巴蜀文化—民间故事—御临河与建文皇帝

    御临河，顾名思义，是皇帝“御临”过的河流。那么，又是什么皇帝、在什么时候“御临”的呢？

　　那是近六百年前的事了。那时的御临河，还叫“小邻水”。源出大竹县云雾山的“小邻水”，入邻水，去长寿，贯江北，在大洪岗注入浩浩长江。期间，江水在邻水县子中乡与幺滩镇接壤处的铜锣山横切山体，破壁东流，形成三个岖险奇秀的峡谷--老鹰峡、仙女峡。白龟峡，峡区全长约5公里。这里，江流婉转，透壁穿崖；竹树浓郁，倒影沉碧；温泉喷涌，热气升腾；溶洞起伏，藏幽匿胜，有美如诗画之景色，自古为邻水名胜。明朗初年，建文皇帝朱允纹曾同他的忠臣杜景贤（洪武进士，宫至天官）、叶希贤（监察御史）等泛舟河上，观赏小三峡水色山光，后人纪其事，便将“小邻水”更名为御临河。人们或许要问：远在明王朝西南一隅的“小邻水”，何以吸引“御驾”光临呢？

　　这一史实，《明史纪事本末》有载，民间《邻水县志》记之更详。明洪武三十一年（1389年），太祖朱元璋驾崩，皇孙朱允纹在当时的京城——南京即位，改年号为建文。建文帝削弱藩镇、加强中央集权的治国方略，引起朱元璋的第四子、镇守北平的燕王朱棣怨恨，以“靖难”为名，兴兵南下攻破京城，夺取皇位，改年号为永乐。建文帝在宫中火起之时，与叶希贤“削发为僧”，着僧装逃出京城，流落云贵。永乐三年（1405年）由滇至重庆，驻汉平寺（今罗汉寺）。家居岳池的翰林院编修程济，得知邻水善庆里（今幺滩镇）幽僻静偏，便于隐匿，乃导建文，叶希贤会见隐居家中的杜景贤。君臣劫后余生而复聚，悲喜交集。杜景贤于河畔建观音寺（今幺滩粮站处），供叶希贤居住，又于离此不甚远的斗蓬石建无粮寺，供建文皇帝居住。 建文、希贤、景贤时常相聚于御临河，泛舟于山重水复之间，时而举杯畅饮，即兴赋诗：时而诵读《离骚》，苍凉悲切；时而舍舟登岸，寻幽探胜；时而闲步阡陌，饱览田园秀色。有一次，好客的山民以当地特产皱皮柑相赠，希贤触景生憎赋诗云：抛却春光独爱秋、至今不改皱眉头。主人若把金箭割，点点酸心对客流！诗中的“皱眉”和“酸心”，触到建文伤心处，建文听罢，潸然泪下。

　　建文皇帝避难邻水数年，当地农民颇为同情，那是因为他体恤民情，做过人些好事，传说某年大旱，田地开裂，禾稼枯萎，建文拨剑于清风亭下“棹泥为井”，泉水泪泪而出，饮之不尽。建文高兴之余，欣然作《题清风亭及剑井》一诗：靖难族旗下石头，鼎湖龙起去悠悠。江山敝屐空遗恨，蜀道有安怅远游。宝剑泉中埋万古，清风亭畔泣千秋。羁魂应逐东流水，偏向吴门哭首丘。

　　某日，建文帝游览黑天池，见一少女生疥疮，顿起怜悯之心，乃取水浴其头，不久秀发流云，风姿绰约，虔心还愿之时，建文帝竟然认不出来了。明成祖朱棣死后，又过了五个皇帝，建文帝才以96岁之高龄回京，宪宗皇帝知道后，下令老祖宗建文皇帝所在之庙的寺产不纳田赋，于是香火兴旺，民感其德，将庙改称“无粮寺”，并在正殿刻一联：御笔飞封山有号，天皇作赐寺无粮。

　　流年似水，岁月远去，小三峡的景色似乎更加迷人。老鹰峡高崖束江，山鸣谷应，仰天一线，飞鹰盘旋。那仙女峡，传说是在天地玄黄宇宙洪荒的时代，山崩地裂，洪水滔天，白龙之女以掌劈开大山，导水人海，造出幽峭险仄之深峡，故有仙女峡之谓。仙女洞对岸之白龙洞，有一条长达6公里的阴河，有十二滩，石笋千姿百态。每当暴雨过后，潜流呼啸而出，直扑对岸沙滩，在缝壁之间架起一道横空“天桥”，此乃世问罕见的“白龙过江”奇观。离此不远处，有三股温泉，水里含硫、银等多种元素理想的医疗热矿泉。那白龟峡，以传说河中时有白龟翻波起浪，故有此谓。此峡两岸松柏森森，绿竹疏淡俨然清凉世界。出峡仁立沙洲，回顾崇山峻岭，夹峙江流一线，建文故事荡漾心底无限悠思如泉而来。

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