低成本景观不等于牺牲美感

简介牺牲的原意为宗教祭祀仪式上所用供品，供品包括宰杀的生命，在祭祀活动，用于祭祀的供品，称为祭品；动物方面通常是牛、马、猪、羊、狗、鸡、鸭、鹅及鱼等，之后才被引申为个人为了正义而作出的奉献，甚至是生命。祭物是人类祭祀活动中普遍需要的物品，主要分为一般性祭品和生祭（活祭）。上古中国已经确证存在大量献祭活动，祭物种类极为广泛。诗经中对于献祭和祭品的记录已经详确细致，例如《潜》是颂扬周室祭祀时用鲜美又品种多样的肥鱼供奉神灵和祖先的乐歌，它的赞美对象既包括大自然与其出产，也同时针对王室的虔诚献祭；《采萍》描述少女献祭的场景。在西亚，圣经旧约中记录了人类第二代的献祭，亚当长子该隐以农产献祭，次子亚伯以羔羊献祭，神悦纳后者。圣经出埃及记中则更为详细地记录了古代希伯来人献祭的条例。在美索不达米亚（今巴比伦），献祭极为普遍；一些民族则在某些历史时期保持人祭习惯，例如亚述，玛雅，古印加文明，甚至也包涵古代中...

魏晋是文学自觉，个体自觉，美感和艺术精神自觉的时代，魏晋时代在艺术上取得的巨大成就，开启了中国文化新的里程碑。而探究这种现象的成因，通常有两个常见的见解：一是由于政治黑暗，天灾人祸相继而来印发的社会动荡导致的传统价值的崩溃，继而引起士人重新探究追寻存在的意义的活动，并由此确立的个体自觉的思潮；二是由于魏晋的门阀士族既府邸文化和庄园经济形态，使当时的士大夫有足够的经济实力和背景进行较为深入的艺术探究，乃至艺术化的生活追求。这两种偏于外缘的因素考量，如果就历史社会学而言，精神和才性如同种子，如果时代背景和学术环境相得益彰，种子自然容易开花结果，魏晋的时代大背景和当时的文化氛围无疑是为艺术精神的种子的成长提供了适宜的发育土壤。文化犹如生命体，自有其生老病死，的生长规律。当深入魏晋的文化底层，也如同聆听一曲生命的乐章，其中有欢愉，，潇洒，轻灵，飘逸的节奏，也有伤感，苦痛，忧郁，悲怆的曲调，这是魏晋...

从前有一座古老的房子;它的四周环绕着一条泥泞的壕沟，沟上有一座吊桥，这座桥吊着的时候比放下的时候多，因为平时来访的客人并没有多少算得上是贵客。屋檐下有许多专为开枪用的枪眼——如果敌人走得很近的话，也可以从这些枪眼里把开水或白热的铅淋到他们头上去。屋子里的梁都很高;这是很好的，因为炉子里烧着粗大而潮湿的木头，这样就可以使炉子里的烟有地方可去。墙上挂着的是一些穿着铠甲的男人的画像，以及庄严的、穿着一大堆衣服的太太们的画像。不过他们之中最尊贵的一位仍然住在这里。她叫做美特·莫根斯。她是这个公馆里的女主人。有一天晚上来了一群强盗。他们打死了她家里的三个人，还加上一条看家狗。接着他们就用拴狗的链子把美特太太套在狗屋上;他们自己则在客厅里坐下来，喝着从她的酒窖里取出来的酒——都是非常好的麦芽酒。美特太太被狗链子套着，但是她却不能做出狗吠声来。强盗的小厮走到她身边来。他是在偷偷地走，因为他决不能让别人看...

来源：青岛日报王莽在亲人眼里，无疑是一个目无六亲、极度自私自利的人。王莽的妻子是贵族之后，二人至少生有四个儿子和一个女儿。二儿子王获在王莽因傅太后的排挤而“就国”期间杀死奴婢，以汉律论，罪不当死，王莽令其自杀。长子王宇在处置平帝母亲卫姬一事上与王莽意见不一致，为使父亲改变主意，王宇听从老师的建议，派人在父亲的门前泼血。事发之后，王莽将儿子捆送监狱，毒死在狱中，王宇的妻子也被杀死。三儿子王安“颇荒忽”，可能有点精神方面的疾病。因此，王莽篡位之后，小儿子王临被立为皇太子。在失去两位儿子之后，王莽的妻子终日哭泣，竟至双目失明。在照顾母亲期间，王临与侍女原碧有染，而王莽也与这位侍女不清不楚。王临担心事情泄露，因而与侍女共谋，计划杀死王莽。事情败露之后，王临自杀，其妻刘?也自尽身亡。此后不久，王安病死。为使皇位后继有人，王莽不得不将自己在野时与三位侍女生下的私生子接到身边。王莽登上帝位后，他的孙子竟...

该古民居始建于晚清年间，传说是一位徐姓钱庄财主，在外做生意积累了大量财富，为光宗耀祖,世代显赫，便耗巨资，大兴土木，盖了这片豪宅。古民居分前后两排连在一起，坐西朝东，总面积约2000平方米，主人建宅选址讲究避风朝阳,依山旁水。这里四周是绵绵青山，一条清泉自北而南从村前流过，非常符合中国传统的风水观。古民居整体建筑吸取了徽派建筑的方正和气派的特点，又广纳南方庭院建筑的灵秀与绮丽，外观及风火墙有徽派建筑的豪迈气势，三层式风火墙层层迭起，微微翘曲，轻盈舒展，像一只只山鹰，随时会展翅飞走似的，形成长洋的第一道亮丽风景线。踏进长洋，令人顿生宛如“徽州”的美感。炮楼是长洋徐氏古民居群的又一道独特景观，这是徐氏家族为预防战乱和外来劫匪的防御性建筑。炮楼高15米，长7.6米，宽5.4米。共三层，基座较宽，渐渐向上收缩，炮楼四周布满枪眼，各层木梯直通堡顶云台。整座炮楼既独立，又与各座民居相通，还有一条地道直...