微州文化—徽州文学—九华诗集

徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃，有整体系列性等特点，深切透露了东方社会与文化之谜，全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究，至少经历了大半个世纪，80年代以后更趋火热，逐渐形成了一门相对独立的地方学--"徽学"，被誉为是并列与敦煌学和藏学的中国三大走向世界的地方显学之一。徽州位于黄山脚下，古称新安，北宋宣和三年（公元1121年）建徽州府，遂得名。范围包括今黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区及黄山区的一部分，以及现属于安徽省宣州地区的绩溪县、属于江西省的婺源县。徽州社会和文化是在南宋以后崛起，明清时达到鼎盛与繁荣，清末以后衰退的。历史上有纷呈的学派与流派，内容几乎涵括文化的所有领域。其文风昌盛、教育发达、人才辈出，自宋至清，徽州共建有书院、精舍等260多所；社学明初有462所，...

着五月的湿润，一路青山绿水，我们乘汽车从江南名城芜湖出发，沿皖赣线南下，开始了我们的徽州古道行。车行约四小时，皖南山城绩溪便出现在我们面前。在这里，我们参观了位于绩溪县上庄村的胡适故居。毗邻不多远处的旺川乡，有保存完好的太平军壁画，金戈铁马，气势恢宏的壮丽史诗。距县城十余公里处，便是明朝胡适祖孙两代尚书牌坊，和大坑口古民居建筑胡氏宗祠。古朴遗风，人文荟萃，无怪当年大诗人苏澈在绩溪任县令三年流连不肯离去。然而，我们的朋友，绩溪宾馆邵观杰经理却对我们说：“这里才算跨入徽州的大门”。恍如一幅淋漓尽致的山水画展现眼前：歙县位于新安江上游，始于秦，距今已有两千多年的历史，古歙州的州治所在地。后被宋徽宗以自己的帝号改为徽州,一直沿用至今。著名教育家陶行知，以及著名画家渐江大师和黄宾虹先生都出生于此地。具有一定影响的新安画派、新安医学、歙派篆刻、徽派园林，以及中国京剧的前身――徽戏等源出于徽州，如滔滔奔...

一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。清乾隆时著名诗人黄仲则这首诗中的“新安”，即为高处于钱塘江源头山地的徽州。诗句写出了徽州特殊的地理环境，也道出了人们心目中对这片神奇土地——“天上徽州”的崇仰与向往。地处中国东南，今皖、浙、赣三省交界处的徽州地域，拥有悠久的历史，灿烂的文化。从歙县、祁门等地出土的文物表明，这里早在旧石器时期就已有先民生活。而在新石器时代，这里的先民们已创造了原始土著文化。这应是分布于新安江上游地区的一种新的文化类型。这种文化既显示出较鲜明的个性，其时代与风格又接近于距今5300～4000年之间的良渚文化。1959年至1975年，屯溪西郊先后发现8座土墩墓，出土了一批精美的青铜器和原始瓷器等物品，说明在西周时期，这里的土著文化已颇为发达。这里春秋属吴国。周元王三年(公元前473年)吴灭属越国。战国前期属越。周显王十四年(公元前355年)楚灭越，又成为楚国的领地...

婺源１９４９年划归江西，理由是婺源与歙县屯溪之间横亘着浙岭，这边属于新安江水系，那边属于鄱阳湖水系，解放前国民政府曾动议将之划归江西，由于胡适等人根据它历史上一直属于徽州，同承理学滋润的徽学一脉力争，才不了了之。正是由于文化上的“同”，故而民居每一构件的意蕴都有强烈的伦理色彩，外墙上透着喜鹊图案的窗户，门窗上都有小檐，天井仍是四水归堂，供桌上摆着“终生平静”；村庄的总体布局上也强调“天人合一”，西递缘自溪水自东向西而流，宏村牛形，呈坎八卦状，而婺源延村则整个呈一“火”字，五条街道在村中间汇聚，在这样一个聚族而居人口宅院稠密的大村落，“火”一旦缺乏克制，从形式上着起来如何了得，于是在核心处便挖了一口井，既是形式上的可能扑救，又是阴阳二气的相生相克、更是一种精神信念，蓬勃的繁盛需要深厚不竭的源泉，每天早晨，每家每户纷纷来到这儿担水，更像是朝拜。三百多年来，村人精心地维护着它，道光年间又在上面用...

我由芜湖调往徽州，到徽州又常住芜湖，就像当年当兵由徽州而芜湖一样，成了与我有缘的两地。在乐意地为两地发展牵线、联姻而彼此奔波中，让我想起了许多徽州与芜湖的历史联系。徽商为代表的徽州人沿着水系，首先是由新安江而杭州、嘉兴、扬州而临清、北京；而沿着青弋江进长江，通往全国各地，穿川疆以致海逾洋。后者，芜湖是第一立足点、第一发祥地。芜湖，东接勾吴，南连荆楚，扼中江之险，是历来兵家必争之地，又是物资集散中心，故有"江东首邑"之称。所以，徽商的盐商、缫丝印织、典铺银号、茶叶药材、文房四宝、酱业徽菜等都在芜湖占有重要地盘，也为芜湖商埠的充实与发展起到了促进作用。第一个给芜湖带来了"光明"的是徽州人。吴兴周于１９０６年（光绪三十二年）创办了"明代电灯股份公司"，建电厂一座，装１２５千瓦发电机两台，两年后发电，供大马路（中山路）和长街一带商号居民照明，并安装了白炽灯为路灯，从此结束了芜湖煤油灯照明的历史。他...