秦陇文化—陕西—秦雪梅吊孝

汉调二簧剧目。又名《长缨在手》。1964年党永庵、王林夫、王道中、宋文祥、何朝宏、杨明灿编剧。写共青团荆竹湾支部，组织青年举办“社会主义教育展览馆”，因筹集展品“梅花刀”，追查出二十年前一桩杀害红军战士的案件。经返乡老红军杨冬松和贫农苦婶子教育，杨山红、阎小风等青年提高阶级觉悟，帮助、争取中农阎老五，与阶级敌人划清界线，终使杀害红军战士的漏网凶犯——地主吕二彪落入法网。此剧唱做工并重。1964年安康汉剧团首演，同年参加了陕西省第二届戏剧观摩演出。曾用安康民歌剧演唱，后改汉调二簧，唱腔设计有所创新。导演王道中、张光明、张天琴，音乐设计江树业、余书棋等。黄贤明扮苦婶子，王林夫、陈财富、李富强扮杨冬松，陈培基、赵晓峰扮阎老五，刘大安、晏大黑扮吕二彪，刘应彦、刘铁造扮杨山红，王发芸扮阎小风。陕西省艺术研究所藏演出本。

西府秦腔传统剧目，又名《正德戏凤》、《游龙戏凤》。事见《正德游龙宝卷》，吴炽昌《客窗闲话·明武宗遗事》。叙明武宗正德王私访山西大同，途经龙门镇，住李龙店中。趁李龙外出，见李妹凤姐美貌，遂起爱慕之心，巧语赠银，百般调戏，凤姐不从，正德无奈，亮出龙袍宝珠，凤姐信之，跪拜讨封为妃。此剧为须生、花旦唱做工并重戏。其中《戏凤》一折常单独演出，广为流行。西府秦腔张家大班看家剧目之一，班长王彦奎、运娃子演出成名作。王彦奎饰正德，运娃子饰李凤姐，二人配戏唱做俱佳，民间久有“皂成(侯烈)的三折一碰，不及运娃子的游龙戏凤”谚语流传。秦腔、汉调桄桄亦有此剧目。今有陕西省艺术研究所藏抄本。

汉调二簧传统剧目。又名《陈杏元和番》，连台本戏，共两本，事见《二度梅蟹记全传》及清初天花主人《二度梅全传》，清人石琰《两度梅》传奇，无名氏《二度梅宝卷》及《二度梅》弹词。叙唐德宗时，鞑靼马青龙犯境，奸相卢杞力主议和。主战派梅伯高被杀，陈日升、冯罗天遭贬。卢杞派人抄杀梅府，伯高之子梅良玉逃往易川岳父侯兰家中。侯兰乃势利小人，告发良玉并欲将其押往京城。幸有书童搬宋山大王黄豹截救，匿于山寨。不久，良玉逃出，改名换姓，寄居陈日升府中。一日，陈发现良玉乃梅伯高之子，命与其子陈春生同窗读书，意将女儿杏元许配为妻。时卢杞又进谗言，要杏元和番，由良玉、春生伴送北上。至秀水县重台，陈杏元回望家乡，赠金风钗于梅良玉，后至昭君庙跳崖自尽。昭君娘娘差遣风神将杏元送往大名府邹伯富花园得救，改名邹风英，藏身邹家。卢杞追杀良玉、春生，二人走散。良玉被诬为盗，送至已为丞相的冯罗天处。冯将良玉荐于江南巡抚邹伯富，邹奉调进京...

线戏又名“线吼”、“线胡”、“线猴”，1957年定名为“线戏”。发祥并盛行于关中东府地区的合阳，流行于朝邑、大荔、澄城以及山西的芮城和河南的灵宝等地。民间有“合阳线戏”之称。合阳线戏的声腔渊源与形成时代不详，明代末年，已有演出活动，并成为农村春祈秋赛活动的重要娱乐形式。合阳线戏被人称为“小戏”，它的戏箱很简单，用一个靴子或一个笼，即可装着带走，民间称为“靴子箱”，或“一笼箱”，合阳县东王乡莘里村，旧日有一座专演“小戏”的过台戏楼，上题“天姝大邦”，戏楼上嵌有明万历年间(1573—1619)的小石碑一块，镌文云：“每逢春秋重阳节献演小戏”。清代初年，合阳南顺村明末举人李灌，因不满清朝统治，隐居乡里，常和艺人往来。他善唱线吼，其腔悲愁凄怆，哀婉动听，念字全用乡音，开腔先自呻吟叹气。并编有《黑山记》一剧，在当地演出，对线戏发展起了一定作用。同治、光绪年间(1862—1908)，合阳县多达七十余家...

分传统秧歌和新秧歌两个阶段，传统秧歌主要流行于子长、延川、志丹、吴起、延安、安塞、绥德、米脂、佳县、清涧、子洲、吴堡等县；新秧歌主要流行于二十世纪四十年代的陕甘宁边区，包括陕北、关中一部分地区和陇东、宁东等地。解放战争时期，随着延安大批新文艺工作者奔赴全国各地，新秧歌发展到东北、华北、华东、华中、西南等地。1953年以后主要活跃于延安、榆林等地。从陕北甘泉县宋金古墓出土的秧歌画像砖雕证明：陕北秧歌(舞蹈形式)早在宋金时代，已在陕北广为流传(见文物条)。入明以后，继有发展。明初弘治本《延安府志》，记载了当时陕北秧歌的盛况：“舞童夸妙手，歌口逞娇容。男女观游戏，性醪献国(皇)”。清代到民国三十一年(1942)，为传统秧歌的繁荣时期，陕北城乡，村村社社都有秧歌队，男女老幼，一齐参加。每遇春节，他们走村串户，四处演出。村社之间互相比赛，红火之极，当地称为“闹秧歌”。清道光《神木县志·艺文》载有刘喜...