胡同文化—也谈“取灯胡同”的由来

北京有３条取灯胡同，南城一条，北城两条。为什么叫取灯胡同呢？这与北京古代的引火物有关。我国古代有一种引火之物，史书称之为“取灯”。把松树或杉树枝条削成小木片，然后将硫磺涂在木片顶端，很像现在的火柴。清代末年，西方火柴传进北京后，人们习惯称之为“洋取灯”，简称“洋火”。取灯早在公元６世纪的北周时代就已经出现了。到清代，北京就有人以取灯为业。福格《听雨丛谈·取灯》记载说：“京师有市取灯者，其名甚雅。以芝麻秸削为细枝，涂硫磺于顶，遇火即燃，用以引烛。”这种取灯在当时是一种很重要的商品。大约在明代初年，以制造、贩卖取灯为业的人越来越多，并逐渐聚集在一起，取灯胡同就是取灯作坊手工业者聚集的地方，也是取灯的货栈和批发站。直到民国初年，取灯在北京城里还有出售。随着火柴工业的发展以及火柴需要量的增多，取灯作坊就被北京火柴厂所取代。取灯作坊经常发生火灾，因火灾而破产甚至丧生的人很多。因此，解放后，为保证城内...

石灯胡同石灯庵西城区有条伶麟阁路，麟阁路的街西有条石灯胡同，胡同的名称来源于一座寺庙石灯庵。石灯庵是一座历史悠久的古庙，它始建于唐代，初名吉祥寺。元代泰定年间重修，到明代万历年间又一次重修时，改名叫石灯庵。吉祥寺改叫石灯庵有个来历。明代万历年正是神宗朱翎钧在位时期，他统治时间最长，有48年。这期间，南方有一位法号名叫真程的和尚千里迢迢进京求发展，他在京城浏览一番，目光落到了吉祥寺这座古庙上。自筹款项，把因时光侵蚀而墙损屋坏的吉祥寺稍加修葺，便栖来。以后化缘集款，手头宽裕了，又把这座千年古寺彻底整修了一番，以图长治久安。在整修过程中，发现了一件稀罕物。那是在庭院殿堂已修葺一新，正在清理古井时，从井底挖出的一座石幢。这座石幢的样式很特别，非常像一座灯台，幢壁上还镌刻着一部《般若心经》，为唐代广德二年（公元7064年）由少府裴监施，朝请郎赵偃书写。古寺刚修理好，古石灯便现世，这无疑是一件吉祥喜庆...

在鼓楼西大街的路北，有一条铁影壁胡同。从这胡同的名字我们便可推测，这里有座铁影壁。但当顺着胡同往里走时，就会发现除了两边的住户和商店外，其他什么都没有。原来，这里的铁影壁现在已被移到北海五龙亭的东北端澂观堂前了。提起这铁影壁，还真有一段可讲的历史呢。这座铁影壁表面呈黑褐色，猛看上去，真好象是铁铸的，而且质地非常坚硬。其实它只是火山喷发出来的岩浆凝结成的一种矿物质，即一块中性火山岩的块砾。雕刻者用古朴的刀法在上面雕有各种精美的图案，这些图案显得生动有力。正面是一只大狮子和三只小狮子在树下滚绣球；反面是一只麒麟卧在苍松下的岩石旁。影壁的四周还刻有契子图案和别致的花边。这座构图新颖的铁影壁原是元代健德门(今德胜门外土城豁口)内一座古刹的照壁。明初徐达改建北京城，北城墙被向南推移时，就把元代的那座古刹给拆除了，于是这座铁影壁被遗弃郊外。几年后，它又被运回了城内，作了铸钟厂“护国德胜庵”的照壁。当时...

解放后经过几十年的建设，北京城区比解放初扩大三倍多。新建各类房屋面积，相当于建了10个旧北京城。北京有多少胡同呢？据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有９００多条，外城３００多条。清代发展到１８００多条，民国时有１９００多条。新中国成立初统计有２５５０多条。后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁改造了一些，发展至今，北京市有街巷名称的约４０００多个。为保护古都风貌，维护传统特色，北京城区划定了二十余条胡同为历史文化保护区，像南锣鼓巷、西四北一条至八条等就被定为四合院平房保护区。自元大都以来形成的老北京胡同成棋盘式格局。胡同的形成和发展，在其名称上也留下了历史变迁的痕迹，并反映出社会风情。"胡同"即小街巷，在上海（南方）称"弄"。明代以后被官方规范为"胡同"。过去一般认为"胡同"是蒙古语城镇的音译或是蒙古语"水井"的借词，因为凡有居民聚落处必有水...

北京的胡同名字包罗万象，既有河湖海（大江胡同、河泊厂胡同、团结湖、海滨胡同）、山川日月（图样山胡同、川店胡同、回升胡同、月光胡同）、人物姓氏（张自忠路、贾家胡同）、市场商品（菜市口胡同、银碗胡同）、工厂作坊（打磨厂、油漆作胡同）、花草鱼虫（花枝胡同、草园胡同、金鱼胡同、养蜂夹道）、星空（云居胡同、雨儿胡同、大星胡同、空厂）、鸡鸭鱼肉（鸡爪胡同、鸭子店、鲜鱼口、肉市街）等等，名目繁多，令人看着眼花缘乱，但如果认真分析，还是有其自个儿内在的规律的。多以衙署官方机构、宫坛寺庙、仓库作坊，桥梁、河道、集市贸易、商品器物、人物姓氏、景物民情等决定胡同、街巷的名称，其中许多沿用至今。1、以形象标志来命名因为好多胡同都是以一个较明显的形象标志来命名的，这也表现出北京人的实在、直爽和风趣，象较宽的胡同，人们顺嘴就叫成了“宽街”、窄的就叫“夹道”、斜的就叫“斜街”、曲折的叫“八道湾”、长方形的称“盒子”、短...