曹氏家谱辈分表
曹氏家谱辈分表 导读:

  曹氏族谱辈分表中的字辈根据地方的不同,家谱不同,辈分表内容也有所区别。从曹氏的字辈上来看,主要有:“之、子、言、文、与、齐、思、庭、世、昭、光、继、恕、承、先、代、法、可、得、久、长、安邦、定、治、平、福、享、久、成、荣、正、大、鸿、运、兴、万、家、庆、天、恩、以、学、联、玟、风、圣、元、世、德、邦、守、先、培、代、远、一、本、遇、多、良、秉、正、安、怀、履、希、承、绍、有、方、慎、之、崇、汝、祖、延、显、兆、绵、长等” 相传曹姓氏族出自颛顼帝的后裔。


  从各地的曹氏家族分布来看,从中华谱库查询到的信息和曹氏相关的家谱共有701本谱书,其次也有说法为源于其他少数民族,其中从家族谱中的信息来看得姓始祖有曹振铎,为周文王姬昌与太姒所生第六子。

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山东济南历城区杨家屯杨氏字辈:“士学风宝(景),鸿庆钦思,安德允,可和万邦”。山东济南堤口(回族)杨家家谱:“化子继福清,殿登耀戴海,怀德国用印,万利千年后,永寿太平恩,兴家立业财,源世志几安,邦富真长*”。山东济南杨氏字辈:“家崇振汝,兆玉传福”。山东高唐县清平镇前辛村杨氏字辈:“怀安登采秀玉春”。山东莱芜杨氏字辈:“聚平田守广,永继自东来,相处清和里,明辉照上台”。山东淄博杨氏字辈:“昆仑山峰,登云成龙”。山东淄博(祖籍山西)杨氏字辈:“长玉光世真”。山东淄博淄川杨氏辈份:“景守瑞峰廷进冠,兴振士凤志於玉,道立德修福用继,洪业乃克有庆华,胤颖昶杰圣瑞祥”。山东淄博杨氏字辈:“守方志在德,金玉琪祥”。山东烟台杨氏字辈:“大秉天开太,文静锡忠泉”。山东临沂杨氏字辈:“传家惟效友,继世尚公平,一本常敦序,同宗保令名,法权自先启,守之在心中,敬绍兴绪远,复立鸿文通”。山东临沂杨氏字辈:“玉连家
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族谱网为您讲述,中华杨氏湖北地区辈分详考
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族谱网为您讲述,中华杨氏贵州地区辈分详考
贵州岑巩县天马杜麻(弘农堂,祖籍湖南新晃凉伞)杨;贵州纳雍县老凹坝杨氏字辈:“茂正登玉宗,德崇发大;贵州福泉市(祖籍宁波)杨氏字辈:“承忠时光,廷启;安徽泗县石龙岗村上杨庄杨氏字辈:“勺西陪以,修德;安徽霍邱杨氏字辈:“船士成家胜,立志道德明”;安徽寿县九门杨氏字辈:“克开新典则,伦纪允昭明,;安徽合肥杨氏字辈:“有延传继本思祖”;安徽合肥杨氏字辈:“贻荫尚贵州岑巩县天马杜麻(弘农堂,祖籍湖南新晃凉伞)杨氏字辈:“再政通广昌胜秀,中先世以显其名,乃维善体益谋智,继续守城碧永云”。贵州修文(祖籍毕节)杨氏字辈:“载正通光昌应进,朝国廷学仕继登,隆宗大起维仁志,源远洪尘余德珍”。贵州纳雍县老凹坝杨氏字辈:“茂正登玉宗,德崇发大明……”。贵州纳雍县(祖籍江西庐陵县大桥头;始祖杨元史)姑开乡姑开村官寨组杨氏字辈:“朝廷天应开,万世尚金街,元龙超瀚海,云凤战瑶台”。贵州福泉市(祖籍宁波)杨氏字辈:“
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《刘氏族谱》字辈大全,看看你的辈分有多高?
