人物百科

祷告

2017-10-16

祷告形式不同信仰传统有不同祷告形式，例如早祷晚祷、谢饭祷和相关的身体姿势。基督徒会低头合手。印第安人跳舞。苏菲派穆斯林旋转。印度教徒诵唱。正统犹太人摆动身体。贵格会会员缄默。这些不同方式反映对祷告理解。人类学家相信早期智人从事我们会称为祷告的活动。有限物能与无限者实质接触。无限者有兴趣和和限物接沟通祷告是会被聆听虽然不一定有反应。祷告是去培养人某些态度而不是影响接收者。祷告是透过让人放下哲学和知识执著来训练人焦中于接收者。祷告能使人直接经验无限者祷告对现存世界有影响。接收者期望或欣赏祷告。基督徒的信仰中的祷告在基督徒的信仰中，祷告是与上帝沟通（部分基督徒称之为“交通”）,可以是赞美,祈求,忏悔或者仅仅是表达自己的思想或愿望。原因圣经显示上帝鼓励信徒祷告。圣经指出：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”经常......

旭烈兀

2017-10-16

背景旭烈兀是拖雷的第五子，与蒙哥、忽必烈、阿里不哥是同母兄弟。旭烈兀信奉佛教，而他的母亲唆鲁禾帖尼和妻子脱古思可敦都是景教徒。军事征服1251年，旭烈兀的兄长蒙哥被拥立为蒙古大汗。1252年，他命令旭烈兀率领庞大的蒙古军队征讨西南亚的穆斯林国家。蒙哥汗在旭烈兀出征前嘱托他：“从阿姆河两岸到埃及尽头的土地都要遵循成吉思汗的习惯和法令。对于顺从你命令的人要赐予恩惠，对于顽抗的人要让他们遭受屈辱。”后来的事实表明，旭烈兀重点执行了这句指示的最后部分。依据蒙哥汗的命令，旭烈兀集结了五分之一的帝国军队。同年，旭烈兀的先锋怯的不花带领先头部队出发西征。次年（即1253年），旭烈兀率领主力部队渡过阿姆河。他的军队经历的主要战斗包括：对伊朗南部卢尔人的征服；消灭阿萨辛派；灭亡巴格达的阿拔斯王朝；摧毁叙利亚的阿尤布国家；以及最后，对埃及的伯海里系马木留克王朝的作战。册封为伊儿汗1256年，蒙哥大汗册封旭烈兀...

泉镜花

2017-10-16

简介日本新文学是在日本近代社会特定的历史条件下，在继承日本民族丰富多彩的文学遗产的基础上，吸收西方文学和中国古典文学的营养，随着日本整个国家的成长壮大而发展起来的。由于战争使日本经济危机、社会矛盾日益加深，对不公正的现实感到愤慨，泉镜花相信永恒的纯洁的爱的存在，开创了日本的“观念文学”。此后发表了一系列表现处于伪善横暴世界中的善良人性的作品。他以追求美的观念和浪漫主义丰富了日本文学。生涯泉镜花父亲是雕金和象牙工艺师。1880年（明治13年）4月、泉镜花入学市内养成小学校（现在的金泽市立马场小学校）。1883年（明治16年）12月泉镜花的母亲过世（得年29）、对泉镜花的冲击很大，使泉镜花的作品带有“母性”和“女性”的色彩。1887年（明治20年）自北陆英和学校退学，后来投考金泽专业学校未第，只好就读井波私塾，从此出租书店成了他的课堂，借了许多的小说来阅读，尤其喜欢尾崎红叶的作品。1889年（......

成德节度使

2017-10-16

李氏割据首任节度使李宝臣，原名张忠志，原为史朝义旧将。宝应元年（762年）投降唐朝，唐朝为了笼络河北旧部，任命张忠志为恒阳节度使（777年改为成德节度使），赐名李宝臣，统恒州、赵州（今河北赵县）、深州（今河北深州市）、定州（今河北定州市）、易州（今河北易县），又增领冀州（今河北冀州市）、驻恒州（今河北正定），拥兵十万，形同割据，与田承嗣、李怀仙称“河朔三镇”。唐德宗建中二年（781年）一月，李宝臣死，其子行军司马李惟岳谋世袭父位，朝廷不允，李惟岳与魏博节度使田悦等起兵叛乱。唐德宗任命张孝忠为成德节度使，与朱滔联兵伐李惟岳。建中三年（782年）正月，朱滔、张孝忠破李惟岳于束鹿（今河北辛集）。契丹人成德兵马使王武俊倒戈，生擒李惟岳，缢死辕门外，传首京师。契丹王氏唐德宗将成德节度使分割为义武节度使（定州、易州、沧州）和恒冀都团练观察使、深赵都团练观察使，三月任命王武俊为恒冀都团练观察使。王武俊欲......

价带

2017-10-16

构成价带电子被束缚在原子周围，而不像导体、半导体里导带的电子一样能够脱离原子晶格自由运动。在某种材料的电子能带结构图像中，价带位于导带的下方，在价带和导带的中间绝缘（绝缘体）或由能隙（或称“禁带”）间隔，而在金属中，价带和导带之间没有能隙。为了理解价带的概念，先考虑金属的原子结构是必要的。例如，锂原子的电子排布为1s2s只能形成一个化学键。然而，当形成块体金属（bulkmetal）时，锂原子通过从相邻锂原子获得一个电子达到共振，结果电子排布变为1s2s2p(e)。共用这个电子的结果是，相邻的锂原子的失去一个电子，其电子排布变为1s(e)，前者带一个负电荷，它具有形成两个共价键的能力，这样就可以形成块体金属。在金属内部，带有正电荷的锂原子保持在单独、未成键的状态，但是（从外部看）它能起抵消相邻锂原子负电荷的作用，这样就能形成锂的金属基体（matrix）。在锂的三维金属结构中，其轨道从低能级轨...

