人物百科

1964年民权法案

2017-10-16

起源1964年的民权法案的第一页美国总统约翰·肯尼迪在1963年6月11日有关公民权利的讲话中，要求立法使所有美国人平等得到在酒店设施，餐厅，剧院，零售商店，及同类场所受服务的权利，以及对投票权的保障。肯尼迪发表讲话时，正值一系列非裔美国人民权运动的发生。肯尼迪的民权法案规定，禁止在公共场所的歧视行为，并让美国司法部长对学校系统中实行种族隔离政策的州政府进行诉讼。但这没有包括民权领袖认为重要的保障，例如反对警察暴行的规定，结束私营企业在就业中对有色人种的歧视，授权司法部提出废除种族隔离和就业歧视诉讼。结果最终在国会的投票表决结果，众议院以290票赞成，130票反对通过；参议院以71票赞成，29票反对通过；民主党和共和党皆以绝对多数通过法案；但若细分南方和北方的州份；南方的议员九成以上皆反对法案，在众议院有96名南方民主党人投下反对票，这些议员后来不少转投共和党。政治林登·约翰逊总统在一众民......

安多地区

2017-10-16

释义安多又称为多麦（藏文：མདོ་སྨད，威利：mdosmad），意思是朵甘思的上部（北部）。在元朝时期译为朵思麻或脱思麻。安多与康区形成一个更大的地区，在吐蕃王朝时期称为多康（藏文：མདོ་ཁམས，威利：mDoKhams），又译朵甘斯、朵甘，意思是汇合的区域；在元朝称为朵甘思。文化安多的塔尔寺在安多，最有名的寺院是拉卜楞寺（甘肃省），瞿昙寺和塔尔寺（青海省）。安多地区主要通行藏语安多方言,地区名称由此而来。历史在吐蕃兴起之前，安多为苏毗、吐谷浑等国的地区，后都被吐蕃吞并。吐蕃崩溃之后，吐蕃王室末裔唃厮啰在安多建立宗喀国。元朝建立后，在朵思麻设立脱思麻路军民万户府，秩正三品，归吐蕃等处宣慰使司都元帅府管辖，隶属于宣政院。1642年，固始汗率部进入安多，建立和硕特汗国。参考文献引用来源A.Gruschke:TheCulturalMonumentsofTibet’sOuterProvinces......

安德斯·佐恩

2017-10-16

生平佐恩出生在瑞典达拉纳省穆拉下辖的一个小村庄，在祖父母的农庄里长大。12岁前他在穆拉学习，1872年秋天他在恩雪平的一所中学学习。1875年到1880年他就读于位于斯德哥尔摩的瑞典皇家艺术学院。他到伦敦、巴黎、巴尔干、西班牙、意大利和美国旅行，成为他那个时代最负盛名的画家之一，获得国际性的成功。他的早期作品通常是明亮的水彩画，1887年他转为油画。佐恩画肖像，乡村生活和习俗的场景，他也因裸体画和对水的真实描绘而闻名。佐恩作为一位人像画家获得国际赞誉基于他敏锐的描述模特的能力。他的客户包括三位美国总统，其中一人为格罗弗·克利夫兰。29岁时，他在1889年巴黎世界博览会被授予法国荣誉军团骑士勋章。收藏《夏季》（Sommarnöje，1886年）佐恩的作品使他变得富有，因此他有能力收藏大量艺术品。这些艺术品不光购自瑞典国内，也来自他多次出国旅行。根据他和妻子艾玛的共同意愿，所有的收藏捐献给瑞典......

布施

2017-10-16

古义周语曰：“享祀时至，布施优裕。”文子自然篇曰：“为惠者布施也。”庄子外物篇引《诗》曰：“生不布施，死何含珠为。”荀子哀公篇曰：“富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。”韩非显学篇曰：“上征敛于富人，而布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也。”淮南子道应训曰：“不义得之，又不能布施，患必至矣。”淮南子齐俗训曰：“为义者，布施而德。”论衡定贤篇曰：“使谷食如水火，虽贪吝之人，越境而布施矣。”法界次第曰：“檀那秦言布施。”无量寿经曰：“布恩施惠。”大乘义章十一曰：“言布施者，以己财事分布与他，名之为布，惙己惠人目之为施。”维摩经佛国品曰：“布施是菩萨净土。”三藏法数曰：“布施者，谓内外资财，以清净心悉能施之，而无吝惜也。（内资财，即身命法也。外资财，即世间财物也。）谓人常行仁慈，不吝财宝，赈济贫穷，是名布施。”布施偈能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛。所谓布施者，必获其利益......

高远赖继

2017-10-16

生平被认为是在诹访氏的文明之内讧时，与惣领家对立的高远继宗的儿子或孙儿（如果父亲是高远满继）。生年不详，家中嫡男。在诹访赖满统一诹访氏时进行抵抗，不过后来投向赖满。后来迎赖满的女儿为妻。在战国时期，甲斐国守护武田氏和信浓国诹访郡的诹访氏（日语：諏訪氏）是同盟关系，但是在天文10年（1542年）6月于武田氏由武田晴信（信玄）成为当主后，晴信决定正式侵攻信浓，于是破弃与诹访氏的同盟并侵攻诹访郡。翌年（1543年）7月2日，赖继参与武田氏的诹访侵攻，于是进攻诹访赖重的本据地上原城（日语：上原城）（现今长野县诹访市）。赖重向武田方降伏，在同年7月被护送至甲府自杀（‘高白斋记’、‘守矢赖真书留’）。诹访领被武田氏分割，赖继支配西半分，但是以成为诹访氏惣领为志向的赖继与伊那郡（日语：伊那郡）福与城（日语：福与城）的藤泽赖亲等人侵攻武田的领地，在同年9月25日于诹访宫（日语：諏訪宮）河边被武田军击退，于......

