宏金玉宝,肇建远祥,光前裕后,宪璋绍述,桂馥兰馨。安徽合肥郭氏字辈:绍文之子世其。安徽凤阳、五河:占明先泽茂术宜振家声。安徽阜阳:金兴启文曜。安徽阜阳:兴金凤子传。安徽肥东:廷应朝承家有道绍文志子世奇芳世光宗翼运成人瑞积善陪元乃致祥。安徽芜湖:廷应朝承家有道绍文之子世其昌。重庆市郭氏字辈汇总:重庆永川:正大光明人,启台绵洪依,天长地久有,永远得安康。重庆郭氏字辈:丙上文才士单思洪福成天星明运开世代永昌龙重庆南川区水江镇石茂村二组:东坤维仕天,朝中正文光,高明世代兴,仁义礼智长重庆武隆区白马镇三溪村:正,时,子,大,仕,兴,茂,洪,庆,安,紹,宗,显,朝,廷,文,武,昭,定,国重庆市双桥区郭氏字辈:君才必友文元廷凤自学应大光明永继宗嗣万代联方安国定基世代荣昌重庆黔江区舟白街道路东居委一组郭氏字辈:仲子世天长,文秀开廷胜,云华绍正宗,启智定德远,承继永如松重庆市黔江区黑溪镇白合居委:应维友朝学,仕子少家声,祖德光玉宪,永昭忠绍庭重庆郭氏字辈:志在观光国朝鼎盛。重庆:朝廷其荣厚,钟泽成才久,辅国世恩延,光荣大业守。重庆长寿郭氏字辈:有彬成奇也,金应士启开,廷恩荣万代,家恒永盛怀,德大光道用,祖锡为汝才。宗功贻谋远,贤达继述延。孝悌根本固,诗书世泽长。人师隆教育,全福显祯祥。伟业绵唐祚,洪基肇周邦。先烈昌景运,富贵寿宁康。福建省郭氏字辈汇总:福建安溪回民:孟居资允本世仲志一懋尔颜伯克绍贻谋景福介思延及子孙永年保。福建林森(现闽侯)华公系:文德圣克,良以昌宗,汝思维上,君道时中,孔孟可嘉,永世心崇。福建长乐郭氏字辈:兴应珍德重,如贤胜宗仁。思义必富贵,显达大通荣。中丞辉祖泽,代国肇家声。俊彦联科甲,佐朝世有人。福建晋江石湖冲素公系:冲守果朴梅,宗良景维锺,毓桂灿培镛,鸿梅焕增锡,淑桢炳垣铭,汝植□□堦。福建晋江岱阳郭氏字辈:祖肇汾阳,支分自漳,奇立主应,赓奕文章,高齐育庆,亶席亨康,膏童豪颜,交序亭庠,雍廉意度,玄衮褒唐,京赢广庇,帝座方襄,膺庸庶享,言永音商。福建晋江克贤公系:克绍贻谋,景福介士,延及子孙,以介景福。福建同安后浦而英公系:英甲良堂元,浦德世景天,文过呈鸿裕,维忠显熙明,钦怀垂泽佑,克绍振光昌。福建同安松莲系:松柏盘根大,芝兰奕叶光。福建同安郭山炎公、洞庭烈公系:均以木火土金水之属字编订循环不息植荧培锡治梓炳垲锃洙懋勋垂铭鸿业熙型鉴法
仇氏三兄弟
仇氏三兄弟相关的主要有山西运城闻喜郭家庄仇氏石牌坊仇氏三兄弟德行碑亭,建立于清同治、光绪年间,碑亭正侧面多悬有石匾,额枋浮雕装饰图案,石柱镂刻对联等,更多关于仇氏三兄弟相关历史资料的也可以到族谱的头条栏目翻阅。仇氏相传夏代时,九吾氏为诸侯,商代为九侯国,取代夏时的部落。商朝末年,纣王杀九侯。其族人避居各地,以国名加“人”字偏旁为仇氏,世代相传至今。在《姓氏志》中对于仇姓的来源有三种版本:一是出自子姓,源出殷末三公之一的九吾氏;二是春秋时宋国大夫仇牧之后;另一种是出自侯姓所改。泉州仇姓的灯号“南阳传芳”与第二种来源相吻合,即泉州的仇姓源头可能是来自河南商丘。
桑氏家族的起源