女佣

2017-10-16

词源中文依辞海所述：“‘古代称罪人的男女家属没入官中为奴者’，即男为奴，女为婢；以后，则‘泛指丧失自由、被人奴役的男女’。”意即古时为罪人及其家属的称呼，意义等同奴隶。后泛称在官府或私家中被使唤奴役的男女为奴婢，而婢则为女性奴役的称呼，故称婢女。亦有其他称呼，如婢仆、仆妾、女奴、侍女、青衣、丫鬟、丫头、赤脚等等，各有其源。如年轻婢女多梳圆环状的双髻，像树丫型，所以称为“丫鬟”。英文“houseservant”、“householdservant”和“domesticservant”意思皆为帮忙家事的佣人，从中加入“maid（少女）”而衍生出“maidservant（女性仆役）”一词。后来再省略“servant”，“maid”单独一词亦意为女仆。现时称呼相对于过去阶级社会中的奴婢、仆役，而常采用比较中性的词雇佣、佣工（受雇用的工人），女性的佣工简称为女佣。...

八思巴文

2017-10-16

八思巴字蒙古语八思巴文蒙古语诏书自从元朝颁布八思巴文后，皇帝的蒙古文圣旨皆改用八思巴字拼写，学界称为八思巴字蒙古文。然而不少蒙古宗王的令旨，敦煌及亦集乃路黑城的民间契约或官方文书，仍然多数使用胡都木蒙古文写成。但由于八思巴字精于准确标音，八思巴字蒙古文保留了大量中古蒙古语的资料，因此被视为研究蒙古语音韵学的宝库。汉语音韵学《蒙古字韵》三十六字母表由于八思巴字是一种崭新的文字，当时朝廷花了不少人力物力著书立说，指导百姓如何使用这种文字。这些书籍包括有用八思巴字对译汉语或其他语言的资料。如元代朱宗文1308年校《蒙古字韵》和在1325年后增补入陈元靓《事林广记》的《百家姓蒙古文》，后世人可利用它们来研究元代汉语的音韵系统，和发展成北方官话的过程。书写汉语时在八思巴制定的字母中去掉ꡘ（啰）、ꡢ（遐）、ꡥ（恶）三字，而增入ꡤ（法）、ꡚ（设）、ꡜ（诃）、ꡗ（耶）四字的变体字ꡰ（敷）、ꡮ（审）、ꡯ（匣......

度量空间

2017-10-16

历史莫里斯·弗雷歇在1906年于著作《Surquelquespointsducalculfonctionnel》,Rendic.Circ.Mat.Palermo22(1906)1–74中引入了度量空间。定义度量空间是个有序对(M,d)，这里的M是集合而d是在M上的度量(metric)，即为函数使得对于任何在M内的x、y、z，下列条件均成立：d(x,y)≥0(非负性)d(x,y)=0当且仅当x=y(不可区分者的同一性)d(x,y)=d(y,x)(对称性)d(x,z)≤d(x,y)+d(y,z)(三角不等式)。条件1可由其他三个条件中导出。条件1做为度量空间的性质更恰当一些，但是很多课本都将其包含于定义之中。函数d亦称为“距离函数”或简称“距离”。若依上下文可知道使用的度量为何，通常会省略d，只写出M为度量空间。若不考量数学上的细节，对于任何道路系统与地形，两个位置间之距离可被定义为连接这些位......

和服

2017-10-16

称呼三越吴服屋和服于不同文化中有着不同的称呼，部分称呼更加偏离原意，甚至连日本本身也对这种衣饰有着不同的统称。这些称呼的偏差与其历史有着相当大的关系。“和服”、“吴服”跟“着物”（Kimono）是三个最主要的称呼，基本上这三词的意思是一样的，但实际上却有着不同的来源及解释。和服和服，从字面上解释为“和”的服装（“和”一字源于日本人为大和民族）。这种称呼源于明治时期，因西方衣服（即“洋服”）的流入，人们用以将其与日本本地的衣服作分别之故。19世纪末20世纪初，自福泽谕吉以来，日本国族运动兴起，产生了大和民族的概念。后来为了将西方的衣物（即着物）作分别，和服逐渐演变成单指日本民族服饰吴服明治43年住田呉服店广告纸面吴服（ごふく）一字的产生，是源于中国三国时期，东吴与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法经传入日本，甚至将日本本土弥生服饰也称为吴服的缘故。百济给应神天皇的贡品里有两个从吴国来的缝织......

欧阳修

2017-10-16

生平早年经历清代《晩笑堂竹庄画传》中欧阳脩像欧阳修父亲欧阳观，今江西吉安人，担任判官、推官等小官，母亲郑氏。北宋景德四年（1007年），欧阳修生于绵州（今四川绵阳）。大中祥符三年（1010年），欧阳观去世，年仅4岁欧阳修与母亲郑氏相依为命，前往湖北随州投奔欧阳修的叔叔欧阳晔。欧阳晔在随州任推官二十五年，为人正直，尤以廉洁自恃，其为人对年幼的欧阳修产生了重要影响。欧阳晔家不是很富裕，好在郑氏出身江南名门望族，知书识理，是受过教育的大家闺秀，用荻秆（芦杆当笔）在沙地上教欧阳修读书写字（画荻教子）。欧阳晔也不时关怀，总算没有让童年的欧阳修失去基本的教育。欧阳修十岁时，从随州大姓李氏家中得到唐代诗人韩愈的《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后的诗文革新运动播下了种子。科举之路天圣元年（1023年），欧阳修在随州参加解试（地方初试），因文章没有押韵而落第；天圣四年（1026年），终于在随......

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