人物百科

荀爽

2017-10-16

生平名门才子荀爽出身于著名世家颍川荀氏，是荀子的后代。其父是号称“神君”的当世名士荀淑。荀爽和七个兄弟俱有才名，并称为“八龙”。荀爽年幼好学，十二岁即通晓《春秋》、《论语》。太尉杜乔见了他之后称赞他“可为人师”。隐居不仕东汉末年政治黑暗。荀爽潜心研究经籍，不参加贺喜吊丧之礼，也不接受朝廷任命。延熹九年（166年），太常赵典以至孝推举荀爽，任其为郎中。荀爽上奏，建议朝廷以身作则，宣扬儒家孝道，正夫妻、君臣尊卑之礼，并轻减税负、遣嫁宫女，奏表呈上后即弃官而去。荀爽亦劝他人隐居以避祸。永康元年（167年）六月，汉桓帝大赦天下。此前因第一次党锢之祸而被关押的李膺得到赦免，朝野上下都有意让他接任太尉。荀爽害怕李膺因为名声太高而遭祸害，便写信劝他在乱世中明哲保身。后来，荀爽为躲避第二次党锢之祸的影响隐居于海边，又南逃至汉水之滨，十余年间专注于著书立说，有硕儒之名。中平元年（184年）党禁解除。此后，五...

基尔霍夫热辐射定律

2017-10-16

简介一般研究辐射时采用的黑体模型由于其吸收比等于1（α=1），而实际物体的吸收比则小于1（1>α>0）。基尔霍夫热辐射定律则给出了实际物体的辐射出射度与吸收比之间的关系。αα-->=MMb{\displaystyle\alpha={\dfrac{M}{M_{b}}}}M为实际物体的辐射出射度，Mb{\displaystyleM_{b}}为相同温度下黑体的辐射出射度。而发射率ε的定义即为ϵϵ-->=MMb{\displaystyle\epsilon={\dfrac{M}{M_{b}}}}所以有ε=α。所以，在热平衡条件下，物体对热辐射的吸收比恒等于同温度下的发射率。而对于漫灰体，无论是否处在热平衡下，物体对热辐射的吸收比都恒等于同温度下的发射率。不同层次的表达式对于定向的光谱，其基尔霍夫热辐射定律表达式为ϵϵ-->(λλ-->,θθ-->,ϕϕ-->,T)=αα-->(λλ-->,θθ-->......

异丙醇钛

2017-10-16

制备异丙醇钛可由四氯化钛和异丙醇反应制得，副产物为氯化氢：性质异丙醇钛水解生成二氧化钛：该反应是溶胶-凝胶法合成含TiO2材料的基础。产物的特性由添加剂（如乙酸）、加水的量以及混合速度决定。异丙醇钛用作Sharpless不对称环氧化反应中的路易斯酸、Kulinkovich反应制备三元环的催化剂，以及合成前手性硫醚立体选择性氧化时所用的异丙醇钛衍生物催化剂。参考资料^WrightD.A.;Williams,D.A.“TheCrystalandMolecularStructureofTitaniumTetramethoxide”ActaCrystallographica1968,VolumeB24,pages1107-1114.doi:10.1107/S0567740868003766^Bradley,D.C.;Mehrotra,R.;Rothwell,I.;Singh,A.“Alkoxoan......

伤寒杂病论桂林古本

2017-10-16

版本现在通行版本包括了：1939年黄竹斋《白云阁本》。1956年罗哲初之子罗继寿将世传抄本（直排）原稿献予中国，后由广西人民出版社于1980年由黄竹斋高足米伯让，补刻三页书版“勘误表”，由陕西中医药研究院，依原黄竹斋所刻之《白云阁藏本》版重印二百部，称“《白云阁本》重刻版”。2006年由民间自动发起的民间中医网校正版本（横排），以广西人民出版社的1960年版和1980年版为底本，参以中医整合研究小组版本、《白云阁本》重刻版、黄竹斋《会通本》等，各版本不一致处均保持正文与广西人民出版社版本一致，另加注脚说明不一致处。特色根据《桂林古本》刊行序文，称仲景撰有一十三稿；现存宋本之《伤寒论》与《金匮要略》为第七稿，而《伤寒杂病论桂林古本》为第十二稿，共十六卷。一至二卷，为脉学；三至五卷，讨论温病。六至十六卷，除了少数文字略有改动，与后世传本大致相同。《桂林古本》与传统版本最大的差异是加入了温病的内......

张三丰

2017-10-16

生平简介按《明史·方伎传》记载，张三丰曾在武当山结庐而居，后来在宝鸡死而复活，还和明朝蜀献王见过面。明太祖、明成祖派人到处寻找张三丰但都没有找到。后来明英宗给他赠了个“通微显化真人”的封号。主要思想张三丰抱持三教合一思想，学贯儒、释、道三教，更精研于理学。张三丰认为“道”为三教共同之源，道生天地万物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰。张三丰认为正邪之别比三教之分重要。他说，儒、佛、道都讲道，它们的功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道度人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心修身治国平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他把道家的内炼思想同儒家......