桑氏家族世居丽江古城,明末清初受木氏土司之邀由河南洛阳迁入丽江古城从事教书事工,成为古城书香门第之家,后渐渐融入纳西民族。桑氏家族文化具有典型的包含诗词、书画、鹰猎文化、红色文化等多元文化的载体,因家族历史上多有文人墨客、英烈楷模,文化历史积淀深厚,研究桑氏家族对拓展丽江古城文化视野、提升古城文化品质具有较高价值。据史料记载,桑氏家族在几百年的历史演绎中,曾出现过著名诗人桑映斗、桑炳斗和画家桑小芝。还有生活在清朝末年、民国之初的桑岳生,其一生酷爱鹰猎活动,多有传奇故事流传,并亲手绘制了鹰谱和《百鹰图》,成为纳西鹰猎文化的一代宗师,而《百鹰图》也成为丽江申报世界非物质文化遗产的重要资料。桑姓的起源主要有7个:1、源于神农氏,出自炎帝之妻桑氏,属于以先祖名字为氏2、源于己姓,出自穷桑氏(金天氏)少昊的后代,属于以居邑名称为氏3、源于嬴姓,出自春秋时期秦国公族公孙枝,属于以先祖名字为氏4、源于姒姓,出自战国时期古桑国,属于以国名为氏5、源于蒙古族,属于汉化改姓为氏6、源于满族,属于汉化改姓为氏7、源于彝族,属于汉化改姓为氏
全氏字辈大全
全氏是我国汉名族的姓氏之一,在家谱字辈上在各地区不同的族谱记载上或都会有些区别,例如:“经济能华国孝友心显扬诏皓尔贤嗣克勤为令子恭谦乃善良”都是在一些地区所常见的字辈,全氏先人在汉朝时期主要落籍于浙江钱塘地区,是当地的望族,后繁衍到东吴时期,便已经遍布了吴地(今江浙地区)。之后到了唐朝时期,部分全燮后裔朝鲜全氏族人回返祖国,大大增加了全氏一族。到了元、明、清诸朝时期,维吾尔族乞台萨理一族,蒙古族杭噶坦氏、布古鲁特氏、布忽纳惕氏、以及满清“黄金家族”爱新觉罗·济尔哈朗一族中又有多人改汉姓为全氏,使全氏真正成为一个多民族的大家族。全氏各地家谱中的字辈有:湖南衡阳全氏字辈:百世本支同-子才来自宋-荣郎启衡阳-景文宜雨众-惟单仁永用-世大良孟仲-本宗彰续述-先德裕宏昌-孝友城家爱-声明应国光浙江温州永嘉字辈:景蝉汾窠恭孟仲洪希思光家国仁立一朝承大培显启定兴常统正同毓秀纯善衍庆昌芳兰必玉瑞桂馥有莲香。贵州德江全氏字辈:景林道宗庆,福德明守贤,国正云(荣)祥(华)盛(顺),文兴太吉昌。始祖全麻革。广西梧州市苍梧县一支:护总清载,法佛道文,显化帮国,丕庆家声,尚德立业,以守其成。山东莱西全氏字辈:政修启本。青海湟中全氏字辈:延生明文四川渠县全氏字辈:百世本同枝子才来自宋荣朗启衡阳景旻宜尔众为单仁永用世大良孟仲本宗彰继述先德裕宏昌孝友承家庆声名膺国光。山东临沂全氏字辈:凤永宗传先德(得)庆(向)昌允希明运兴建国正慎私仁忠常。山东青岛全氏字辈:民保振文成盛。四川渠县龙凤乡全姓分支字辈:信中本万映,祥山自然必,文玉宗贤堂,体裕保安康。(二十字)四川渠县建国乡全姓分支字辈:应祥舒多然,芝永万文明,国正天心顺,隆瑞定太平,承先启后裔,忠孝礼义兴。(三十字)辽宁本溪全氏字辈:国德福占奎洪。重庆高青字辈:天泽河敬江水下东海福重庆横山字辈:天尚星斗现东水福下江湖南沅陵全氏字辈:仲聪文宣法华万志永廷思大朝国奉士天其我存正心修身家学为本世代昌明远开甲第绍启能人务太上德民安邦清。(仲荣公、一甲思芳公后裔)湖南沅陵、永顺、贵州荔波全氏一支:仲聪文宣法华万志永廷思大朝国奉士天其我存正心修身家学为本世代昌明远开甲第绍启能人务太上德民安邦清。湖北荆门全氏字辈:永炎志士昌正本从文。湖北武汉全氏字辈:邦家名义显息起必鸿张士学绍先德星光永定强先德裕宏昌。辽宁大连全氏字辈:尚仁厚希。辽宁鞍山全氏字辈:庭锡维明利。重庆铜梁字辈:其火大木承水生王朝人嘉。湖北宜城全氏字辈:永炳德广兆中国(先)世泽万代齐文明。重庆潼南全氏字辈:永,文,廷,世,兴,伯,大,士,一,二,三,成,德,孝,从,本,纪,敦,家。湖南桑植芭茅溪全氏字辈:思添永应玉,伯养启国正,大世士荣文,宗成明德胜,忠贞观上智志,孝友生城敬,富贵光干年,齐家余善庆。湖南常德:文时可国承进应定启永世克有成学{秀}必敦
