人物百科

莱特兄弟

2017-10-16

童年莱特兄弟（WrightBrothers）是美国著名的发明家，哥哥是威尔伯·莱特（WilburWright，1867年4月16日—1912年5月12日），弟弟是奥维尔·莱特（OrvilleWright，1871年8月19日—1948年1月30日）。童年时期的奥维尔（左）和威尔伯（右），摄于1876年4月。威尔伯·莱特于1867年出生在印地安那州米尔维尔镇（英语：Millville,Indiana）附近；奥维尔则于1871年出生在俄亥俄州的代顿市。父亲米尔顿·莱特（MiltonWright，1828－1917年）是英裔美国人和荷兰人的后代。母亲苏珊·凯瑟琳·科纳（SusanCatherineKoerner，1831－1889年）则是德国人和瑞士人的后代。莱特兄弟是七兄妹中的两位，他们的兄弟姐妹有瑞赫琳（Reuchlin，1861－1920年）、洛林（Lorin，1862－1939年）、凯瑟......

武定侯

2017-10-16

历代武定侯第一代：郭英，（1384年—1403年在位），永乐元年卒，赠营国公，谥威襄。第二代：郭铭，追封武定侯。第三代：郭玹，（1424年—1447年在位），永乐二十二年（1424年）十一月袭。第四代：郭昌，（1459年—？在位），天顺三年（1459年）五月袭。第五代：郭良，（1502年—1506年在位），弘治十五年（1502年）四月袭。第六代：郭勋，（1508年—1541年在位），正德三年（1508年）三月袭，后进爵翊国公。后因罪被剥夺诰券。第七代：郭守干，（1550年—1560年在位），嘉靖二十九年（1550年）三月袭。第八代：郭大诚，（1565年—？在位），嘉靖四十四年（1565年）三月袭。第九代：郭应麒，（1617年—？在位），万历四十五年（1617年）二月袭。第十代：郭培民，（1628年—？在位），崇祯元年（1628年）袭，崇祯末年，死于义军。参考资料《明史.列传第十八》...

施一公

2017-10-16

家庭及生平施一公的爷爷施平出生于云南大姚，毕业于浙江大学农学系。施一公的父亲施怀琳生于浙江杭州，生长于江苏、上海等地，毕业于哈尔滨工业大学。施一公母亲来自江苏丹阳吕城镇，后考入北京矿业学院。他父母大学毕业后选择到条件比较艰苦的河南工作。施一公生于郑州，是家中四个孩子中最小的，他有两个姐姐和一个哥哥。两岁半随父母家人下放到河南驻马店，曾居住在汝南县老君庙镇(当时称光明公社)闫寨大队小郭庄近三年时间，1972年全家搬往20公里之外的驻马店镇并住了八年，之后又回到了郑州。履历1985年，毕业于河南省实验中学，并获中国高中数学联赛一等奖，保送至清华大学。1985.9-1989.7，清华大学生物科学与技术系，学士。1989.8-1990，河南郑州畜牧兽医专科学校工作。1990.9-1995.4，美国约翰霍普金斯大学医学院，分子生物物理学博士。1995.5-1995.12，美国约翰霍普金斯大学医学院，...

过渡态理论

2017-10-16

理论过渡状态理论的基础思想如下：通过研究建立在势能平面上的马鞍点处的活化络合物来研究反应速率。而该活化络合物是怎样形成的细节并不重要。活化络合物与反应物分子处于特定的平衡（准平衡）。活化络合物可以转化成不同的产物，而，这种转化速率可以用动力学理论计算。发展在TST的发展过程中，主要采取了如下三种方法。热力学处理在1884年，雅各布斯·亨里克斯·范托夫提出了描述温度对可逆反应平衡常数的依赖关系的范特霍夫方程：其中，ΔU是内能的变化量，K是反应的平衡常数，R是普适气体常数，而T是热力学温度。基于实验工作，1889年，斯凡特·阿瑞尼士提出了一个相似的对于反应常数的表达式：这个表达式的积分形式，引出了阿伦尼乌斯方程：A叫做频率因子（现在叫指前因子），E被看作为活化能。到20世纪初，许多人接受了阿伦尼乌斯方程，但是，A和E的物理学解释仍还比较模糊。这就导致了许多化学动力学领域的研究人员提出了关于化学......

郭子仪

2017-10-16

简介郭子仪（697—781年），字子仪，华州郑县人（今陕西省渭南市华州区），祖籍山西太原，是西汉光禄大夫、执金吾郭广意之子郭孟儒的后裔。唐代中兴名将，政治家、军事家。一生平定安史之乱等诸多乱事，历事玄、肃、代、德四帝，封汾阳郡王，世称郭令公。生平郭子仪，公元697年阴历十二月十二日（698年1月29日），一说是中秋节（697年阴历八月十五日，阳历697年9月5日)生于华州郑县(今陕西华县)。出身官吏之家，父亲是寿州刺史郭敬之。郭子仪早年正是盛唐时期，并未受重用。天宝十四载（755年）安史之乱时，被封为朔方节度使（灵武，在今宁夏灵武西），奉诏讨伐，联合朔方军李光弼分兵进军河北，会师常山（河北正定），击败史思明，收复河北。此时郭子仪建议皇帝，北取范阳，直捣叛军虎穴，以减轻潼关之围，但是玄宗不允。此后种下日后晚唐藩镇割据的局面，日后亦成为唐朝灭亡之远因。天宝十五载（756年）与回纥联军平定河曲，......

