河南－河洛大鼓

在河洛文化的百花苑中，有一朵名谓“河洛大鼓”的艺术奇葩。它是一种以说、唱为艺术表演手段，叙述故事、塑造人物、表达思想感情、歌唱社会生活的传统音乐。“河洛大鼓”产生于清代光绪末年，广泛流行于洛阳、偃师一带，距今已有近百年的历史。河洛大鼓曾是洛阳地区城乡居民十分喜爱的艺术形式，据现今年龄在六、七十岁的老人回忆，河洛大鼓在五、六十年代非常红火，七、八十年代达到顶峰。在当时洛阳老城的青年宫书场演出时，场场爆满。河洛大鼓的著名艺人张天培在场上只要一露面，还未张口说唱，台下人已是掌声雷动，人群鼎沸，其火爆场面，决不次于今天当红歌星的音乐会，观众们对张天培的崇拜劲头，亦和今天的“追星族”不差上下。为了了解河洛大鼓这一传统音乐的历史渊源、现今的生存状况、传承方式和音乐形态等情况，笔者在2003年10月3日至2003年11月29日赴河洛大鼓的发源地——偃师市及与其接壤的巩义市进行了实地考察。一、河洛大鼓的历...

京韵大鼓是鼓词的曲种之一，唱词为上下句结构，除了每个唱段第一个上句的尾字为“起韵”必须押韵外，其他的句式均为上句不押韵下句押韵，押韵的字为平声。有时一篇鼓词中间为了情节内容变化的需要而换韵，叫做“花辙”。京韵大鼓唱词的特点，最主要的方面是基本句式及各种变化形式。京韵大鼓的音乐属板腔体结构形式，有慢板（4/4拍）、垛板（2/4拍）、紧板（1/4拍）三种基本板式，其中，慢板运用得最广泛，旋律最丰富。作为说唱音乐，京韵大鼓的旋律是以语言声调为基础的音乐进行。京韵大鼓各板式以平腔为主，平腔的特点是：吟诵性强，与语言关系密切，上下句均可用，旋律朴素平直，尾字不带拖腔，常用音域在一个八度左右。板腔体的戏曲和说唱，除了运用板式的变化来表现事件的进展，各种音乐表现力丰富的“腔”的使用，也是板腔体音乐的基本手法之一。京韵大鼓音乐性较强的“腔”有多种，这些腔主要在慢板乐句尾部拖腔上使用，而尾字之前，基本是用平...

山东大鼓，又名“梨花大鼓”、“梨铧大鼓”。演出时击矮脚鼓，敲犁铧片，后改用两枚铁片或铜片，用三弦、四胡伴奏。一人演唱或二人对唱，二三人伴奏。唱词为七字句或十字句，一般只唱不说。传统曲目有《瓦岗寨》、《黑驴段》、《王二姐思夫》等。山东大鼓表演

简要介绍：富少舫是“滑稽大鼓”演员，1896年，光绪二十二年（丙申）出生，1952年，农历壬辰年逝世。与“滑稽大鼓”演员老倭瓜(崔子明)、架冬瓜(叶德霖)、大茄子(杜玉衡)等，并称“菜园派”。中文名富少舫民族满族本名富德山艺名山药蛋号少舫性别男目录1演艺生涯2艺术特色3擅长曲目富少舫演艺生涯富少舫早年从事邮递工作，但酷爱鼓曲艺术，曾拜师于票友恩子庸门下，学习拆唱八角鼓、联珠快书，并经常登台演唱。民国五年(1916)二十岁起，成为“滑稽大鼓”职业艺人。他先后从师“滑稽大鼓”创始人张云舫和“白派”京韵大鼓创始人白云鹏学艺。民国十三年，搭白云鹏班赴济南演唱“滑稽大鼓”，一鸣惊人，又转往芜湖、蚌埠等地演出，均受听众欢迎。自编自演了《啼笑因缘》、《莺莺与红娘》、《红莲寺》等新曲目。后在上海组建北平书场，并在南京世界书场担任过经理。富少舫除在北京演出外，还经常辗转于济南、上海、南京、武汉等地演出。抗日...

西河大鼓绕口令高高山上到有一位老僧,身穿着衲头几千层。你要问老僧年纪有多么大，曾记得黄河九澄清。五百年前，澄一澄，总共是四千五百冬。老僧收了八个徒弟，八个弟子个顶个的有法名。大徒弟名字就叫青头愣，二徒弟名叫愣头青。三徒弟名字就叫僧三点，四徒弟名字就叫做点三僧。五徒弟名叫蹦葫芦棒，六徒弟名叫棒葫芦蹦。七徒弟名字就叫随风倒，八徒弟就叫做倒随风。八个徒弟，学会了八中艺，八仙过海，各显其能：青头愣会打磬，愣头青会撞钟。僧三点会吹管，点三僧会捧笙。蹦葫芦棒会打鼓，棒葫芦蹦会念经。随风倒他会扫地，这倒随风他会点灯。老师傅叫他们换上了一换，不知道换成换不成。这个愣头青他打不了这青头愣的磬，青头愣撞不了愣头青的钟。点三僧吹不了这僧三点的管，僧三点捧不了点三僧的笙。棒葫芦蹦打不了蹦葫芦棒的鼓，蹦葫芦棒他念不了棒葫芦蹦的经。倒随风他扫不了这随风倒的地，随风倒他点不了这倒随风的灯。老师傅一见有了气，要打徒弟整八...