湖湘文化—湖湘戏曲—苗戏

侗族的戏曲剧种。是在侗族民间说唱艺术\"嘎锦\"（叙事歌）和\"摆古\"（说故事）基础上，在汉族戏曲影响下而形成的。\"嘎锦\"，演员自弹自唱，夹用说白来叙述故事，内容多半为侗族的传说故事。\"嘎琵琶\"，分短歌和长歌为抒情民歌，长歌为叙述故事的说唱。明、清以来，贵州东南部地区水陆较为发达，商业较繁盛，邻省的汉族戏曲剧种常来此演出，在此影响下，大约于清道光年间（1821-1850年）出现了侗戏。后流传到广西的三江和湖南的通道等侗族聚居地区。用南侗地区方言演出。

民间小戏剧种。流行于今湘西土家族苗族自治州和怀化地区。又常以县定名，如凤凰阳戏、吉首阳戏、大庸阳戏、沅陵阳戏、怀化阳戏等。阳戏形成于清嘉庆、道光之间。由湘西各地民歌、民间小调、花灯和傩堂巫师舞唱演变而来。发展过程中受辰河戏的影响，由没有行当，到分“二小”、“三小”以至多行当；由演故事，到唱小戏，演大本戏；由清唱到配打击乐伴奏，加过场音乐；由矮台演出到高台演出，这才正式成了高台戏班演出的剧种。二十世纪中叶，湘西城乡稳定，经济活跃，商业兴旺，阳戏也就得到了发展，逐浙形成上河阳戏（流行于黔阳，怀化、芷江、会同、靖县、通道等地）、大河阳戏（即辰河阳戏，流行于辰溪、溆浦、麻阳、凤凰、沪溪、吉首等地）、北河阳戏（流行于大庸、永顺、古丈、沅陵等地）。三种路子各有特点：上河主要唱腔有七字句、五字句、三字句、春华调；大河主要唱腔是小生一字、女一字、七句半、男女赶板及翻山调等；北河主要唱腔有正宫调、调及阳调等...

主要流行于湘北澧县、津市、临澧、石门、大庸、岳阳等地，以及湖北的石首、松滋、公安、监利、恩施和中游的铜仁，四川的秀山、酉阳，共30来个县市。曾称“上河戏”或“大台戏”，1954年定今名。有昆、高、弹3种声腔，以弹腔为主。舞台语言用澧州官话。保存的传统剧目542个，其中弹腔戏500个，昆腔戏15个，高腔戏11个，杂腔小调戏16个。清代咸丰年间，名艺人有"三个半戏子"（田育远、张春喜、李老五和谭三元）和"五喜搭一侯"（陈兴喜、张茂喜、向凤喜、许天喜、王赛喜和侯吉生）之说。民国以来，有黄绩三、许宏海、瞿翠菊、彭化万、张申华、滕和瑛、胡醉趣、王天柱、余未精、傅丑精等名艺人。50年代以来，整理、改编的传统剧目有《反武科》、《寒江关》、《双附马》等，新编历史故事剧有《法场拜相》、《程咬金招亲》等，创作的现代戏有《喇叭树下》、《状子》等具有特色。荆河戏《寒江关》(弹腔)

巴陵戏原称“巴湘戏”，民间又称“岳州班”，1950年一度称“岳湘剧”，1952年定今名。流行于湘北的岳阳、湘阴、汩罗、平江、临湘、结容及湖北通城、监利和江西修水、铜鼓等地。近代的巴陵戏班"岳舞台"在湘北、湘西、鄂西南、赣西的38个县市颇有盛名。声腔以弹腔为主，兼唱昆腔、杂腔、小调。用岳州官话提炼成舞台语言。清代中叶，昆腔在岳阳很流行。杨懋建在《梦华琐簿》中提到的岳阳徐稚青，便是"工度曲"的"佳士"。清代末叶逐渐以弹腔为主。传统剧目共423个，分整本、半本、折子、小戏4类，以半本戏（演二、三小时）居多。按声腔分，南北路和小调剧目占420个，昆腔戏只有3个。名艺人中，乾隆年间的李翠官，驰名湘鄂；稍后见于记载的有高秀芝、贺四、黄升福、倪春美等；近代有杨和凤、丁爱田、许升云、胡永发、苏来保、李筱凤、张义怀、冯仙岩、丁艳香、孙艳华、周扬声等。整理、改编的传统剧目有《打严嵩》、《九子鞭》、《夜梦冠带》...

民间小戏剧种。由巫师还傩愿的酬神歌舞发展而成，遍布全省，汉、土家、苗、瑶、侗等族均有其演唱活动。各地有师道戏、傩愿戏、老君戏、姜女儿戏等多种称谓，又统称傩戏。清康熙年间即有大本戏《孟姜女》演唱的记载，同治年间，逐步脱离酬神的傩坛，登上高台演出。剧目有傩坛正戏、傩堂小戏、大本戏3类，而以在还傩法事程序中演唱的傩坛正戏为多。傩堂戏情调古老，声近土俗，音乐粗犷，多清唱伴和它。演员仍戴各色面具，保留了浓郁的宗教色彩，面具多者36面，少者有5面，木质雕缕，神态各异。大本戏除《孟姜女》外，还有《龙王女》、《庞氏女》（湘西、湘北），合称“三女戏”，另有《桃源洞》（湘南）等。声腔多来自巫师腔和各地的民间歌曲，除辰河流域有唢呐帮腔外，一般是“一启众和，锣鼓帮腔”。傩堂戏还有一种独特的表演叫“傲拜”，其中有一段互相说理的对唱，唱词由演员即兴创作，要求落句对韵，内容衔接并有变化。这就形成两个演员赛嗓子、赛表演，...