笔者从相关渠道收罗了全国各地《刘氏家谱》的字派排行,展示如下,看看你属于哪一支?辈分有多高?刘氏族谱1、辽宁北镇满族一支……汝、应、学、养,名、显、文、登,清、时、懋、树,维、国、兴、宗……注:辽宁北镇满族刘氏:1941年刘恩铨、刘名仁等重修北镇《刘氏宗谱》记载,这支刘氏宗族本是汉族,原籍山东登州府栖霞县俗名山后大户刘家。据先人传述,与汉高祖刘邦、东汉光武帝刘秀均系同族,与宰相山东诸城刘墉更属一派。明朝隆庆五年,又迁居海城县前三台子、新河屯两处居住,直至今天,仍世代居此。到20世纪中叶,这支满族刘氏已传到第二十代,发展350户2500多人,分布在前三台子屯、新河屯、大二台子屯一带,为当地望族。族谱还记载,该族“移居盛京、安东、吉林、龙江、锦州、盖县、盘山县等处之户人口非常稠密,可以称为兴旺族耳”。这支刘氏宗族的一世祖刘忠死后葬在海山寨东北山,传到六世祖刘德进,生子4人,后裔因此分为4大房。
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族谱网为您讲述,中华杨氏河南地区辈分详考
河南固始(祖籍江西)杨氏字辈:“自言其心,如立本;河南焦作杨氏字辈:“家声克昌乃德”;河南信阳(四知堂,来自山西)杨氏字辈:“光宗耀祖;河南信阳杨氏字辈:“自言其新,如立本元,吕廷传续;河南潢川杨氏字辈:“东文正守术”;河南鹿邑杨氏字辈:“维效乃修德,守诚再振士,忠信;河南沁阳柏香杨氏字辈:“生昌奕道永,悦肇敦济建,;河南原阳杨氏字辈:“太林然秀庆,治安兴家河南固始(祖籍江西)杨氏字辈:“自言其心,如立本元,履廷传绪,孝有克敦,家法宜首,世泽永存,锡光肇庆,昌运隆恩,道在君相,定国安邦,祖德贤良,万代端详”。河南焦作杨氏字辈:“家声克昌乃德”。河南信阳(四知堂,来自山西)杨氏字辈:“光宗耀祖,培正佳音,雨思伟穗,国泰民安”。河南信阳杨氏字辈:“自言其新,如立本元,吕廷传续,孝有克敦,家法宜守,世者永存,锡光肇庆,昌运隆恩”。河南潢川杨氏字辈:“东文正守术”。河南鹿邑杨氏字辈:“维效乃修德,
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族谱网为您讲述,中华范氏四川地区辈分详考
四川成都新都、金堂范氏字辈:“富贵文福章,玉希可思箴,瑞腾开泰运,品立仰儒林,忠信先传久,和庄世守深,谟谋荣自古,博济列为今,善继书香盛,钦承景象森,贤才昌大兆,光裕垂徽音。”四川成都范氏字辈:“良子开达德,善术守先图,学富邦友志,文章爱国支。”四川成都大邑范氏字辈:“国德光耳岳。”四川成都蒲江县范氏字辈:“亮汝明光超,龙凤庆家祥,孝递文章永,进财富国良。”四川成都范氏字辈:“天爱永应,继思祖宗,从本志高,世大延长,德基培修,华国嗣方,贤才钦仰,庆泽隆昌。”四川成都金堂县清江镇范氏字辈:“富贵文福珍(章),玉希可思箴,瑞腾开泰运,品立仰儒林,忠信先传久,和庄世守深,谟谋荣自古,博济列为今,善继书香盛,钦承景象森,贤才昌大兆,光裕垂徽音。”始祖贵嵩公携子媳于大明成化三年(1468年)自福建省汀州府(今龙岩市)上杭县紫金山诸史巷迁至湖南郴州宜章县十一都笆篱堡(今笆篱乡)曹家山住居;康熙四十八年
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文史图集精选
