秦陇文化—宗教文化—发饰

—雍仲本教崇奉的符号及本教的标志，常在本教寺庙大门、墙壁、藏文经书、“龙达”、宗教画和藏民住宅墙壁上写字。本教的字左旋，逆时针方向，佛教的字右旋，顺时针方向，两者呈相反方向。本教称字为“雍仲”，认为含“固信不变”、“忠贞不移”、永生、长存、永恒的本教等义。“雍仲”藏文原意“坚固”、“永固”。拉萨大昭寺门前《唐蕃会盟碑》石刻藏文铭文内有“此威德无比雍仲之王威严煊赫”之句。本教信奉“雍仲”为神灵字，并以左旋之万字纹做代表。古代和近现代藏族民间流行以“雍仲”一词为本教寺庙名称和本教信徒的人名。在康区和嘉戎藏区，藏民举行婚礼时，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞摆一个字。在木雅，人死后要在死声额头画一个字。八字真言本教徒的祈祷经咒，指“唵、嘛、者、墨、也、萨、来、杜”八个字。四川松潘藏族本教徒自称“嘛芝”，即八字真言的简称，而称信奉藏传佛教的信徒为“嘛呢”，即藏传佛教六字真言(“唵、嘛、呢、叭、咪...

本教称其经典最初是用象雄文写成，但这种文字已绝迹，现只有影印残片。现行的本教《本教大藏经》等经典都是用通用的藏文书写的,对它的见、修、行、宇宙观等观点、说法，有它自己的术语、词汇。经典外形和佛经格式一样，但内容却不雷同。本教经典，在明初已被结集为《本教大藏经》行世。其教法有许多被认为是从佛教吸取而改装的。

西宁东关清真大寺位于西宁市城东区东关大街，是西宁市规模最大、保存最为完整的清真寺，也是西北地区四大清真寺之一。该寺创建于明初，后屡有修葺，清同治年间被毁，1911年复建，1919年又改建扩修，1986年，青海省人民政府公布为省级文物保护单位。礼拜该寺由山门、仪门、唤醒楼、礼拜殿及学房、浴室等组成。大门为西式三门，中间为大门，左右为小门，错落有致，和谐统一，门顶嵌有寺名。仪门为阿式拱形门(又称重门、中五门)，大拱门两侧各有两个小拱门，耸立在十余级花岗岩台阶之上。唤醒楼建在仪门两侧，为三层六角攒尖顶建筑，高达18米，与仪门浑然一体，巍峨壮观。礼拜殿建在高1.3米的台基上，建筑面积千余平方米，可容3000信徒同时礼拜。大殿歇山屋顶灰瓦覆盖，殿顶镂空花卉砖起脊，上置三个藏式镏金经筒，与唤醒楼上的两个镏金经筒交相辉映，异彩缤纷。这些镏金经筒是拉卜楞寺和塔尔寺僧众赠送的。不少汉族工匠也参加了大寺修建工...

三川土族服饰：民和三川土族青年人一般穿对襟子上衣，外套青蓝坎肩，头戴礼帽，穿大裆裤，腰系两头绣花的腰带，脚穿黑布鞋。老人穿长袍衫子，土族语叫大涟；外套袖长腰短的黑色马褂子。头戴青布缝的六牙子圆帽，顶部绾着结，土族语叫“秀秀”。脚着虎头鞋，白布袜子，裤口连着袜靿缠绑。妇女穿绿色大襟夹袄，夹袄边沿镶黑布边或花边，穿徘红百褶裙，土族语叫“科儿磨”,裙子叠成半开的扇子形，前边和周围以黑布或花卉图案镶边，另系一条红、绿、蓝等色布套傲的梯形围裙，土族语叫“唵哥”。腰前衣内系花围肚，脚穿翘尖的绣花鞋。凡结过婚的妇女将头发缩成髻，土族语叫“商图”，头戴黑纱巾。耳戴银制耳环和各种穗子精制的耳坠。在穿着打扮方面老年女性与中年女性基本上一样，只是有花色与素色区别，其中戴银耳环者以壮年妇女居多。女子结婚或在节日期间的穿戴更为别致，身穿以绸缎缝制的两袖口宽的绣花褂子，袖口镶有七道或九道花边，花边上绣有各种花卉图案，...

红漆油了四角柜，一年一个五月会。”“五月十七二郎山，心宽宽的浪两天。”听着这醉人的“花儿”，漫步于熙熙攘攘的人流之中，感受甘肃省定西市岷州农历五月的花海歌潮，吮吸“千年药乡”清爽的空气，心中油然生发出作为甘肃岷州人的自豪感。岷州人对五月十七花儿会可谓情有独钟。你看，二郎山南坡的树阴下，洮河岸边，街头的人行道上，三五成群，或戴着草帽，或打着阳伞，扎成一堆，歌手扯起嗓子使劲的唱，听众手支下巴一句不漏的听，那情景真叫你忘了忧愁和烦恼，更不管几点几分，直唱到口渴肚儿饿，方才告一段落。这时，便有那爱听花儿者掏出冰糖“贿赂”一下歌手，让其润润嗓子，巴望着听下一曲。不同年龄的歌手，唱花儿的内容大不相同。中老年歌手大都经历了许多坎坷，或者生活困窘，或者儿女不孝，就借花儿歌唱苦衷，以求得到听众的同情和理解。“养下儿子不孝顺，我有病者他不问，一天吃了饭一顿，你说心困不心困。”凄婉的歌喉里，充满了悲凉与无奈，谁...