韩礼德

2017-10-16

生平韩礼德从伦敦学派、布拉格学派、哥本哈根学派学习，研习索绪尔（SAUSSURE）、马林诺斯基（MALINOWSKI）、沃夫（WHORF）、弗恩（FIRTH）和伯恩斯坦（BERNSTEIN）等人学说，发展了对语言教与学上影响甚巨的系统功能语言学，提出了有别于乔姆斯基等形式语言学学家的语言观，认为语言有三个互相紧扣的特色：其一是语言是社会过程；其二是语言是一个系统；其三是语言是具功能的。主要论点1.系统语言学2.功能语言学3.汉语语言学代表性著作(1955)《元朝秘史的语言学分析》(博士论文)《功能语法导论》《英语的功能分析》《作为社会符号的语言》(1981)“汉语音韵学理论的起源和早期发展”(1986)“学习亚洲语言”...

陈祖德

2017-10-16

生平陈祖德少有棋名，1951年拜入著名棋手顾水如门下学棋，1959年入上海围棋队成为专业棋手。1959年获上海市冠军。1962年获全国亚军，被授予五段。1963年9月27日，受先半子战胜日本杉内雅男九段，实现了中国棋手对日本职业九段棋手胜绩零的突破。1965年10月25日，执黑5子胜日本岩田达明九段，成为首位分先战胜日本职业九段的中国棋手。1964年、1966年、1974年三次全国个人冠军。1982年被授予九段。陈祖德率先推出的“中国流”布局。1980年，陈祖德患胃癌，在北京协和医院手术切除胃部三分之二同时并发恶性输血感染。在病中撰写自传《超越自我》，成为宣传偶像。1986年任国家体委运动四司副司长。1988年起任中国围棋协会主席。后任国家体育总局棋类管理中心主任。1992年，中国棋院成立，陈祖德出任院长，2003年退休。著有《当湖十局细解》。第五届、第六届、第七届和第八届全国人大代表。2......

唐俭

2017-10-16

生平祖父唐邕为北齐大臣，其父唐鉴与唐高祖李渊为世交。参与李渊太原起兵。武德元年（618年），升为中书侍郎。唐初之时，唐俭与永安王李孝基等人被刘武周俘获，狱中从元君实口中得知独孤怀恩要造反。时独孤怀恩驻守蒲州，唐俭遣人揭发独孤怀恩谋反。李世民击破刘武周后，唐俭拜礼部尚书，授天策府长史，封莒国公，被特赐免死罪一次。贞观初年，一面派唐俭为使说降突厥，一面派李靖进军。李靖奇袭突厥，生擒颉利可汗，唐俭于乱军之中逃生，后授民部尚书（参见唐与突厥的战争）。因怠于政事贬官。高宗永徽初年，致仕于家，加特进。显庆元年（656年）病故，年七十八岁，追赠开府仪同三司、并州都督，谥曰襄，陪葬昭陵。家族高祖父：唐岳，后魏肆州长史曾祖父：唐灵芝，北齐尚书右仆射，司空公，祖父：唐邕，北齐侍中，尚书左、右仆射，尚书令，录尚书事，晋昌王父亲：唐鉴，一作唐彻，北齐中书舍人、散骑常侍，隋戎、顺二州刺史，晋昌郡公，唐赠太常卿夫人：...

宗泽

2017-10-16

生平宗泽出生于北宋嘉祐四年十二月乙亥（十四）日（1060年1月20日）。早年家贫，宋哲宗元祐六年（1091年）中进士，历任馆陶县尉和龙游、胶水、掖县县令等职。宋徽宗宣和元年（1119年），因反对北宋与金朝海上之盟灭辽，自请去职不得，软禁于镇江。宋钦宗靖康元年（1126年），出任磁州知州，不久升任河北义兵都总管，率领当地民军屡败金兵。时康王赵构赴金议和，途经磁州时被宗泽谏止。当年底，赵构被任命为天下兵马大元帅，宗泽副之。宗泽在建炎元年（1127年）六月赴任开封留守后，看到了金军虽精干却兵力不足的问题，于是联络黄河南北的所有民间抗金武装，使他们不至于成为反对南宋政权的盗匪、甚至帮助金国的伪军。宗泽积存了足够半年用的粮草，他所收编的王善、杨进、王再兴、李贵、丁进、马皋、张用、曹成、马友、李宏等部，都有相当的战力。到金军秋天再次南侵时，宗泽的队伍名义上已达百万，这种以数量和民心去对抗金军的质量的作...

大东亚战争

2017-10-16

概要这一系列战争，普遍被认为是日本自九一八事变后便从军备、政治体制、外交关系、意识形态上准备已久、寻机发动的侵略战争。对他国主权、侵入地区人民的人权，有严重的侵害。在相当长的时间内破坏了东亚的发展，给中国和日本殖民地朝鲜、韩国以及东南亚各地造成了严重的经济破坏、深重的人道主义灾难、意识形态上的恶果、不断延续下去的战乱、以及长期的后遗症。目前在日本国内有些人肯定大东亚战争，认为它是“驱逐白人殖民者，解放亚洲的圣战”。有的人虽然观点相近，但却抱怨成功的可能性和战败的痛苦。譬如司马辽太郎在《龙马行》中表示:“……大东亚战争恐怕是世界史上最大宗的怪事件，依常识判断也知道此役必败，为何陆军军阀仍执意发动战争呢？那是因为被主导维新的志士一把推开的这个未开化、盲目且土味浓厚的宗教性攘夷思想，到了昭和时代却在无知的军人脑中复苏。骇人的是，此思想竟披着‘革命思想’的外衣煽动军方，最后将数百万国民逼上绝路。”...

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