姓氏大观
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钱姓女孩取名好听文雅
给孩子取名,其实首要得注意的就是名字和姓氏的搭配一定要匀称好看,当然从中选取意义不错的字也是很重要的,再就是名字整体的读音朗朗上口也很重要,千万不要取太拗口的名字。好听文雅的钱姓女孩名字推荐:【钱南乔】南有乔木,不可休思。整个给人一种与众不同的感觉,也非常的好听顺口。【钱乔雅】乔字意指世家的人才、器物必定出众;雅字形容态度大方,举止不俗。【钱菀怡】怡字是指愉快、安乐、和悦的样子,用作人名意指安乐、愉快、和悦、温和之义。【钱泓嘉】内涵充盈,清净如一潭清水,和乐美好,具气质万种而雍容端庄的吉祥富态感。【钱梓滢】福瑞大气,灵动优雅,音律曼妙,如水一般灵动。【钱子衿】“青青子衿,悠悠我心”,具高雅端庄、仪态贤淑的古韵。【钱冰欣】冰清玉洁,喻指雪中梅花超逸之态。
魏姓名人
魏毕万,晋献公十六年(前661年),以赵夙为御,毕万为右,攻灭霍、耿、魏三小国,以魏(今山西芮城)封毕万,为大夫。遂以国名为姓氏,此为魏氏发祥之始。魏武子,又名魏犨,魏姓最早在历史上出人头地的人物,春秋时晋国大夫,其二子魏颗和魏绛,也都是名人。魏文侯(前472年―前396年),东周战国时期魏国的建立者。魏武侯(?—前370年)汉族,姬姓,魏氏,名击。东周战国初期魏国国君与中原霸主。魏惠王,汉族,姬姓,名罃。公元前369年即位,在位50年。魏惠王是有史明确记载的第一个在开封定都的国君,对开封的发展有着巨大的历史贡献。魏昭王(?─前277年),汉族,姬姓,魏氏,名遫。魏襄王之子。东周魏国第5代国君。魏延(公元169年-公元234年),字文长,义阳(今河南省桐柏西)人。三国时期蜀汉名将,深受刘备器重。魏收(507年—572年),字伯起,小字佛助。钜鹿郡下曲阳县(今河北晋州)人。南北朝时期史学家、文学家,北魏骠骑大将军魏子建之子。魏徵(580年-643年2月11日),字玄成。魏郡内黄(今河南内黄西北)人,祖籍巨鹿下曲阳(河北晋州西)。一说馆陶(今属河北)人[20]。唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫,侍中(宰相),封郑国公。魏源,原名魏远达(1794-1857),改源,字默深,湖南邵阳金潭(今湖南省隆回县)人。清代启蒙思想家、政治家、文学家,与龚自珍齐名,时称"龚魏"。
席姓宝宝取名大全
父母们可以结合孩子的特征、字的寓意,以及父母的期望,为孩子挑选到一个心仪的有寓意的字起名。常见的取名方法分享:1、利用数字取名数字具有非常强的表现力,所以名字中带有数字来起名,会给人一种不一样的感觉,而且恰当的运用数字起名,会样一个普通的名字,给人一种意味非凡、熠熠生辉的感觉。2、典故起名法用典故起名时,所用的字要具有联想性。联想性是指名字要使人容易联想到它的真正含义。这一点在化用典故命名中显得尤为重要。3、成语起名法成语是约定俗成的固定词组或短语,成语一般为四字格,而汉人取名一般为三个字、两个字(复姓可以是四个字),这样就不能直接以成语取名,而要灵活变化,从中提炼出精华来,然后随心所欲地使用。