魏晋南北朝
魏晋南北朝 导读:魏晋南北朝是中国历史上政权更迭、战争频繁的一个时期。这个时期,三足鼎立,魏蜀吴三家分晋。到处都是割据战争。但也正是动乱,导致文化融合,佛教、道教等各种文化发展和交流。 魏晋时期最显著的特征就是三足鼎立,在曹操、孙权、刘备的三方带领下开始三百多年的政权对坑。 时势造英雄,这一时期也出现了很多历史上有名的大将,像三国二十四名将等。有了他们,历史才进展的更加精彩。 魏晋时期的文化,道法的结合逐渐趋于破裂,以道家思想为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋早期的名法思想,掀起对道家和玄学的批判思潮。...
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族谱网为您详细解说中华谢氏之魏晋南北朝的发展史
谢氏在东汉以后,成为望族,世称“崔卢王谢”,为“四海大姓”之一。尤其到了东晋,家世更为显赫,宰相谢安、都督谢石,名将谢玄均出自一门。谢石是谢安三弟,谢玄是谢安侄子。谢家三杰在中国军事史上,导演了一出以少胜多威武雄壮的大戏――淝水之战。至晋朝,谢氏开始进入浙江、江苏、安徽、江西、福建等省的一些地方。这些地方的谢氏,有的直接从祖根地迁入,有的则是间接而来,他们植根于江南,不断发展壮大。曹魏中郎将谢缵、太子少傅谢衡、吏部尚书谢裒、文学家谢鲲、豫州刺史谢奕、散骑侍郎谢据、宰相谢安、文学家谢韶、豫州刺史谢万、大将谢石、左将军谢玄、镇西将军谢尚、咸亭侯谢康、吏部尚书谢览、尚书令谢胐、中卫将军谢举、六部尚书谢嘏、才女谢道韫、宰相谢晦、诗人谢灵运、诗人谢惠连、六部侍郎谢翀、太保谢澹、诗人谢朓、庐陵郡公谢瑶、痴公子谢瑍、徐州刺史谢琰、诗人谢混、黄门侍郎谢景仁、中书令谢庄、威戎将军谢几卿、吏部尚书谢瀹、文学家
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魏晋时期“清谈”成风尚善辩之士涌现
魏晋之际,社会上流行清谈。这清谈不是唠嗑聊天,而是辩论,内容是玄学,形式上类似下棋,两人一主一客,主者亮出观点,客者提出质疑,边上或有数人凝神旁听。跟对弈者举棋不定不同,清谈者手里拿的是拂尘,仿佛是神仙。清谈成了一时风尚,上自朝廷大臣,下至草莽处士都很爱好。既然是辩论,难免要分胜负。有人曾对“以文谈致称于时”的庾龢说,你还是快快坚固堡垒吧,大家也许要来找你论辩了。庾龢说,那要看谁来了,如果王坦之来,我用偏师对付他就够了;如果韩伯来,我就只有渡河焚舟,跟他拼了。这感觉分明是在打仗了。不过,群众基础一好,竞技体育就强倒是事实。因此,魏晋时期涌现出不少善辩之士。许询就是一位辩论高手。《世说新语》载,许询对江湖上把他和王修相比很不服气,就乘许多名士都在浙江绍兴西寺清谈的机会,找他华山论剑,一决高下。这许询果然不俗,上来就使用各种辩论技巧,猛烈攻击,王修一下就被打败了。按理说,这许询该满足了,可他不
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魏晋时期“清谈”成风尚善辩之士涌现
