秦陇文化—文化节庆—春节社火

锣鼓敲起来，秧歌扭起来，欢歌唱起来，彩车动起来…”、3月4日是猪年的第一个月圆日，也是传统的元宵佳节，西峰城区南北主街道人头攒动，成为欢腾的海洋。伴着和煦的春风，2007年庆阳市城区元宵节社火会演在西峰街道热热闹闹举行，西峰区、合水县和市直、中央省属驻庆单位以及部分企业，带着各自精心装扮的彩车、气势恢弘的秧歌方队、丰富多彩的节目，争相献艺，向全市人民奉献上了一道道充满民俗韵味和现代气息的文化“大餐”，欢乐、祥和、文明、热闹的节日气氛笼罩了庆阳大地。龙狮舞动庆盛世，锣鼓喧天报春来。在震天的礼炮和缤纷的礼花中，向观礼台方向徐徐走来的党政军系统的方队拉开了社火会演的帷幕。伴着西部大开发的和谐春风，古老文明的庆阳围绕建设西部油城、陇上煤都、经济强市的目标一路走来，驰名的绿色产品走出国门，特色的农业开发效果显著，高高的炼塔巍然矗立，千年的宝藏造福人民，神奇的香包引人人胜，璀璨的文化流光溢彩。人共和谐...

“社火”亦称“射虎”，是我国西北地区古老的民间艺术形式。指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。古人认为“社”是土地之神，要祈求丰收或驱鬼逐疫，都要祭祀社神。“火”有红火、热闹之意。脸谱是传统戏曲中演员面部化妆的一种程式，主要用于净角。这种艺术可追溯到古代的技舞和唐朝的代面，而且保留了不少远古的神话人物形象。大量表现神灵精怪及历史传说人物脸谱图案，奇瑰传神，变化多端，效果强烈。各种人物大都有特定的谱式和色彩，达到“人可以相貌”、“知人知面就知心”的艺术效果。它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。早在商周时期宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称为“大傩”、“驱傩”，后这种驱傩传入民间，逐渐演变为祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗沿袭至今，每年正月初一到十五，陕西等地都要举行丰富多彩、名称不同的社火活动。社火脸谱是从古代“假面”、“涂脸”发展而来的，因而堪称...

陕西在春节，庙会或其它喜庆之日表演的各种民间歌舞，一般统称为“耍社火”。在这些活动中有陕北秧歌、旱船、转九曲；陕南花鼓子、采莲船，及关中各地的秧歌等。演唱形式大致有两类：一类由领舞者即兴领唱，舞队接唱应和，在锣鼓声中边唱边舞；一类由艺人单独或结对表演小歌舞，表演唱或初具雏形的对子戏。闹社火虽然全省盛行，但陕北秧歌由于场地宽广而规模盛大，载歌载舞，豪放恢宏；陕南社火轻巧玲珑；关中平原社火气势宏伟，有向戏曲演进的趋向。

“地社火”流传在秦岭以南的洋县、城固县、佛坪县一带，以洋县最为盛行，在宝鸡市千阳县称“地台社火”，咸阳市的淳化、旬邑等县又称为“地故事”。尽管称谓不同，但其表演形式和内容以及风格特色等基本一致。均是在热烈、欢快的锣鼓伴奏中，由两三个演员登场，不说不唱，仅依靠动作、手势、哑剧表演等手段，塑造人物形象，表现故事情节，因而当地群众又称之为“哑吧戏”，由于故事内容基本上靠演员不停地跑动来表现，因而民间又称为“跑社火”。地社火表现内容丰富，题材广泛。据不完全统计，经常上演的剧目有一百多个。其中传统折子戏有《千里送京娘》、《保皇嫂》、《青石岭》、《三结义》、《五台会兄》、《秦琼卖马》等。也有取材民间生活，反映夫妻逗趣或劳动生产为内容的小品，如《大婆娘点豆》、《花换布》、《三官锄地》、《亲家母打架》、《捉蛐蛐》、《打枣》、《追姑娘》等，这些小品故事生动有趣，表演诙谐幽默，以喜剧手法讽刺落后意义和不良习俗...

农历五月，草木勃发，山花烂漫。初五这天，正是舟曲县博峪乡藏族群众的传统节日——采花节。称其为博峪藏族是因为它在一些方面有别于青藏高原的藏族，近似于四川九寨沟地区的白马藏族，但又不完全一样，它有自己独一无二的服饰和生活习惯及生活方式。由于地域偏僻、远离都市，加上交通不便，知道博峪藏族的人很少，能够亲眼目睹这个民族风采的人就更少。这是一个神秘的民族，有着许多鲜为人知的动人故事和民风民俗。一、一个古老而美丽的传说传说很久以前，博峪山谷的一个庄子上住着一家老俩口，膝下有六个女儿，家境贫寒，日子过得艰难。初夏的一天，按规矩该最小的六妹子上山采撷山花、药草，医治全家人的病疼。由于下山时不小心，摔伤了腿脚，六妹疼痛难忍，伤心地哭着。这时山坡上走下来一位仙女般的姑娘，从背篓里取出草药，在六姑娘的伤口处敷上，很快就不疼了。老俩口为了感谢这位姑娘，就收下了这位没有爹娘，名叫“达玛”的姑娘，并认她做第七个女儿。...