湖南－土家族织锦技艺

挑花是隆回县瑶族的一种传统手工技艺，瑶族妇女穿着的挑花筒裙集中体现了这种技艺的精湛和巧妙。瑶族挑花图案古朴繁杂，左右对称，题材多为飞禽走兽、树木花草、昆虫、几何图案和历史人物等，显示出浓厚的民族特色和乡土气息。挑花制品

分类按织锦材料可以分为真丝织锦缎、金银丝织锦缎和人造丝织锦缎。真丝织锦缎：纯以真丝交织而成的织锦缎，是传统的工艺做法。金银丝织锦缎：用真丝或人造丝缎地，用金银丝（金银线）做纬线起花。但通常不会仅用金银丝起花，多会辅以丝线。人造丝织锦缎：地缎和起花都是人造丝，通常经线较细纬线较粗用来提高色泽对比度。人造丝织锦缎价格较低，而且使用锦纶或尼龙的人造丝，仿真丝效果好，耐用性、染色性都好于真丝织锦缎。产地上海、苏州、杭州多有传统织锦缎生产，但以杭州生产的织锦缎最多，也更有名气。图案东亚传统织锦缎为显示底布缎面高贵细腻，多用素地纹样，绣以梅兰竹菊等植物花卉、凤凰、孔雀、虎等吉祥图案等图案。现代织锦缎的工艺为迎合国际潮流趋向，也有取消工笔图案，采取艳丽的满地大花纹样，做出奢华的布料，供女士外衣使用。

作为日常穿着使用的现代织锦，是在传统织锦的基础上发展而来的,是原始织锦的继承和发展，可以从中看到纯粹的传统形态体系，充分体现了现代景颇人的审美观。在继承传统织锦文化的同时，根据现代审美观念汲取传统图案中的图案、花纹等精华部分，并进行重新剪切、编排。或对原形图案加以分解、组合，沿用扩展传统图案的同时大胆创新，别出心裁的再创造、重剪辑造就了如今百花齐放的现代织锦图案，兼具景颇族传统特色与现代美学概念。现如今，全手工制作并非唯一方法，大多数图案的工具化制作得以实现。两者所使用的工具不尽相同，现代织锦的织机更为先进。现代织锦采取手工织法与机械织法两种制作方法，有别于传统织锦。现代织锦质地柔软，款式新颖，色泽鲜艳，品种五花八门。花纹图案形态千姿百态而不失传统织锦的精髓、理念。随着时代的发展，还出现了现代样式的衣物、裤裙、披巾、提袋、钱包等织锦产品,争奇斗艳，风格各异。织锦图案是织锦作品的主要元素之一...

现时支系毕兹卡北支土家族，占土家族人口的绝大部分，分布于湖南省湘西州北部、张家界市、常德市石门县；湖北省恩施州、宜昌市的五峰、长阳自治县；重庆市渝东南各自治县、区；贵州省铜仁市，自称“毕兹卡”、“毕基卡”、“密基卡”等。孟兹黑南支土家族，仅分布于湖南湘西州南部泸溪县境内一些紧邻的村落，有两千余人。五代十国时期，溪州土家族不堪楚国施加的繁重税赋，在国王墨呼送的领导下与楚国进行自立战争之后，双方重新划定边界，将南部土家族人口分布较少的领土割让与楚国，从而使得土家族聚居的溪州北部地区不再向楚国进贡纳赋。而南支土家族人便是当时被割让的南部领土中遗留至今的土家族人，自称“孟兹黑”，其语言为孟兹语（南部土家语），受周围苗语、汉语的强烈影响，与北部方言相差极大，无法互通。廪卡在湖南凤凰县当地自称“廪卡”（人客）的人现也被归为土家族，但廪卡人没有自己的民族语言，也并不认同土家语为自己的语言，除了认为自己是...

土家族绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。人口５７０．４２万多人（１９９０年第４次人口普查）。土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自已的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。礼仪主要有：见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双...