吴文化—吴语趣谈—“闹猛”源于“闹网”

吴语是吴文化的重要组成部分，关于它，有些有趣的事可说。一是吴语有古、今吴语之分。古吴语指自太伯奔吴后最早地域的吴语。这里包括第一站镇江东的大港及今句容长江边的宝华山一带（有出土文物印证），以及由镇江东东至无锡，南至安徽当涂、江苏溧阳、宜兴等地形成的一片地域；今吴语则指以太湖为中心，包括杭州、上海、苏州、镇江、芜湖等地的扩大了范围的吴语（最远可以西至安徽铜陵、江西上饶）。二是今天的吴语区为何西界为江苏丹阳，安徽铜陵、芜湖，江苏南京、镇江为什么基本上不说吴语了呢？这跟上述说法是否矛盾？不矛盾，今天的吴语区在范围上确实有变化，其原因是东晋时五胡乱华，北方人士纷纷南下投奔东晋皇帝，过江第一站便是镇江，所以先使镇江话北化，而在南京方面，尽管开始时宰相王导为了拉拢当地人士，也曾学说吴语，但由于整个朝廷处于强大的北方话氛围中，所以最终还是吴人向北人靠拢，学北方话，不仅镇江南京如此，也改造了安徽芜湖、铜陵...

“搭浆”这个词语在苏锡常地区流行很广，意思是办事马虎潦草，敷衍了事，搪塞应付。这源于一个轶事。明末武进籍名妓、秦淮八艳之一的陈圆圆，窈窕多姿，能歌善舞。一天，著名诗人吴梅村从太仓来看望好友、知县杨永言。杨知县是进士出身，在诗坛颇负盛名，又酷爱昆曲，故特邀陈圆圆来唱堂会，盛情款待吴梅村。吴高兴非凡，即兴点唱盛极一时的、由梁辰雨写的《浣纱记》。陈圆圆出演西施，由于事前不知道会点这出戏，仓促之间，缺少服饰。她急中生智，用棉筋纸裁制，搭上浆糊，稍加点染，很快便制成了一套轻盈漂亮的西施装。戏演得极为成功，看得吴梅村不住点头，赞不绝口，连声说：“演得好，演得好！圆圆姑娘真是甲天下之声，甲天下之色，唱得圆润，看得圆满，真不愧乎圆圆也！”谁知陈圆圆演出时一直提心吊胆，唯恐有所闪失，弄破了假衣当场出丑，急得汗流浃背，汗水早已浸透了假衣，里外粘搭住了，总算把这出戏敷衍过去。客人告辞后，杨知县到后台才知事实真相...

在无锡方言里，“说死话”，并非指说“死”的话题，而是指闲聊，说笑话，寻寻开心。死，虽则是人生的终点，人人逃脱不了的关口，但“死”终归不吉利，这话题也太深重。偏偏在充满幽默感的无锡人嘴里，“说死话”颇受人欢迎。闲来无事，不妨就死说几句“死话”，发发松。死，人人忌讳，因此，聪明的无锡人造出了很多“隐语”，绕着圈子来表示这个意思。“三长两短”是最婉转的说法。“三长两短”，其实就是指意外的事故，指有生命危险。“三长两短”是空棺材的隐语。棺材上下、前后、左右由6块板组合起来。去掉盖，便是“三长两短”。“翘辫子”是咒语，骂人（有时正是夫妻间亲昵的称呼呢！）。清代，男人脑袋后面都拖一条又粗又长的辫子。犯了死罪，临刑先将辫子拉起固定在铁圈上，使犯人的头颈无法伸缩。“翘辫子”，用到骂人身上，就是“不得好死”的意思。“九九八十一，老太婆吃百叶”。“九九八十一”是乘法口诀的尽头了，暗指人生路上也走到了尽头。百页...

孩提时代，我在外闯了祸，吓得不敢回家，隔壁杨老伯便吓唬我：“调皮鬼，当心你爷给你吃笋拷肉！”“笋拷肉”，此乃吴语，喻指用竹板打人肉体，实是一种体罚也。有关此语出典，民间有段传说。相传，古时江南某县县令姚某，从政名声不错，审问案件时喜用诙谐之词。当时，有一道士来到该县，逢人就大肆宣扬自己能卜未来，惑之者甚众。消息传至姚某耳中。姚某佯称夫人要卜凶吉，令人把道士“请”进衙门。姚某见道士劈头就问：“法师可知我请你来的用意？”道士回话：“贵夫人要我为她卜凶吉，小人甘愿效劳。”姚某突然拍案大喝：“我请你来别无他事，只是请你吃顿笋拷肉罢了。”说完随即命皂隶将道士拖到台阶下，用竹板打了四百下屁股。打完以后，姚某又问道士：“你知道我还要请你吃这笋拷肉吗？”道士苦苦哀求：“青天大老爷请开恩，我不要再吃了。”姚某又大喝一声：“笋拷肉再来四百大板！”打完后，姚某怒斥道士：“你说自己能卜知未来之事，为什么我要请你吃...

“摆噱头”或“卖噱头”、“吃他的噱头”，这些流行于吴语区的俗语，含有耍花招，上别人当的意思。这是从曲艺术语中借用过来的。江浙一带称曲艺中的笑料为“噱头”，演员演述一定的可笑内容使观众发笑，称为“放噱头”。在苏州评话弹词中，“放噱头”是重要的艺术手段之一，有“内里噱”与“外插花”之分。“内里噱”通常指人物故事中所具有的可笑因素，经过艺术加工而构成笑料。多数通过一些风趣、幽默或吝啬、愚蠢人物的言行来产生喜剧效果。也有通过某些喜剧情节来“放噱头”以产生笑料的。“外插花”通常指结合的书内容穿插进去的笑话或趣谈，用以衬托，剖析书情，产生喜剧效果，有时也结合人物故事，以歇后语、谐音等惹人发笑。现在人们说的“噱头”，有赞美、捧场之意，也有告诫、劝喻性质，根据不同场合，不同的语言环境运用。如“这个人有噱头”，“还是你噱头好”，指有本事、有办法；“你不要对我放噱头”，“我是不吃你的噱头的”，指不要耍花招、欺...