巴蜀文化—四川民居—自贡、宜宾的寨子民居

夕佳山古民居是我国目前保存最完整的古代民居建筑群之一，全国重点文物保护单位。在江安县江安镇东南20公里处夕佳山乡坝上村。明万历四十年（161年）建，经清、民国时期几次大的修茸，至今保存完整。坐南向北，南依安远山脉，北临层层浅丘，有"千人拱手，万山来朝"的气势。占地68万平方米，建筑面积1万余平方米。为悬山穿斗式木质结构，房舍123间，深院高墙，飞檐黛瓦，古木参天，掩映于修竹茂林之中，景色秀丽。古民居平面为组合四合院式，纵深三进，大门、正厅、后厅依次置于一中轴线上，中轴线左、右又各错落有致地置有三进厢房，整个布局形如一展翅欲飞的仙鹤停于一个古瓶上，意为平（瓶）安鹤祥（翔）"：庄园东三进厢房，利用房屋建筑与天井的虚实相生，构成"纸、墨、笔、砚"图形，匠心独运。庄园的前后左右各置有池塘、后花园、西花园、东花园。古民居整个建筑布局严谨，主次分明，开合有序，互为呼应。保留了宋、明以来民间建筑风格。主...

古代巴蜀是我国古代干栏式楼居的发源地之一。成都十二桥发现3000多年前殷商时代干栏式木结构建筑遗址，已用木桩基础、木地梁、竹木墙体和竹木绑扎与榫卯相结合的屋顶。这种房屋底层架空，用来防水、防潮，也可防备兽类侵袭。西汉时，在干栏式建筑基础上发展出了高脚或架空木地板的木构架楼居，到东汉就发展为廊院庭园式民居，具有现代四川民居的雏型。东汉画像砖上生动地展示了干栏式楼居和栅居的形象。原始的干栏在盆地周边保留时间很长。唐代杜甫进入剑阁，触及诗人眼目的是巴蜀这种“殊俗”：“仰凌栈道细，野人半巢居”。现代的四川仍处处可见干栏建筑的遗风。如阿坝州藏族的木楼、蜀南地区的竹楼。最有特色的是土家族的幽美的吊脚楼，常建在斜坡上和河畔边，一般为两楼一底，底层为牛栏猪圈，中层住人，顶层贮藏粮食瓜菜，是独具特色的干栏式建筑。巴蜀民居另外一大特色是邛笼——石碉文化，它主要是岷江流域的氐羌民族利用岷山多石的条件，因地制宜而...

四川地区夏季炎热，冬季少雪，风力不大，雨水较多。于是平房瓦顶、四合头、大出檐成为民居的主要形式。阁楼亦成了贮藏隔热之处。由于多山，山区民居不十分讲究朝向，因地制宜，且天井纵深较浅，以节省用地面积。四合院住宅的屋顶相连，雨天可免受雨淋之苦，夏日不致使强烈的阳光过多射入室内。而且宅出檐及悬山挑出很大，也可防止夹泥墙或木板墙、桩土墙遭雨水冲刷。四川民居多为穿斗式屋架。这里的人们在建造民居时善于利用地形，因势修造，不拘成法。

1．移民与阆中古城民居在明清两代，地处交通要道的阆中，是两湖、江西、陕西、广东和福建移民的聚居地，至今保留了大量的清代民居，有其独特的居住建筑风格。阆中位于嘉陵江畔，地处坡地，在建筑的外部环境处理上，则是逐层铺垫升高，形成该古城民居高低起伏的层次。户户朝南开置观景楼，隔江相望，锦屏山、浮桥、塔楼、万家灯火尽收眼底，在诗句中有“处处轩窗对锦屏”之美誉。阆中在古代是客商工匠、文人学士南来北往之处，街道分布密集。居民建筑为了适应街道的不同走向，对大门位置的处理形式较多，有正面入口、侧向入口，“倒插门”的后入口。大门是民居重要的组成部分，不仅是民居整体的门面，而且是进入宅院的导向。有的装建龙门、二门、三门等数层大门辗转导向，使居住区避免街上的嗓声及视线干扰。阆中民居平面布局有明显的中轴线。不论宅院的大小，不论宅主地位的高低，“在中轴线上布置堂屋、神壁道、过厅等主要内容，体现了宗教观念和封建礼教对建...

人们常说“衣食住行”，住在人们生活中占有重要的地位。住房既是民俗的体现，又是经济的反映。城镇和乡村的住房有很大差别。过去城镇民居大致有公馆、杂院、铺面三种。公馆构造千篇一律，与北方“四合院”大致相同，多是砖木结构，大门外是左右八字墙，墙作灰白色，以墨画线作砖形。正对大门之空地如属房主，则多筑照壁。大门左右有门枋，用以贴桃符或对联，门上则多绘门神。大门内数步为中门，此门常闭，非过车马及送迎不启，左侧有门，平时都从此门出入。中门内为天井，迎面为大厅，厅之左右厢房供仆役居住。厅之后又有天井，上为正房，为所居，左右有厢房供晚辈居住，再后则是厨房、亭园了。一些大公馆左右还有独院，而小公馆则无大厅。公馆自然只有达官贵人居住，小老百姓只有住杂院了。杂院大门以内，三面皆屋，中有小天井，有的后面还有一两进，许多人家杂居其间，俗呼“十家院”。一些大家破落分家后，公馆也变成了杂院。铺面有三间、双间、单间，木板...