席姓宝宝名字推荐:【席乐川】乐:用作人名意指善良、开朗、愉悦之义;川:用作人名意指清阔、秀美、豪迈之意之义。【席昭文】昭:用作人名意指辉煌无比、光彩照人、风度翩翩之义;文:用作人名意指文采、聪明、文静内敛、智慧、文质彬彬。【席少铮】少:用作人名意指朝气蓬勃、青年才俊之义;铮:用作人名意指有骨气、才能突出、光明磊落之义。【席静月】静:用作人名意指文静、斯文、平和、内敛、温婉内秀;月:用作人名意指贞洁、洁净、智慧、爱与美的象征之义。【席业乾】业:用作人名意指功成名就、大有作为、才智之义;乾:用作人名意指胸怀广阔、积极进取、神通广大之义。
相氏起名大全
相姓的宝宝名字取名可以结合相应相姓家族的字辈,再结合父母对孩子的期望来取名。比较好的名字有:相泽茹、相依文、相沐瑶、相琴姗、相悦绚、相莉萍、相妍静、相文茹、相槿茹、相奕文、相一文、相芷洁、相妍成、相悦媛、相彦皓、相臣令、相高令、相开皓、相晋裕、相然崇、相灿裕、相连崇、相诚卓等。
荀姓女孩取名
随着社会的不断发展,女孩名字更加注重体现女孩的天性和特质,同时又要紧跟时代潮流,这边列举一些荀姓女孩有寓意的名字供大家参考。【荀开媛】开:五行属木,用作人名意指朝气蓬勃、大展宏图、性格开朗;媛:五行属火,用作人名意指天生丽质、年轻貌美、富有才华之义。【荀心怡】心:五行属金,用作人名意指忠心、爱心、核心、心思缜密之义;怡:五行属土,用作人名意指怡然自得、温和之义。【荀欣彤】欣:五行属木,用作人名意指朝气蓬勃、乐观开朗之义;彤:五行属火,用作人名意指表现热情开朗、积极乐观之义。【荀知言】知:五行属火,用作人名意指有学问、独到见解、聪明、友善之义;言:五行属木,用作人名意指有学识、聪明、讲诚信之义。【荀夏菡】夏:五行属火,用作人名意指热情开朗、美丽之义;菡:五行属木,用作人名意指清廉、善良、赞赏、幸福之义。
卫姓家谱字辈
安徽新卫卫氏字辈:“朝庭品任……”安徽肥西卫氏字辈:“广先功平志尤红”。山东文登卫氏字辈:“恩思绍前人志长昭青永世谋居心中繁茂庆千秋”。山东兖州卫氏字辈:“长忠广士……”山东济南卫氏字辈:“荣忠孝成宪”。山东烟台卫氏字辈:“文昌德茂广远泽长吉善余庆继世传家”。河南洛阳卫氏字辈:“天尽收圣文应万大玉廷良凤兆世德克广延泽成”。河南济源卫氏字辈:“仁义礼智斯乃宗原同纪士守家学永传”。河南项城卫氏字辈:“云延申怀国绍河南省淮阳县卫氏辈:……贤林芳如(洪)远文登国志……湖北大冶卫氏字辈:“世士明良家国其昌茂衍才扬书学”。湖北枣阳卫氏字辈:“起瑞玉明廷百世绍文光修德应远大作善自永昌”。湖北郧阳卫氏字辈:“德朝廷庆大定”。辽宁大连卫氏字辈:“世连德茂广元泽长”。辽宁本溪卫氏字辈:“士潮连万事润传达启瑞昌”。黑龙江大庆卫氏字辈:“文昌德茂广远泽长吉善余庆继世传家”。卫氏一支字辈:“永有文全世时新志仕光朝廷兴国正宗夏大荣昌”。
宗祠印迹
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山西太原晋祠在哪里