魏文帝曹丕的妻子魏明帝曹叡的生母甄姬简介
魏文帝曹丕的妻子魏明帝曹叡的生母甄姬简介
甄姬(曹丕皇后)一般指文昭甄皇后(183年1月26日—221年8月4日),名不明,相传为甄宓,实则无记载。史称甄夫人。中山无极(今河北省无极县)人,上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子,魏明帝曹叡的生母。甄氏三岁丧父。建安中期,袁绍为次子袁熙纳之为妻。建安四年(199年)袁熙出任幽州刺史,甄氏留在冀州侍奉袁绍的妻子刘氏。建安九年(204年),曹操率军攻下邺城,甄氏因为姿貌绝伦,被曹丕所纳,甚得宠爱,生下儿子曹叡和女儿曹氏(即东乡公主)。延康元年(220年),曹丕继位魏王,六月率军南征,甄氏被留在邺城。黄初元年(220年),曹丕称帝,山阳公刘协进献二女为曹丕妃嫔,后宫中文德郭皇后,李贵人和阴贵人都得到宠幸,甄氏愈发失意,流露出一些怨恨的话语,曹丕大怒,黄初二年(221年)六月,遣使赐死甄氏,葬于邺城。黄初七年(226年)五月,曹丕病重,立甄氏的儿子平原王曹叡为太子。曹叡即位后,追谥甄氏曰文昭皇后
曹姓家谱介绍
曹姓家谱介绍
一、修谱私家修谱早在宋时就例定每30年续修一次,清代民间修谱盛行时,曹姓很多支族约定每20年修一次,20年不修谱为不仁,30年不修谱为不孝。浙江余姚道塘曹氏宗族约定10年一小修,20年一大修。清代和民国还编修合谱(联宗统谱),民国益阳曹氏议定“合族通谱六十年一续修”。不过,关于修谱的约定因战乱、灾害或其他原因,往往很难实现。清代一般由族长、支派房长、祠正、评事等组成,设管理、校正、分修、协修等职。民国修谱班子除了族中权力人物,还增设了有文化的人参加。设有总修(一般由族长担任)、主修(出钱最多者担任)、撰修(文化最高者担任)、编修。还有赞修、督修、监修、同修、补修、校阅、总理(管财务)等职员。修谱礼仪隆重。修谱开始,要举行隆重庄严的祭开祖仪式。谱局每日早晚要烧香献供祭敬祖先。谱写完工之日要念经拜忏,设宴待客(捐钱者吃饭)场面盛大。最后,按领谱字号将谱接回各房,接回谱牒时也要作祭,鞭炮鼓乐齐鸣
历史上的“曹”姓和“操”姓之间是什么关系两家人为何不能通婚呢
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今天小编给大家准备了:“曹”姓和“操”姓的文章,感兴趣的小伙伴们快来看看吧!中国的姓氏文化博大精深,源远流长,已经有五千多年的历史,而随着历史的发展,据不完全统计中国至少有5700多种姓,而到目前还在使用的姓氏在3000以上。这些姓氏中,有两种姓氏的族人不能联姻组建一个家庭,这个习俗一直延续到今天。它们就是“曹”姓和“操”姓。曹姓源自西周王族支系,为中国最古老的姓氏,而操姓来源说法就多了,一说是商朝君主盘庚赐的姓,还有一说是周武王姬发后代或曹操后裔。大家从字面看,是不是也想到了曹操,当然,也正是因为曹操,所以两家人才不能成婚。曹操是汉末三国时期的枭雄,只要提起他,最出名的就是“挟天子以令诸侯”。而人们对他的评价也众说不一,不过能肯定的他是一个充满传奇性的人物。曹操建立的魏国统一了天下,却被司马懿以晋篡魏摘了果实,司马懿在当皇帝后,便对曹操的后代赶尽杀绝。而曹操的嫡孙曹霖,为躲避他们的追杀,
曹阿瞒简介阿瞒是谁?曹操为什么叫曹阿瞒?
