《墨子智慧心解》为贫弱者仗义直言

             《墨子智慧心解》为贫弱者仗义直言

                                              --- 选自《墨子智慧心解》第一章（中国城市出版社出版）

  由于兼爱具有明确的主体、先后和目标，所以兼爱不是无原则的泛泛之爱，它对一切欺压民众、巧取豪夺、荒淫腐朽的行径都持揭露、谴责和批判的态度，这就将它与所谓“泛爱众”的抽象说教彻底区别了开来。

  对那些恃强凌弱的人，非但不能讲“兼爱”，而且要揭开其，指为罪人。要么以说服使其弃恶从善，说服不从，则须以强力相对抗。如此，你就能理解为什么大力倡导兼爱天下的学派领袖，同时是一个军事专家；为什么有那么高军事才能、领导着一支作战队伍的首领，不去欺侮弱小，专爱打防御战，只替弱者守城；为什么他要放弃上等人锦衣玉食的生活，心甘情愿地过苦日子。

  故“兼爱”不是“泛爱”，更不是“乱爱”，而是有原则、有目的的爱。即使在贫弱的一方，为了整体的利益，为了使更多的人免遭灾难，牺牲局部利益也是应该的。在墨子看来，得不到惩处， “兼爱”的理想便最终难以实现。

这是一个深深打动了我的思想，这是一个在当今社会依然具有极强的针对性的思想。

一个社会，总会有不同的层次，不同的富裕程度和不同的价值取向。问题是，这种贫富的差距和贵贱的划分是如何得来的？若是因为劳动付出和智力水平的高下而产生的差距，那就是正常的、可以接受的，这种差距不仅不会造成社会的矛盾，反而会促使社会的和谐。而如果这种差距是因为少数人垄断性占有大量社会资源、依靠权力出租，以巧取豪夺和欺上瞒下的手段造成的，那就是极其不正常的，是不可接受的。

在这种情况下，贫困，不是贫困者自己的过错，不是他们不努力，不上进，不是他们智商低下，而是社会的不公。他们没有公正的受教育的权利，没有基本的生存保障，没有共享社会资源的机会，贫困者能不贫困吗？

  当社会财富过度地集中到少数人手中时，绝大多数普通民众就只能拥有贫穷困顿的生活，这是一个真理。

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