晋祠,位于山西省太原市晋源区晋祠镇,原名为晋王祠,初名唐叔虞祠,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞(后被追封为晋王)及母后邑姜后而建。1961年3月,晋祠被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。2001年,被国家旅游局评为首批AAAA级旅游景区。2009年5月,被国家文物局批准为国家二级博物馆。其中难老泉、侍女像、周柏被誉为“晋祠三绝”。晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林,晋国宗祠;是中国古代建筑艺术的集约载体,国内宋元明清至民国本体建筑类型、时代序列完整的孤例,附属彩塑壁画碑碣均为国宝;是三晋历史文脉的综合载体,晋文化系统上溯西周封唐建晋至盛唐肇创文脉传承的实证;是世界王氏、张氏发祥地。
祠堂文化有哪些
祠堂文化这门博大精深的传统知识体系,在我国几千年的封建统治时期,得到了长足的发育和发展,宗祠谱牒文化和我国的编年国史、各地方志构成了我国传统文化的三大主流文化。祠堂文化所表达的内涵,其实也就是先民的传统生活中的一种记录形式,它的主体是尊贤、祭祖,是对这种思想精神的思考、理解和信仰的过程,它的范围就是一种有序的、丰富的祠堂文化,它是包容并蓄汇海纳百川,又滋润万物化成一体的知识体系,体现了封建社会宗族世家、同姓地域组织内特有的地域文化,也是历代世家大族宗族文化建设所留的遗存。它具体上是以血缘为基础的,以地域为标识的。其中谱牒文化里的一些优秀的家训、家乘、家规、家礼等文献中,有关立志、勉学、修身养性、待人接物的训诫和爱家、爱族、爱国的思想,在普及传统文化,规范人们生活和行为方式,提高人们的文化教育教养,整齐家风,以至协调社会稳定方面起到重要作用。
中国祠堂文化
祠堂起源于氏族社会逐步解体之后,是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织,在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则,显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地,它象征着宗族的团结。当然,也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家,神灵所聚之地,祭祀祖神阴灵的场所。宗族祠堂,又称为“祠庙”或“家庙”,旧时多建于墓所,故把祠堂称为“祠室”。“祠堂”这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂。
什么是村庙
村庙一般是在农村、乡镇地区的寺庙。村庙又称社区庙,指民间信仰性质的公共性庙宇。民间庙宇众多,有“村村皆有庙,无庙不成村”之说,有时一个人口较多的自然村其庙宇有多个。是古代村社庙宇制度演化的产物。北方地区的村社庙宇现多已不存在,只有南方地区,特别是福建、广东、台湾等地传统村社庙宇保存较多,并有经常性的信仰活动。在沿海地区,村庙多们于居民区内,而内陆山区因土地较开阔,村庙多在居民区外的村头或村尾。传统社会中,民宅要尽量远离庙宇、祠堂,因为这些地方“阴气”较重,不利于人间生活。由于人口的增加,以及可使用宅基地面积的有限,沿海地区,村庙已被周围的民宅所包围。在农村地区,村庙仍是一座相对独立的建筑,不与其它建筑相邻,面向总是坐北朝南。
羌姓氏的来源
