秦陇文化—伏羲文化—制嫁娶之礼

当我们把视线转向第285窟东披，当知道上面所绘的便是古代神话中的人类始祖伏羲、女娲时，一种只有在祭祖时才有的敬畏、惶恐、自豪、骄傲、寻觅、追思等复杂的心情油然而生。然而，当你看到伏羲、女娲之间，所绘的是佛教理念中的莲花和摩尼宝珠，再看看四壁所绘的佛像、佛画，则会马上想到这是在佛教洞窟之中，于是一种更为复杂、莫名的心情随之出现。画面中，摩尼宝珠两侧的伏羲、女娲，皆人首蛇身，头束鬟髻，着交领大袖襦，披长巾；胸前圆轮中分别画金乌、蟾蜍，象征日月。伏羲一手持矩，一手持墨斗；女娲两手擎规，双袖飘举。他们在此已由人类始祖，逐步演化为日月神。画面力士北侧有飞廉、开明，南侧有乌获、飞天等神灵，再的绘巍峨的山峦与丛林，有野兽在林间出没，两侧还各画四身禅僧在山岩间习禅。值得注意的是，虽然汉代石刻中已有伏羲、女娲，但无日月形象，且多为交尾相对；但在敦煌壁画中则是胸佩日月，两两相对。在中国古代神话传说中，人类是由...

伏羲庙：创建于元至正七年（1347年）。名太昊宫，俗称人宗庙，座落在天水市城区西关伏羲路北。该庙坐北向南，现存建筑为两门三进，布局严谨规则，有一条贯穿南北的主轴线。坊、亭、庑、殿疏密有致，布局对称，主体建筑前后排列在主轴线上。１、牌坊原有三座，即“开天明道”，“继天立极”，“开物成务”牌坊。“开天明道“牌坊在大门前，处台基之上。明嘉靖二年（公元１５２３年）创建。乾隆六年（公元１７４１年），秦知州李宏邀进京见回任的西宁道杨应琚书“开天明道”匾以更替已佚失的“太昊宫”匾。嘉庆十年至十二年（公元１８０５～１８０７年）间重修，并对“开天明道”匾重新翻刻光绪十一年至十三年（公元１８８５～１８８７年）之间得修。牌坊通高１１米，面阔３间计划１０米；檐楼三架，两级庑殿顶，累经重建，依旧呈明代建筑风格。“继天立极”牌坊和“开物成务”牌坊，在台基前当街。前者在东，后者在西，跨街而建，两厢对峙。东牌坊界伏羲庙东...

您一定听说过我们的老祖先伏羲的故事吧，相传七千年前，早于炎帝、黄帝的三皇之首太昊伏羲生于成纪（甘肃天水秦安县），他称王后，建都于陈（今河南淮阳)，卒于陈（今淮阳县城北1.5公里的蔡河之滨，自古建有太昊伏羲氏之陵），在位160年。由于伏羲做了许多功德无量的事，因此获得了人们永久的尊敬和纪念，今天甘肃天水的伏羲庙、山东的太昊陵，都是留下胜迹和传说的地方。脚印．彩虹．神胎孕育伏羲的出世有一个动人的古老传说，水天相接处，人世的烟波浩渺，那令人回想起无所谓荡气回肠、无所谓发思古之幽情的悠悠历史，却披着人世间华美的羽衣，弄彩人世逍遥万年。远古时候，北方天庭有一个叫诸英的美丽女子，她是华胥国国君的女儿。有一天晴空丽日，诸英漫步在郊外，天真烂漫的她光着脚踯躅在草地上，忽然水潭边一个大如车轮的脚印映入她眼帘，也是机缘凑合，诸英啊，她边想着：“有这么大的脚印，那就一定有这么大的人啊！”边就这么一迈，就这样进入...

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖犧氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖犧之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖犧。”唐司马贞《补史记.三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”

很早很早以前，我们的祖先是用结绳记事的。多一只羊，打一个小结；多一头牛，打一个大结。结满十个小结就打一个圈，十个圈就是一百。人们把绳子挂在墙上，一家的帐目就清清楚楚了。可是时间一长,绳子被老鼠咬断了，家家的帐目全乱了。为了弄清帐目，人们之间互相争斗起来，你打我，我打你，天下大乱。有个大神叫伏羲，看到人们这样争斗，心里很着急，他躺在天台山顶想办法。他看看天，天上有太阳，有月亮，太阳只有一个，就画了一个小圈表示一。加上月亮是两个，画两个小圈就是二。三个小圈是三，四个小圈是四。可是画圈太麻烦了，就改画点，后来又改画线。这样，一、二、三……数字就造出来了。可是数字大了，就要画很多划，比如，十就要画十划，多麻烦呀。伏羲又开动了脑筋。他看看自己的手，有五个手指，四指并拢是一条线，拇指横生在另一边，就成了一个“丫”，伏羲就用它来表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出来了，这就简单多了。可是，人们...