黄河文化—斗鼓

地处黄河入海口的山东东营市流传着许多民间吹鼓手的故事。民间吹鼓手，是应民间的婚、丧、嫁、娶服务而产生的，是黄河流域民间文化的一大特色。吹鼓手的头头叫“揽头”，做“揽头”要具备一定的条件：必须拥有结婚用的轿子和殡葬用的架子等大型用具，必须掌握全面的吹拉弹唱技术或某一方面技术出众，要比较熟悉婚丧习俗。“揽头”和一般吹鼓手之间都是雇佣关系，一般吹鼓手都是给“揽头”当差的。办喜事都要热闹一番，其规模大小是依办喜事主人的条件而定，那些富家人一般都要大讲排场。喜主在结婚前给“揽头”送单子，订时间、花轿、人数。“揽头”按照喜主的需要通知当差的。轿有八抬大轿、老虎头、４人抬大轿３种。结婚那天新郎是“大人”，要坐八抬大轿，在旧社会，县太爷行路碰上也得让路，一般行人就更不用说了。但是，能否坐八抬大轿，还要依照本县历史上出现的官员情况而定。如果该县出的官员从京官到地方官都有了，才能用八抬大轿。老虎头轿是前边４人...

大河出奇石、大河出名石——这是大自然的造化。其自黄河的“黄河奇石”以其独有的魅力，赢得人们的钟情和喜爱。黄河奇石是“上苍”的手笔、“母亲”的刀工。黄河自青藏高原奔流而下，纳百川，容千流，沿途汇聚了洮河、大夏河、湟水、大通河、北浪河、祖历河等众多支流。这些河流从巴颜喀拉山、阿尼玛卿山、祁连山、西秦岭等古老的山脉带来了大量岩石。这些岩石成因复杂，石质多样，特别是其中的火成岩、水成岩、变质岩所含矿石的种类、色泽、结晶硬度不一样，经千百万年风化、剥蚀和河水长期搬运、冲刷、撞磨之后形成色彩多样、花纹美丽、形状奇特的卵石。黄河奇石的石面光滑，大小不一，但一般都很“壮硕”，大的重几公斤、十几公斤，也有重百公斤的。兰州黄河石中甚至有上千公斤的，它的质地坚硬，具有凝重的气质。黄河石不像雨花石那样晶莹剔透，绚丽多彩，但丰富的纹理显示的多为间色和复色，既古朴浑厚，又粗犷豪放，记载着历经沧桑的岁月，饱含着千磨万砺...

一提起我国西北的优美民歌“花儿”，人们会因地域称之为“青海花儿”、“甘肃花儿”、“宁夏花儿”以及“河州花儿”、“洮岷花儿”；或因民族称之为“回族花儿”、“撒拉花儿”、“东乡花儿”、“土族花儿”、“保安花儿”等，无人称“黄河花儿”。但是，当我无意间画了一张青、甘、宁三省区相连的草图，并画出黄河及其支流的流向，按照“花儿”流行的大夏河流域、洮河流域、青海甘肃段黄河流域、大通河流域、宁夏境内黄河流域标出各县、市具体地名以后，猛地吃了一惊：我看到“花儿”只集中流行在北起宁夏贺兰山南至甘肃宕昌，东起六盘山西至甘肃河西走廊青海日月山这约二十万平方公里范围内，不足三省区总面积的百分之六，都在黄河龙羊峡至吴忠市这一段黄河及其支流大夏河、洮河、大通河、湟水、清水河的沿岸地区，是这一段黄河流域独有的特殊民歌，若真的将其称为“黄河花儿”也毫不为过。这不能不让人想到它的文化地理学和环境文化学的意义，即黄河文化蕴含...

一缕清风勾勒出向晚的清凉，青芦拂摇沙沙，抖落几许初夏的嫩绿和暖色夕辉，微弯的叶子轻拨黄河浅水之上的金弦，此刻我身后是碧蓝而波伏潮涌的渤海，西太平洋的暖流穿越季节的防线逼近北中国环东海岸，一圆远古红铜色的太阳在黄河上游广阔的河滩上沉落，溅起一河金色波光。置身黄河，我橙色的思绪漫过河滩麦穗齐整的方阵，大豆在河堤上萌芽新叶，河柳浓绿一撇，大写意地涂抹黄河飞翔意境。足下的软泥，岁月的柔情写真，牧童扬鞭抽落一串鹬类的啼鸣，蝶翅上驮着清风之歌――这个时候我心底升腾的想念，悬浮于黄河上空永世苍凉。我无以言述，双目含潮，情痴意拙，久远的时光潮落潮起，我爱恋的方向，是不朽的阳光。多少个期盼的日子已经过去，走马黄河，从河口出发的意念紧扣我心灵的渴望，在涂满玫瑰色广阔的黄河三角洲伫立，一任河风拂摇，让日子布满微甜的沙粒，让鱼在向往的空间穿梭，一瞬定格的命题在潮涨潮落时侵蚀往昔，或许有初月如水印，一个世纪蜕去滔滔...

关于黄河的源头，《荆楚岁时》曾记载有一则神话故事：相传汉武帝曾派张骞出使西域，寻找黄河源头。张骞奉命沿黄河西行数月，在黄河源头附近见到了织女，织女十分热情地恭迎并接待了这位汉朝使者。张骞返回时织女赠其一机石。张骞持机石返回长安向汉武帝复命，将机石献给汉武帝，并将寻找黄河源头、到银河、遇织女、赠机石和经过一一禀报汉武帝。自此有黄河源头与天上银河相通的传说。而传说终究是传说，黄河源头的探寻多年来颇费周折。