羌姓氏的“羌”主要读法和“腔”同音,源流上来看,相传炎帝之裔泰岳生先龙,先龙生玄氐,玄氐乞姓(乞姓相传为氐羌族之姓,出自商末孤竹君长子伯夷之后),其别为青、白、蝄之三氐,遂后有羌姓,见《路史》。出于西羌,见《姓苑》。也有说原来羌姓本姓匡。赵匡胤建立了宋朝,避讳,下令改“匡”姓为“羌”与“主”姓。到宋政和年间,朝迁觉得民间有“主”姓不妥当,又下令改“主”为“康”姓。宋时“羌”字读作kiāng,“康”字读作kāng,与kuāng“匡”字声母相同,韵母的主元音a和韵尾ng也一样,仅韵腹(介母)稍异而已。改成“羌”或“康”姓既避讳,与原来的“匡”姓读音比较接近。宋亡后,姓“羌”“康”的人纷纷恢复“匡”姓,但也有一部分人仍姓“羌”、“康”;有的则将“羌”姓改读“匡”。
寿县南乡戚氏宗祠
戚氏宗祠是戚氏家族祭奠祖先的互动场所,寿县南乡戚氏宗亲的宗祠往往指安徽的戚氏宗祠。姬姓在《百家姓》中排33位,是一个具有3000年历史的古老姓氏,姓氏宗祠的常见堂号有东海堂等。传说戚氏的始祖是卫国大夫孙林父,戚姓氏也是一个多民族、多源流的古老姓氏群体。从国内戚氏的宗祠来看,除安徽寿县南乡的戚氏宗祠之外还有夏府戚氏宗祠、义桥镇戚家山下的戚氏宗祠,这些和南宋时期的戚骏升以及明代的戚继光有关,此外还有蓬莱戚氏宗祠是明崇祯八年为褒扬戚继光所建。
历史综合
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秋分节气习俗
1、秋祭月秋分曾是传统的―“祭月节”。如古有“春祭日,秋祭月”之说。现在的中秋节则是由传统的“祭月节"而来。2、竖蛋“秋分到,蛋儿俏”。在每年的春分或秋分这一天,我国很多地方都会有数以千万计的人在做“竖蛋"试验。选择一个“身量匀称”的新鲜鸡蛋,轻手轻脚地竖放在桌上,失败者虽然多,成功者也不少,竖立起来的蛋儿好不风光。3、吃秋菜在岭南地区,昔日四邑――现在加上鹤山为五邑)的开平苍城镇的谢姓,有个不成节的习俗,叫做"秋分吃秋菜”。“秋菜"是一种野苋菜,乡人称之为“秋碧蒿”。逢秋分那天,全村人都去采摘秋菜。在田野中搜寻时,多见是嫩绿的,细细棵,约有巴掌那样长短。采回的秋菜一般家里与鱼片"滚汤",名曰“秋汤”。有顺口溜道:“秋汤灌脏,洗涤肝肠。阖家老少,平安健康。”一年自秋,人们祈求的还是家宅安宁,身壮力健。4、拜神秋分前后的民俗节日有二月十五日开漳圣王诞辰:开漳圣王又称“陈圣王",为唐代武进士陈元光,对漳洲有功,死后成为漳洲守护神。二月十九日观世音菩萨诞辰,每逢诞辰,信徒多茹素齐,前往各观音寺庙祭拜。二月二十五日三山国王祭日:三山国王是指广东省潮州府揭阳县的独山、明山、巾山三座山的山神,早年由潮州客家移民秋为守护神,因此信徒以客籍人士为主。5、送秋牛秋分随之即到,其时便出现挨家送秋牛图的。其图是把二开红纸或黄纸印上全年农历节气,还要印上农夫耕田图―样,名曰"秋牛图"。送图者都是些民间善言唱者,主要说些秋耕和吉祥不违农时的话,每到一家更是即景生情,见啥说啥,说得主人乐而给钱为止。言词虽随口而出,却句句有韵动听。俗称“说秋”,说秋人便叫"秋官”。6、粘雀子嘴秋分这一天农民都按习俗放假,每家都要吃汤圆,而且还要把不用包心的汤圆十多个或二三十个煮好,用细竹叉扞着置于室外田边地坎,名曰粘雀子嘴,免得雀子来破坏庄稼。
田氏代齐的故事简介