作者:武骏魏晋之际,社会上流行清谈。这清谈不是唠嗑聊天,而是辩论,内容是玄学,形式上类似下棋,两人一主一客,主者亮出观点,客者提出质疑,边上或有数人凝神旁听。跟对弈者举棋不定不同,清谈者手里拿的是拂尘,仿佛是神仙。清谈成了一时风尚,上自朝廷大臣,下至草莽处士都很爱好。既然是辩论,难免要分胜负。有人曾对“以文谈致称于时”的庾龢说,你还是快快坚固堡垒吧,大家也许要来找你论辩了。庾龢说,那要看谁来了,如果王坦之来,我用偏师对付他就够了;如果韩伯来,我就只有渡河焚舟,跟他拼了。这感觉分明是在打仗了。不过,群众基础一好,竞技体育就强倒是事实。因此,魏晋时期涌现出不少善辩之士。许询就是一位辩论高手。《世说新语》载,许询对江湖上把他和王修相比很不服气,就乘许多名士都在浙江绍兴西寺清谈的机会,找他华山论剑,一决高下。这许询果然不俗,上来就使用各种辩论技巧,猛烈攻击,王修一下就被打败了。按理说,这许询该满足
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魏晋百姓服饰之二
魏晋时期的百姓服饰近年在甘肃嘉峪关东北的戈壁滩上,发现一处魏晋时期的墓群,其中有六座墓室的墓砖上绘有彩画,共有六百余幅。砖画的内容几乎都是现实生活的各种场景,包括采桑、耕田、狩猎、畜牧、屯垦、庖厨、宴饮等等,其中描绘劳动者形象的,就有二百多幅,。如农民的袍服、猎户的毡帽、信使的巾帻、牧民的绑腿、妇女的围裳等都被刻画得惟妙惟肖。本图为穿袍服的农民及农妇(甘肃嘉峪关出土砖画)。
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魏晋铠甲及戎服
魏晋南北朝服饰南北朝武士复原图。图中前排为两裆铠,长至膝上,腰部以上是胸背甲有的用小甲片编缀而成,有的用整块大甲片,甲身分前后两片,肩部及两侧用带系束。图中后排两人所穿铠甲为明光铠胸前和背后的圆护有关。因为这种圆护大多以铜铁等金属制成,并且打磨的极光,颇似镜子。在战场上穿明光铠,由于太阳的照射,将会发出耀眼的“明光”,故名。这种铠甲的样式很多,而且繁简不一:有的只是在裆的基础上前后各加两块圆护,有的则装有护肩、护膝,复杂的还有数重护肩。身甲大多长至臀部,腰间用皮带系束。
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魏晋南北朝时期服装样式
风流名士崇尚自然、超然物外,率真任诞而风流自赏。这一时期男子都以宽衫大袖,褒衣博带为尚。衫和袍在样式上有明显的区别,照汉习俗,称为袍的袖端当收敛,并有祛口,袖口宽敞。妇女服装承袭秦汉的遗俗,并吸收少数民族服饰特色有所改进,特点为:对襟,束腰,衣袖宽大,并在袖口、衣襟、下摆缀有不同色的缘饰,下着条纹间色裙,腰间用一块帛带系扎。衣身部分紧身合体,袖口肥大,裙为多折裥裙,裙长曳地,下摆宽松。魏晋南北朝时期的杂裾服:这种服装与汉代相比,已有较大的差异。在衣服的下摆部位,加一些饰物,通常以丝织物制成。其特点是上宽下尖形如三角,并层层相叠。另外,由于从围裳中伸出来的飘带比较长,走起路来,如燕飞舞。到南北朝时,这种服饰又有了变化,去掉了曳地的飘带,而将尖角的“燕尾”加长,使两者合为一体。裤褶的基本款式为上身穿齐膝大袖衣,下身穿肥管裤。这种服装的面料,常用较粗厚的毛布来制作。穿裤和短上襦,合称襦裤,但封建
