人物百科

盂兰盆会

2017-10-16

佛家盂兰盆法会北京广化寺的盂兰盆节法会部派佛教时期，印度就常兴办盂兰盆会而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出，因强调借由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会，以报答父母祖先恩德。唐朝时期，法会活动呈现兴盛，官民共乐。民间佛教方面，早年华北世家居士，在中元节祭祖时，则盛行《盂兰三佛爷忏》的一种法事，在家门庭前，塑立三宝佛像，聘僧念经，张灯结彩为祖先祈求冥福。其信仰意义为：希望先供养释迦佛以减轻先人的业报；再祈求药师佛使祖先不再受病痛折磨，最后希望阿弥陀佛接引先人到西方净土。江南、华南盛行地藏法事，僧徒在地藏菩萨像前念经膜拜，请得幽冥教主地藏菩萨大开方便法门，引渡祖先。其余地方或者行《八十八佛洪名宝忏》、《观音大悲度忏》、《慈悲道场忏》（俗称《梁皇忏》）等其他法事。......

盖恩夫人

2017-10-16

一生的十字架经历盖恩夫人1648年4月13日生于法国蒙塔日。1664年（15岁）嫁给37岁的丈夫盖恩（JacquesGuyon），生了五个孩子。家人禁止她过虔诚的生活。1676年丈夫去世。后来受到属灵运动的影响，追求内里生命。因此倍受天主教会的逼迫。两次被囚禁在巴士底狱，第一次八个月,第二次四年之久。以后又被放逐到卢瓦尔河旁的布卢瓦，以终余年。1702年才从巴士底狱出来，年正54岁。由于在狱时倍受寒暑潮湿之故，以至身体极度软弱，1717年6月9日去世，时年69岁。盖恩夫人的一生受过许多苦难：幼年母亲的虐待、丈夫的无情、婆婆的责骂、疾病缠累、天花毁容（23岁）、青年守寡、孩子夭折、受人侮辱。后半生，被天主教会冤枉，下在监中。她说：“主指示我全世界没有一个人帮助我，都要发怒反对我；但是在极深沉的安静中祂的话对我说，我必得无限量属灵的子孙，是藉着十字架生出来的。”但她在苦难中操练绝对顺服神，破碎......

充媛

2017-10-16

中国唐朝后宫二品是九嫔，包括昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。修媛为内官九嫔第六，秩正二品。五代十国、宋朝、金朝都有设置。宋朝充媛位居内命妇第二品。金朝充媛视正二品，为九嫔之一。中国修媛列表宋真宗充媛杜琼真越南后黎朝初期时黎圣宗开始设置，位列九嫔，为“三充”之一，后黎朝九嫔分为三昭（昭仪、昭容、昭媛）、三修（修仪、修容、修媛）、三充（充仪、充容、充媛）。越南修媛列表黎太宗充媛吴氏玉瑶参考《新唐书·百官二·内官》注《金史·百官三·内命妇》...

独孤伽罗

2017-10-16

家世独孤伽罗的父亲独孤信西魏大司马、河内公，是西魏八柱国之一。独孤伽罗的母亲出自清河崔氏定著六房之一的的郑州崔氏，是郢州刺史崔蔚的曾孙女，永昌太守崔稚的孙女，崔彦珍的女儿，后追封纪国夫人。生平独孤伽罗十四岁时嫁给了杨坚，并生下五子五女。573年，女儿杨丽华成为北周的皇太子宇文赟之太子妃，太子登基后被立为皇后。杨坚从此把持朝政，权倾天下。后取代北周创建隋朝。独孤皇后仁爱律己，《隋书》谓“后颇仁爱，每闻大理决囚，未尝不流涕。”番州刺史陆让因为贪污下狱，数罪并发当死。他是陆家庶出之子，嫡母冯氏赴朝堂请罪痛斥陆让，又泣涕哀切为庶子送别，替其向皇帝上表求情。独孤皇后被冯氏的气度感动，为她向隋文帝求情。隋文帝树冯氏为妇女典范，并且发诏书号召天下妇女学习其道德风范，陆让也因其母得免一死。同时对外戚犯罪毫不留情，独孤伽罗姑姑的儿子崔长仁触犯法律被判死刑，隋文帝因为独孤伽罗的缘故赦免了他，但是，独孤皇后认为......

破六韩拔陵

2017-10-16

姓名浅析破六韩拔陵姓“破六韩”，名“拔陵”，匈奴族人，早年匈奴右谷蠡王潘六奚投奔曹魏，并死于该国，于是其子孙就以“潘六奚”为姓氏，后人因讹传误写，变成了“破六韩”。史载事迹时代背景破六韩拔陵本系“六镇”中最靠西的沃野镇的边民。“六镇”在北魏定都平城（在今山西省大同市境）时期，本系京畿防御重地，因此当地无论军民都享有很高的待遇和地位。但从北魏孝文帝迁都洛阳以后，政治重心南移，六镇军事政治地位大大降低，防务逐渐松弛，六镇将士地位随之下降。后来朝廷又屡将罪人和死囚发往当地充当戍边士兵，称为“府户”，他们因地位极低而备受镇将的奴役和羞辱，社会矛盾空前激化。孝明帝时期，当地连年发生旱灾饥荒；正光四年（523年）二月，北魏北部的游牧部落政权柔然也发生大饥荒，向北魏求援，北魏由于自身经济窘迫加之一贯轻视柔然（蔑称其为“蠕蠕”或“茹茹”，意思其蠢笨如蠕虫），所以予以拒绝。柔然可汗阿那瓌，遂于四月派兵侵入北......