田氏代齐,也叫田陈篡齐。中国战国初年齐国田氏逐渐控制政权并取代姜氏成为齐侯的事件。齐国在春秋早期由国、高二氏掌握大权,以后又有崔、庆二氏,这4家都是齐的公族;属于异姓贵族的有姬姓的鲍氏和妫姓的田氏。田完本是陈国公子,逃到齐国后,桓公使其为工正。齐庄公时,田氏渐渐得势。景公时,田氏采用小斗进、大斗出的手段笼络民心,使齐国大量民众逃往田氏门下,既提高了田氏的声望,又发展了经济实力。景公死后,田氏灭国、高二氏,田乞专政。到其子田常时,严厉打击旧贵族,将鲍氏等有势力的公族一一诛除。田氏占有的土地比齐君封邑还大。公元前386年,周安王册封田和为齐侯,称齐太公。公元前378年,齐康公死,田氏在齐国的统治完全确立。
秋分吃什么
在岭南地区,昔日四邑(现在加上鹤山为五邑)的开平苍城镇的谢姓,有个不成节的习俗,叫做“秋分吃秋菜"。“秋菜"是一种野苋菜,乡人称之为“秋碧蒿"。逢秋分那天,全村人都去采摘秋菜。在田野中搜寻时,多见是嫩绿的,细细棵,约有巴掌那样长短。采回的秋菜一般家里与鱼片“滚汤",名曰“秋汤"。有顺口溜道:“秋汤灌脏,洗涤肝肠。阖家老少,平安健康。"一年自秋,人们祈求的还是家宅安宁,身壮力健。野苋菜含有多种营养成分。丰富的胡萝卜素、维生素C有助于增强人体免疫功能,提高人体抗癌作用。炒野苋菜具有情热解毒、利尿、止痛、明目的功效,食之可增强抗病、防病能力,健康少病,润肤美容。适用于痢疾、目赤、雀盲、乳痈、痔疮等病症。野苋菜的吃法有好多,我们常做的就是炒着吃,凉拌着吃,做大馅包子更好吃。平时多吃一些野菜、蔬菜对肠胃和身体健康也很有好处。
吴姓皇帝一共36位
吴姓皇帝只有一个,吴三桂。吴三桂(1612年6月8日—1678年10月2日),字长伯,号月所,辽东广宁前屯卫中后所(今辽宁绥中县)人,祖籍南直隶高邮(今江苏省高邮市)。明末清初大臣,锦州总兵吴襄之子,祖大寿外甥。康熙十二年(1673年),面对朝廷撤藩,自称“总统天下水陆大元帅”、兴明讨虏大将军,开启“三藩之乱”。康熙十七年(1678年),登基称帝,国号大周,年号昭武。康熙十七年(1678年),病逝,时年六十七岁,只做了五个多月的皇帝。
古代有陪产假吗
人口,是古代一个国家在表现综合国力的时候的直接体现,因此针对生育,每个朝代都会出台相关的奖惩政策,现如今有增加男性陪产假,而古代的福利也是非常好的,并且古代也是有陪产假的,甚至在不同朝代,其政策也各不相同。其实各朝各代针对生育方面的奖励制度还是非常人性化的,就拿现在的话来说,有奶粉钱,有陪产假,那么除了这些比较福利向的政策外,还有一些直接或间接的政策。比如说文化宣导,会鼓励人们多生育,还有收养弃婴,救助孤儿等等,并且会把人口的增长作为一个县的官员的重要考核指标,其实无论是什么样的生育政策,都代表了生育是非常重要的。
中秋赏月
中秋节马上就到了,中秋赏月也成了人们必不可少的节日习俗。其实在古代,赏月这一项是民间自发形成的。开始于魏晋时期,在唐宋兴盛起来。古代有祭月的习俗,所以中秋赏月也是从祭月发展而来。那么,中秋赏月最佳的时间是什么时候呢?最佳的赏月时间一般是晚上八点到九点,这时候月亮最大最亮,上面的轮廓也能清晰的看到。古人喜欢“月上柳梢头,人约黄昏后”趁着月色约一场浪漫的约会,应情也应景。随着时间的推移,月亮也越来越亮。到了晚23时30分,一轮圆月“走“到天顶附近﹐这就是所谓的“月上中天顶空照。这时月亮的地平高度达到整夜最高﹐由于月光穿过的大气层最薄,因此月亮看起来也最晶莹剔透。
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