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曹操小名阿瞒的说法应是民间演义说书流传时的改动,曹操小字应是“阿满”,表示可爱的意思,后来因为《三国演义》尊刘贬曹,于是可爱的“阿满”就变成了贬义的“阿瞒”。裴松之注引《曹瞒传》记载曹操“小字阿瞒”,用“瞒”字,是欺瞒的意思,而曹操性格多疑,好用计谋,故改“满”为“瞒”非常符合曹操的性格。《三国演义》第72回“曹阿瞒兵退斜谷”,直接称呼曹操是曹阿瞒,这是明显的不敬的称呼。《三国演义》中对曹操的贬称还有“老瞒”一说。如第61回“孙权遗书退老瞒”中,孙权写书给曹操说:“足下不死,孤不得安。”苏东坡《志林》记载乡中小儿“至说三国事,闻刘玄德败,频蹙眉,有出涕者。闻曹操败,即喜唱快”。说明在唐宋时期,曹操已经是不受欢迎的奸雄形象了。所以民间说书艺人以及《三国演义》记录的文人们将曹操的小字“阿满”丑化为“阿瞒”,其实是历史正统观念的表现。民间一直认为刘备是汉室正统,而曹操是汉贼,就要对其丑化,于是“
曹植《洛神赋》中的女子是谁?洛神有历史原型吗?
曹植《洛神赋》中的女子是谁?洛神有历史原型吗?
曹植《洛神赋》中的女子是谁?洛神有历史原型吗?不知道没关系,小编告诉你。曹植所描写的“洛神”和顾恺之画中的“洛神”到底是谁呢?是不是就是他的嫂子甄氏呢?位列“三曹”之一,素以文采见长的曹植在他一生的作品中,除七步诗之外,《洛神赋》便是他最着名的代表作之一了。但曹植在《洛神赋》中所写的洛水之神到底是谁呢?甄后,是曹丕的妃子。作为小叔子的曹植居然动了爱慕之心,这就兄弟之道言,是其不义,就君臣之道言,是其不忠。不义不忠,大逆不道,成何体统?于是从古至今,便有一支浩荡大军,来辨伪正本,口诛笔伐。唐彦谦曾经说:“惊鸿瞥过游龙去,虚恼陈王一事无。”陈王,就是指曹植。宋人刘克庄却说,这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说:“令洛神见之,未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人,群起而鞭挞之。洛神图把他们的论点综合起来,大概有如下几点:第一,曹植爱上他的嫂嫂很不
曹琴默的角色评价如何她在历史上的原型是谁
曹琴默的角色评价如何她在历史上的原型是谁
曹琴默是在中国大陆古装电视连续剧《甄嬛传》中前期重要人物之一,由青年演员陈思斯扮演。为温宜公主的生母,属于华妃一党,颇有心机,曾为华妃出谋划策。角色评价曹琴默最为人诟病的是她事主不忠,可她也有她的无可奈何。曹琴默没什么特别之处,皇上都不怎么宠爱她,她身无所长,这点比陵容还要惨。华妃虽然嚣张跋扈,起码她既年轻又漂亮,还有煊赫的家世。皇后虽然人老色衰,起码她可以母仪天下(当然这只是表面现象)。莞嫔就更不用说了,年轻美丽,聪慧善良,皇上最宠爱她。安陵容虽然身份卑微,至少她还会弹琴唱歌,还会冰嬉。甚至连淳常在的天真无邪、可爱灵巧都没有。没家世、没才艺、没长相,难怪皇上不怎么宠幸她。看看齐妃,齐妃人老珠黄、家道中落,却也有儿子可以依靠。曹琴默只有一个女儿,家世也不够煊赫,生了温宜那么久了,直至揭穿华妃才封嫔。所幸,曹贵人的智谋是一流的,老天还算公平。否则,像她这样一个没家室,没长相,没才艺的三无人员