秦陇文化—民间文化—延长汉画像石

延长县地处黄河流域，早在新石器时代，人类就已经在这里繁衍生息。公元前266年，始建置设县，至唐广德二年(?64年)因延水过境而始名延长县。悠久的延长县人文历史沉淀了丰富的民间艺术和具有区域特色的民族文化。延长画像石便是剪纸、秧歌、梆子、腰鼓等众多艺术中的一种。一延长县交口镇董家河村七旬老人董养清，有一手让人特别羡慕的绝活，即在石板上刻画。董养清师承岳父。他的岳父祖籍河北人，在很早以前来到绥德县定居。据董老的岳父讲，他们祖上是有名的石匠，世代继承。东汉时期，绥德为北方重地。当时一大批富甲一方的大户、豪商及客死的文武官员竟相营造大冢、厚葬成风。董老岳父的祖辈们，便以当地平面如砥的石板为雕刻材料，参与了东汉墓葬画像石的刻制工作。从出土的东汉画像石看：它们大多作为墓葬内装饰品，形象地再现了汉代陕北社会生活和自然风貌，她与同一历史时期山东、四川、河南等地画像石相比，具有独特的地方特色。画面中的牛耕植...

延长梆子是延长县张家滩镇下盘石村春节闹秧歌的一种特有艺术方式，也叫下盘古梆子。相传，延长梆子起源于唐宋时期，那时村人用梆子来传递信息驱赶野兽，或者用梆子的击打节奏来传递信息。后来，下盘石村的青年男女每逢过年闹春都要打梆子，用来联络感情，庆贺新春。延长梆子是黄土文化一部分，是陕北黄土文化积淀的结晶，是一项综合性极强的广场艺术。一般分单打、男女对打、群打等表演形式，表演时充分显示出男性的粗犷豪放，女性的温柔娆媚，泞蕴着陕北人民不屈的性格和耿直憨厚的秉性。

床围（局部）寿桃团花汉中挑花也称架花，属刺绣中的一种样式，在汉中地区非常流行。姑娘们从小学刺绣，学挑花。绣制妆奁。定婚后，亲朋女友们绣制各种绣品赠送新娘，谓之“添箱”。到了婆家要把嫁妆、绣品一一摆开，让宾客欣赏品评，谓之“亮箱”。所以，妇女们对学习挑花非常重视。因为这关系到出嫁后在婆家的声誉和地位。十字针法是构成挑花的基本单元。绣女按布的经纬取相同的纱数(4至5股)对角拉斜线，每两针交叉成一个“十”字。许多十字的聚散、连续、转折构成图案。无论哪种构图格式，一经十字针法将图案几何化，所有的形象便显得既规整又饶有装饰趣味。汉中挑花多为单色，用黑线或白线绣制，也有用各种色线绣出的挑花，但不多。因为挑花主要用于新婚嫁妆，或送情哥哥的订情之物，所以在图案的设计上都是围绕“喜庆、生殖”这个千古不变的主题。如：“莲花”、“石榴”、“凤戏牡丹”、“蝶扑瓜”、“鹭鸶探莲”等等。其中“迎亲图”的内容较多，也很...

陕西在春节，庙会或其它喜庆之日表演的各种民间歌舞，一般统称为“耍社火”。在这些活动中有陕北秧歌、旱船、转九曲；陕南花鼓子、采莲船，及关中各地的秧歌等。演唱形式大致有两类：一类由领舞者即兴领唱，舞队接唱应和，在锣鼓声中边唱边舞；一类由艺人单独或结对表演小歌舞，表演唱或初具雏形的对子戏。闹社火虽然全省盛行，但陕北秧歌由于场地宽广而规模盛大，载歌载舞，豪放恢宏；陕南社火轻巧玲珑；关中平原社火气势宏伟，有向戏曲演进的趋向。

“刁鼓”流传于宝鸡县香泉乡水柏村。由于化装奇特，形式别致，鼓不像一般放在地上，而是由两人侧着鼓面抬起，让鼓手相互争抢敲击，故称刁鼓，“刁”为当地土语，即争抢之意。表演时，以两人敲鼓为主，另有三五人在鼓后成半圆或站八字形敲锣、敲铙进行伴奏。全舞分为五段，即“刁鼓”、“两不见面”、“猴儿耍鼓”、“鼓带锣”、“胯腿钻”(当地俗称“翘尿梢”)。每段表演内容、形式和鼓的排列位置不同，鼓手的击鼓方法和节奏也不同。五段表演互不衔接，各自形成不同的风格特色；“刁鼓”矫健沉稳；“两不见面”亦庄亦谐：“猴儿耍鼓”滑稽诙谐；“鼓带锣”洒脱流畅；“胯腿钻”热烈活泼。独特的表演、古朴的音韵，成为陕西民间鼓舞中一种较为罕见的形式。刁鼓的打击乐谱称为[德行鼓]，共分七个段落，根据每段表演，敲击不同的段落，表现不同的情绪。舞者服饰均为头扎白毛巾(结扎额前)，穿对襟上衣、黑长裤，扎红布腰带。鼓手穿大襟上衣。表演“猴儿耍鼓”...