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魏晋南北朝未发明铁锅烹饪方法以蒸、煮为主
魏晋南北朝未发明铁锅烹饪方法以蒸、煮为主
《大汉情缘云中歌》里做饭的戏不少,因为女主云歌是个厨子。比如在第三集,云歌和孟珏去七里香吃饭,报的菜名伙计却听不懂,原来云歌是要借此推荐自己当店里的大厨。这时,与云歌相识的许平君也插进来,说自己也要应征厨子,要与云歌比试一番。于是,两人挂上帘子在街边比拼,且看许平君锅里的油可真不少,像是在炸什么;云歌锅里炒的菜看起来也美味极了,这两人的比拼吸引了许多路人。唉,这些人一看就是群众演员,要真是西汉年间的人物,何止是“被吸引”,肯定会奉这二位女厨神为圣人,因为西汉年间还没有炒菜!炒菜,我国常用的制作菜肴的方法,虽然现在家家户户都在这样做菜,但这样做菜也是经由漫长的历史而来的。炒菜的起源和金属炊具的普及有着密切关系,中国青铜器时代出土有青铜炊具,但是由于其价格,很明显不可能得到普及。中国特有的铸铁的发明,在战国时代普及了农具,而后才逐渐向炊具扩展。有了炊具,才有了炒菜的可能。炒菜是中国菜区别于其他
魏晋南北朝时期到底是什么样的真的有世人想象的那么美好吗
魏晋南北朝时期到底是什么样的真的有世人想象的那么美好吗
今天小编就给大家带来魏晋南北朝时期的文章,希望能对大家有所帮助。魏晋时期好像一直没有什么人去提及和描写,因为他一直都是平稳度日,并没有太多的战争和侵犯,没有像三国时期的战乱盛世,也没有像秦朝和唐朝那样的盛大,一如平稳,就像一条流淌的河流,没有太多的波浪也没有太平稳,这样的一个朝代本身就容易被世人所遗忘。但是一提起魏晋时期,想到的都是竹林七贤,各种风雅,但是,事实真如其所想所念吗?并不是。魏晋南北朝时期的黑暗是隐藏在背面的黑暗,魏晋时期好像一直是我们不愿意去提起的一道伤疤,汉唐那种的气象,自然人人喜欢,但是像魏晋时期,文人雅集都不再关注国事,都在吟诗作乐,国事都掌握在了那些黑暗的人的手中,乱世人命如草芥一般随意宰割,高门大姓,寒门到处都是,看不到什么英雄,看不到什么好的人生,也看不到能撑起当时魏晋时期的人的存在,这样的一个时期还能被称之为最美吗?这个时期很大程度上可以说是一种过渡,一种一个程
魏晋南北朝时期男子服饰是什么样的?
魏晋南北朝时期男子服饰是什么样的?
魏晋南北朝时期的衣裳最具特色的有三种,一是大袖衫,二是裤褶与裲裆,三是不拘仪表的宽袍。大袖衫衫在魏晋之时不仅是玄者所着,而且也是上流社会的服饰特征之一。它是在传统的汉服基础上发展起来的。当时的衫与现在的衫不同,其形制与袍相仿,只是袖口不同,袖口有祛者为袍,无祛者为衫。也就是衫不收袖口,不施祛口,袖口宽敞。《释名·释衣服》称:“衫,衣无袖端也。”指的就是袍与衫的区别所在。由于不受衣祛等部约束,魏晋服装日趋宽博。“凡一袖之大,足断为两,一裙之长,可分为二。”转相流传,成为风俗,并一直影响到南朝服饰。上自王公名士,下及黎庶百姓,皆以宽衫大袖、褒衣博带为尚。从传世的绘画作品及出土的人物图像中,都可以看到这种情况。裤褶与裲裆裤,战国之时已有少数人所着,实为赵武灵王引进的胡服之一种,经几百年的演变、改进,不断完善而形成。裤褶之名起于汉末,但此时的裤褶之制已非汉末的式样,其形制比以往汉式上衣窄小,长至膝