轻机枪

2017-10-16

历史轻机枪是由十九世纪末和二十世纪初的重管自动步枪发展而来，主要是因为早期的自动步枪使用当时手动步枪和中型机枪相同的弹药，并且有厚重和长大的枪管，适合高精度和较长时间的连射，其重量在5至10公斤左右，虽然可以单人携带，但在第一次世界大战中证明只适合支援持冲锋枪或霰弹枪的队友突击，而且早期的自动步枪外形不符合人体工学和无枪口制退器，所以亦不适合作直接突击，于是被装上两脚架专责进攻支援或阵地防卫的任务。而同时在一次大战时的路易士机枪（Lewismachinegun）等原定被设计成中型机枪，实践成功可以陪同轻装步兵突击，而产生了把专用的机枪（实际上当时是指重机枪和中型机枪）小型化，使用弹链或大型弹鼓供弹，并可以安装在三脚架上的另一种类型轻机枪。第一款成功的轻机枪设计是丹麦的麦德森轻机枪。轻机枪定义所谓轻机枪并不是指一些外观和构造相似的枪械，这个词语是指枪的大小和用途上定义。上文第一种概念的轻机枪......

迦克墩公会议

2017-10-16

迦克墩公会议（或称卡尔西顿会议），是于公元451年在迦克敦举行的第四次基督教大公会议。与会的有东方教会的500位主教及教皇的数位代表。此会议产生了重要的基督论定义，界定了“基督的神人二性”。此会议将基督一性派定为异端。最后，会议制定了今天基督教著名的信经《迦克墩信经》。同时，巩固了罗马主教优越的权威地位。历史当时有不同的基督论产生，东方教会出现了混乱。犹提干用“基督一性论”宣称基督只有一个位格，却只有一个神性，因基督的人性已被神性盖过。由于地方会议未能平息此主张，东罗马皇帝马尔基安(Marcianus)召集举行此大公会议。与会的大部分是东方教会的主教，西方教会只有教宗委任的三位。会初，大家一致通过接纳尼西亚信经、李奥一世（又称大利奥）的《大卷》及区利罗写给聂斯脱里的信件，视之为基督论的正统。犹提干因其主张，被会议定为异端。在皇帝马仙和政府代表极力要求下重定了信仰告白，最后制定了《迦克墩信经......

底比斯

2017-10-16

地理底比斯坐落在位于其北部的伊莉科湖（英语：LakeYliki）与作为维奥蒂亚地区与阿提卡分界的季赛荣山（英语：Kithairon）之间的平原地区。它的海拔高度在215米左右，城市位于雅典的西北约50公里（31英里），拉米亚东南约100公里（62英里）处。希腊1号高速公路与雅典–塞萨洛尼基铁路（英语：Piraeus–Platyrailway）将雅典与希腊北部将底比斯连接起来。底比斯辖区覆盖了830.112平方公里的面积，包括自治社区（MunicipalUnit）的321.015平方公里与社区（Community）的143.889平方公里。行政区划在2011年，作为卡利克拉提斯改革的结果之一，底比斯与普拉迪厄斯（Plataies）（英语：Plataies）、西斯维（Thisvi）（英语：Thisvi）与瓦吉亚（Vagia）（英语：Vagia）合并为一个辖区，并且沿用了底比斯的名字。而另外的三......

希腊神话

2017-10-16

基本介绍希腊神话（希腊语：ἡἙλληνικὴΜυθολογία），是原本语出古希腊人的一系列神话故事。这些神话讲述了宇宙的由来和本质，涉及各色神明、英雄及神秘生物，还谈及希腊人自身所参与的各种秘仪与宗教仪式的起源，因此希腊神话是古希腊宗教的重要组成部分之一。现代学者更倾向于研究神话，因为它实际上反映了古希腊的宗教、政治环境与整个古希腊文明，以期理解这些神话背后的本质。一些神学家甚至认为古希腊人创造这些神话是为了解释他们所遇到的所有事件。希腊神话涵及大量传说故事，其中很多都通过希腊艺术品来表现，比如古希腊的陶器绘画和浮雕艺术。这些传说意在解释世界的本源和讲述众神和英雄们的生活和冒险以及对当时的生物的特殊看法。这些神话开始于口耳相传，今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学。已知的最早的古希腊文学作品有荷马的叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，着重描写了和特洛伊战争相关的重大事件。基本上和荷......

净土

2017-10-16

净土概念净土修持属于大乘佛法，并非上座部（为避免可能的贬义，避用“小乘”之称）的修持。以为修持净土是小乘佛法，只源出于未通达净土修持法门的发心。大乘修持者的发心，是为求无上佛境而利益众生。修持净土的人，知道六道中烦恼极多，不利于修持，所以发愿往生净土之中，以期精进修持直至成佛。净土并非大乘修持之最终目的，而只是像个中途站一样。在净土中，修持者可以直接地依佛陀学法，而且该土并无令修持者生起烦恼及痛苦的外缘，所以更适合于修持。在净土中修至较高境界时，修持者还是会自愿地回到六道之中救度众生，或者变出化身在六道之中利益众生。修持净土的人，如果是如法地发起大乘的菩提心，以此作为动机而修证净土，就符合了大乘的修持。如果并不持这样的发心，则不能算作大乘的修持，但这并非说净土法门本身不是大乘法门，只能说个别修持者之发心不符合大乘精神而已。净土又分为三种，即法身佛净土、报身佛净土及应身佛净土。法身佛净土只有......

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