袋棍球

2017-10-16

历史源起古印地安人球赛发明袋棍球的人以及第一次的袋棍球比赛已经无从稽考，但起源自居住于美洲的古印第安人却是不争的事实。最早的袋棍球活动可能要追溯到公元前2000年，不过之后经过多次的改变。根据有迹可寻的古人版本，每一队的人数由100至1,000名男性在500码至几哩长的草地上比赛，一次这类型的比赛往往历时两至三日，由日出到日落。古人用这种球类比赛来表达对造物者的感谢，他们视为一种伟大的仪式。早期的袋棍球在部落群以神圣的意义和社区中无可取代的地位多年来伫立于美洲大陆上。年轻的男性以能代表自己的部族比赛为荣，是战士的最高荣誉，这是因为他们认为棍网球是一项对肉体和精神上的无比锻炼，在他们的圈子里，参加比赛是为了对造物主的尊敬，或者会形容为“造物主的游戏”。1637年，一名法国的耶稣会传教士在易洛魁联盟的部落看到袋棍球比赛，亦是第一位欧洲人描述这竞技。1856年，一名加拿大牙医成立了满地可（Mon......

星宿派

2017-10-16

概述星宿派位于青海省的星宿海，其弟子辈分的排法与众不同，其他门派是以入门顺序或年龄作排列，但星宿派是以武功高低作排名，弟子们若自认为自己武功可打败大师兄或大师姐，随时可以向他或她挑战，如果赢了，即可代替他原本的地位，但是输了的话，有可能连性命都不保。此外，星宿派门人都要会说一些阿谀奉承的话来谄媚掌门人丁春秋，这是因为丁春秋爱好他人的奉承之语，故星宿派门人都要会说这类奉承的话，否则人头大概就和身体分家了。另外，阿谀的风气也影响其门下弟子，这点由阿紫和摘星子的挑战可看出。星宿海深深的躲在荒原的绿洲里，常年的雨水积累成湖。星宿派并非存在于大宋领土之上，而是靠着自己的力量顽强的在塞外生存着。这是一个由不臣服于西夏的汉人边民组成的草民力量，丁春秋把这个力量发展成为一个最强大的门派之一，所以在星宿里，不该有人不认为丁春秋就是神。门人开创者／掌门：丁春秋第二代：摘星子、摩云子、出尘子、阿紫、游坦之、天狼......

金陵城

2017-10-16

建设589年，隋灭陈之战结束之后，隋文帝下诏将南朝陈的都城建康城的宫殿、陵园及城垣庐舍皆数荡平，在石头城置蒋州，唐代改为昇州。五代十国时，杨吴、南唐政权重新建城，前后共经过五次修建。天祐十一年（914年），主政杨吴的徐温命其养子徐知诰（即南唐先主李昇）营建昇州城，天祐十四年（917年）五月完工。徐温移驻昇州后命陈彦谦继续扩建城池，武义二年（920年）十一月竣工。932年，徐知诰增建金陵城。形制金陵城共开八座城门。其中陆门五座，东门在在今大中桥西端，南门在今中华门处，北门又名“玄武门”，约在今北门桥南端，西面城墙设陆门两座，西门偏北，在今汉西门（旱西门）处，“龙光门”偏南，在今水西门处。另设水门三座，秦淮河自东门南侧入城处为“上水门”，在今东水关，秦淮河从龙光门南侧出城处为“下水门”，在今西水关，运渎从西面出城处为“栅寨门”，位于龙光门和西门之间，在今朝天宫西面的虎踞南路涵洞（又名“铁窗棂”...

古罗马浴场

2017-10-16

词源“公共浴场”在拉丁语中有若干种表示方法：Thermae,balneae,balineae以及balneum。这几个词原意有所不同，但在古代文献中经常被串用，以致词义变得相同了。“Balneum”或“balineum”源自古希腊语的“βαλανείον”，原义是浴盆或洗浴用的器皿，是古罗马人家中常备的用具。后来延伸为放置浴盆的房间。其小词形式“balneolum”曾被塞内卡用来指老西庇阿在利特隆（英语：Liternum）（Liternum）的别墅中的浴室，并用来形容共和国时期的浴室相比于当其时代豪奢样式的简朴。然而，当私人的浴室也逐渐变得豪华，从单个房间变为数个房间连通之后，复数形式的“balnea”或“balinea”的表达也出现了。但这两个词也仅用于描述私人的浴室。西塞罗在描述其兄昆图斯（英语：QuintusTulliusCicero）的别墅时将其中的浴室称为“balnearia”。...

文京区

2017-10-16

人口日夜人口差2005年夜间人口（居住者）为189,564人，区外通勤者与通学生、居住者在内的区内日间人口达336,229人，为夜间人口的1.774倍。地理文京区位于东京都东部、皇居北侧。区内有武藏野台地斜坡、神田川等沿岸低地、5台地（关口台、小日向台、小石川台、白山台、本乡台）与谷地等地形。海拔最低处是后乐一丁目，约3.1米。最高处在大冢五丁目附近，约34米。面积11.31平方公里，是第四小的特别区。历史考古学家认为目前文京区的位置开始有人类居住的历史可以溯及18,000年前的旧石器时代，区内有多处绳文时代的遗迹出土确认，尤其在本乡高地周边发现了大量贝冢和绳文式土器。1884年（明治17年），在本乡向丘弥生町（现在的弥生一丁目）的贝冢中发现的土器被依发现地而称为“弥生式土器”，这即是后来演变而成的弥生时代称谓的由来。1896年（明治29年）在六义园至本乡通的东侧（现在的本驹込五丁目）又出......

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