岭南文化―宗教信仰―仙人叔婆和船头伯公

广东客家地区普遍流行敬祀“伯公”之俗。“伯公”神位处处皆有：在住屋内有镇宅土地龙神伯公、灶头伯公、床头伯公；在室外田野则有塘头伯公、田头伯公、水口伯公、路口伯公、桥头伯公、大树伯公、石头伯公等等；在祖坟旁还要专门建造一个后土伯公神位。对一些辖地较广的水口或村口伯公则尊称为“公王”或叫“社官老爷”。每年农历六月初六日是“伯公生日”。虔诚的人家要给各处伯公上香、敬茶，办三牲、果品敬祀“公王”、“社官”。有的地方还长须，左手执玉如意，右手捧宝盆，宝盆上面写着“招财进宝”四字。民间传说，文财神本是商朝时代的忠臣比干。他理财有道，富庶民生。但纣王荒淫，穷奢极欲。比干进谏，不去者三日，卒为纣王所杀。《吕氏春秋》说：“纣王杀比干而视其心，心有七窍。孔闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。”’在《封神演义》里，比干被封为北斗七星之一，后来幻形人世，成为文财神。武财神或指关圣帝，或指赵玄坛。文财神和武财神都是“正...

农历八月二十五日，是传说中的“日娘诞”。过去每逢这一天，顺德市一带的妇女，总要聚集在一起，买些香烛果品，到东门外致祭，说是纪念日娘诞辰。这位“日娘”是谁？据《顺德县志》记载：“顺德俗每于岁之八月二十五日，妇女群为日娘称祝，识者笑其不典；盖日而又娘故也。然据故老相传，则别有帮故实。先是东门外，有某妇名日娘者，素工刺绣，女子从学者多，既死无子，其徒弟相率于其生日致祭，八月二十五日，即其生日，故他县皆无之。因其为女红师，故其祀事一邑也。”由此看来，这“日娘”并不是什么神，也并非“日娘娘”，她乃是一位刺绣大师。顺德大良一带的人说得更具体，说她姓陈，日娘是她的小名。家住大良东门城外，无儿无女，当时不少妇女跟她学艺，拜她为师，后来她死了，妇女们怀念她，便在她生日那天拜祖追念，年复一年，日渐神化，后人就以为日娘是神了。拜日娘的风俗，一直续到解放前夕，解放后逐渐废弃。

揭西县五经富镇，民间流传着一种放水灯的风俗。风俗始于清代康熙年间，至今已有300多年的历史了。五经富人放水灯无规定时间。旧时乡民修孤骨，或有钱人死了，七日丧后放水灯，借此祈求神佛保佑、禳灾获福、庇佑儿孙，甚至风调雨顺、国泰民安。水灯的制作，先时用蕉叶或其它阔叶连结成莲花碗型，或船形，上面点燃香炷、蜡烛。后来，制作技禾提高，有用木板垫底，上放制好的五色花朵，也有放灯笼的、做纸船的。同样中央点香炷或蜡烛，因木板浮力好，适宜水上飘浮，形式多样。举五经富1942年一次放水灯为例。五经富锅厂村，一位105岁的汪氏老太婆逝世。在龙江河上游、龙颈口的马腰潭举行放水灯仪式。子民们请来僧人，在潭畔开阔处摆开道场，僧人念经毕，子民们托着水灯，列队下水至膝盖处。将灯放下水去慢慢推出。让水灯随波逐流而去，祈求大慈大悲佛祖为小民消灾灭难，逢凶化吉。祖宗升天，荫佑儿孙。同时，放出白鸽几十只。锣鼓、大铳、爆竹齐鸣。霎时...

揭西县五经富镇，民间流传着一种放水灯的风俗。风俗始于清代康熙年间，至今已有300多年的历史了。五经富人放水灯无规定时间。旧时乡民修孤骨，或有钱人死了，七日丧后放水灯，借此祈求神佛保佑、禳灾获福、庇佑儿孙，甚至风调雨顺、国泰民安。水灯的制作，先时用蕉叶或其它阔叶连结成莲花碗型，或船形，上面点燃香炷、蜡烛。后来，制作技禾提高，有用木板垫底，上放制好的五色花朵，也有放灯笼的、做纸船的。同样中央点香炷或蜡烛，因木板浮力好，适宜水上飘浮，形式多样。举五经富1942年一次放水灯为例。五经富锅厂村，一位105岁的汪氏老太婆逝世。在龙江河上游、龙颈口的马腰潭举行放水灯仪式。子民们请来僧人，在潭畔开阔处摆开道场，僧人念经毕，子民们托着水灯，列队下水至膝盖处。将灯放下水去慢慢推出。让水灯随波逐流而去，祈求大慈大悲佛祖为小民消灾灭难，逢凶化吉。祖宗升天，荫佑儿孙。同时，放出白鸽几十只。锣鼓、大铳、爆竹齐鸣。霎时...

注释^《新唐书·宰相世系五》：“贾氏出自姬姓。唐叔虞少子公明，康王封之于贾，为贾伯，河东临汾有贾乡，即其地也，为晋所灭，以国为氏。”参考《元和姓纂》《新唐书·表十五·宰相世系五》《姓苑》