神霄派

2017-10-16

简介北宋宋徽宗宣和初(1119年)，王文卿渡扬子江，遇一异人“汪君”（“火师汪真君”），授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书”，能召风雷。后游清真洞天，遇一老妪，授以嘘呵风雨之文，再经汪君指点，乃能役鬼神，致雷电。此后，除旱治疾，济人甚众，名闻江湖间。据《历世真仙体道通鉴续编》卷五《火师汪真君传》载，汪真君，名子华，字时美。唐玄宗开元二年（714）生于蔡州汝阳县。年四十弃儒学道，与颜真卿同师白云先生李约，再师赤城先生司马承祯。后住南岳祝融峰下修道，九年不出山。再遇紫虚元君幸南岳，授以至道。再修二十八年，丹成道备。南宋时期道士萨守坚也以神霄雷法出名，并且后来还演化出萨祖派、西河派、天山派等以萨守坚为祖师的道派。元代神霄派代表人物有莫月鼎、胡道玄。明代的神霄派以陶仲文、周玄真、周思得为代表。神霄派道士以祈晴祈雨、驱邪治疾为能事，以擅长役吏雷霆而闻名。全真道金丹派尊奉的五位为重要人物（南五祖）之一陈......

蜈蚣

2017-10-16

特征麦加拉带状蜈蚣（Scolopendracingulata）的底面以及毒爪。蜈蚣的头部呈现圆或扁平状，前端有一对触角。蜈蚣有一对用于咬与切割的颚（Mandible），以及两对用于品尝与操纵食物的小颚（Maxilla）。第一对Maxilla包含小颚须，形成下唇。第一段体节的附肢从身体往前延伸，覆盖住口器的其余部分，这对附肢的尾端是带有毒腺的利爪，可以帮助蜈蚣麻痹或杀死猎物。很多品种的蜈蚣没有眼睛，但一些蜈蚣拥有单眼，而且这些单眼有时会聚集起来形成复眼，可是这些眼睛只能分辨亮暗，没办法看见真正的影像。一些品种的蜈蚣的第一对腿有类似触角的功能，但不像一般动物的触角，它们的方向是向后的。还有一些蜈蚣有嗅感器：一个由匈牙利博物学家及马陆学家Tömösváry所发现的感觉器官，位于触角的基部，包含一个盘状结构以及一个被感觉细胞包围的中央孔，它们可能用来感应振动，甚至提供听觉。Forcipule是蜈蚣......

毗卢遮那佛

2017-10-16

名称释义毗卢遮那（Vairocana），意为照耀，是光明遍照的意思，唐朝实叉那陀译《八十华严》采用此译名。但东晋佛陀跋陀罗译出的《六十华严》，译为卢舍那。毗卢遮那佛是娑婆世界的佛，释迦牟尼是他的名称之一。嘉祥吉藏大师在《华严游意》说明，卢舍那佛即是释迦牟尼。印顺法师根据《华严经》的汉译本比较，也支持这个说法，各派见解原出自《华严经》，但因译音不同，造成后世各佛教宗派对它有不同的解释。华严宗认为毗卢遮那佛为报身佛，是莲华藏世界的教主。天台宗认为毗卢遮那佛是法身佛，卢舍那佛为报身佛，释迦牟尼佛为应化身佛。密宗则认为毗卢遮那佛为至高的唯一法身佛，金刚界的根本。祂是密教最大本尊。因为译名不同，造成佛教内部不同学派，对“毗卢遮那佛”的解释也不尽相同：译名不同旧译《华严经》（东晋佛陀跋陀罗译，六十卷）译为“卢舍那”。新译《华严经》（于阗实叉难陀译），八十卷）译为“毗卢遮那”。各派见解华严宗据此认为：毗......

中国民族乐器之——锣

2017-10-16

锣是打击乐器中的一类，以金属制成，不同地方有不同的锣。锣锣大体可分为三部分，分别是锣体、锣架和锣槌。锣体的主要材质为“铜”，因为是用“响铜”做成的，所以它还会叫做“响器”。锣的结构非常简单，锣体的形状类似圆盘，中间部分凸起，我们将其称之为堂、光或脐，它是发声的主要结构。也有中间部分平坦没有凸起或直接呈半球状的，这些都是区别它们的主要特征。而且，堂的厚薄、大小与锣的面积比例，也都是决定音调高低的决定性因素。锣堂与锣边中间的部分称之为锣面，在锣边的一侧打有两个小孔，起系锣绳的作用，这样就会使演奏者更便于提携或悬挂在锣架上了。演奏时用锣槌敲击锣体的中央部分就能靠振动而发声了。它的特点是发声宽大洪亮，雄厚深沉，音色相对柔和，余音也较长。随着时间的推移，各民族人民也不断对它进行了精心地改造，因为演奏地区和场合的差异，在中国逐渐形成了很多品种且各有特色的锣。我们也可以通过各种不同的角度将它们进行分类，......

耶稣的比喻

2017-10-16

出现耶稣的比喻出现在《新约圣经》的3卷《对观福音》以及伪典《多马福音》之中。根据某些解释，《约翰福音》也包含一个比喻。根据一项研究，路加福音包含的比喻最多（24个），其中独有的比喻数目也最多（10个）。马太福音包含23个比喻，其中独有的有6个。次经多马福音包含15个比喻，其中有2个是独有的。马可福音包含8个比喻，其中独有的有1个（种子的比喻）。约翰福音只包含1个比喻——15章中的葡萄树。这些比喻在正式写成文字以前，已经经由口述的方式流传了许多年。目的马可福音4:10-12、马太福音13:10-17和路加福音8:9-10提供了为何耶稣要使用比喻的解释。列举根据《天主教百科全书》的条目：精明人和愚拙人盖房子的比喻，马太福音7:24-27节撒种的比喻，马太福音13:3-23、马可福音4:1-20、路加福音8:5-15稗子的比喻，马太福音13:24-30芥菜种的比喻，马太福音13:31-32、马可......

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