中国魏晋南北朝百姓服饰魏晋百姓服饰种类介绍
中国魏晋南北朝百姓服饰魏晋百姓服饰种类介绍
中国魏晋南北朝服饰-魏晋百姓服饰魏晋百姓服饰系列之一魏晋时期的妇女服装,最初继承汉代习俗,有衫、裤、襦、裙等形制,以后不断变化。衣衫以对襟、交领为多,领、袖都施有缘边。下着长裙,腰用帛带系扎。北方除穿衫裙之外,还有两裆、裤褶等服饰。两裆虽多用于男子,但妇女也可穿着。只是在最初穿着时,一般多穿在里面,以后才将其穿在交领衫袄之外。魏晋时期冠帽很有特色。汉代的巾帻依然流行,但与汉代略有不同的是帻后加高,体积逐渐缩小至顶,时称“平上帻”或叫“小冠”。小冠上下兼用,南北通行。如在这种冠帻上加以笼巾,即成“笼冠”。笼冠是魏晋南北朝时期的主要冠饰,男女皆用。因以黑漆细纱制成,又称“漆纱笼冠”。左图为头裹巾,穿窄袖小衫,长裙的女子,东晋加彩陶俑。中图为戴小冠、穿窄袖襦裙的男子,江苏南京出土陶俑。右图为头裹巾,穿窄袖小衫,大管裤的女子,东晋加彩陶俑。魏晋百姓服饰系列之二左图为戴毡帽、穿袍服的猎人,甘肃嘉峪关
魏晋南北朝女子服饰南北朝时期女子流行穿什么
魏晋南北朝女子服饰南北朝时期女子流行穿什么
在魏晋南北朝的妇女中,仍有人使用传统深衣制,但形式与汉代早期有较明显的差异。魏晋南北朝深衣的特点主要集中在衣服的下摆部位,将下摆裁制成三角,上宽下尖,层层相叠,叫做“髾”。南北朝时,这种髾去掉了长可拽地的飘带,将尖角的“燕尾”大大加长,使两者合为一体。在敦煌莫高窟甬道的两侧及佛教故事的下方,往往有一行行排列整齐的男女,小的仅有数寸,高的竟达几尺。他们中间有权势显赫的官吏,也有普通的平民百姓。这些人物,都为修造洞窟出过资金,他们把自己的形象画在壁上,表示该窟的菩萨佛像都由他们供养,所以被称为窟主,也被称为供养人。很多供养人的身旁都附有题记,写明年代、职衔、排行及姓氏等等。本图所绘的服饰,在当时带有普遍性,河南洛阳等地出土的陶塑妇女,也穿这类服装。其特点是:对襟、束腰,衣袖宽大,袖口缀有一块不同颜色的贴袖,下着条纹间色裙。当时妇女的下裳,除穿间色裙外,还有其他裙饰。晋人《东宫旧事》记太子之妃服
魏晋南北朝服饰:魏晋南北朝穿什么鞋子
魏晋南北朝服饰:魏晋南北朝穿什么鞋子
这一时期的鞋履,与秦汉时大抵相同。但质料更加考究,制作更为精良,形制也特别丰富。它的一个特点是增加了文彩。即或在鞋面绣上彩色花纹,或是将金箔剪成花样,粘贴或缝缀在鞋帮上面。如南朝诗人在《河中之水歌》中所吟咏的:“头上金钗十二行,足下丝履五文章。”其光鲜艳丽可以想见。另一特点是履头形式多样。或制成圆头,或制成方头,或制成歧头,或制成笏头,可谓“日变月易”,花样翻新。再一个特点是采用了厚底。出现了用木块或以多层布片、皮革缝纳而成的高底鞋“重台履”等。当时,对履的颜色也有规定:士卒、百工用绿、青、白色;奴婢侍从用红、青色。由于与服药有关,“吃药之后,因皮肤易于磨破,穿鞋也不方便,故不穿鞋袜而穿屐”;加上穿屐显得潇洒飘逸,与魏晋名士的放荡不羁正相吻合,着屐也非常盛行。还出现了登城攻战的特制铁屐和便于登山的活齿木屐。后者就是传为南朝著名诗人谢灵运所创制的“谢公屐”。木屐穿笏头履的六朝妇女魏晋新疆织纹