巴蜀文化—道教文化—四川道教中科仪道士的仪职称谓和分工

1．高功：是道教科仪中负责主坛的法师。通常由一位熟悉经、忏、科书的内容和各种仪范程序，练就多种（做、念、唱、奏）功夫的道士担任，在法事中负责表演、道白和领腔。

2．都讲（俗称“龙班”），在仪式中辅助高功的道士。他在道坛上站于高功东侧（俗称“青龙方”），又在《玉帝正朝》等科仪中手执龙旗，故称为“龙班”。都讲是仪式中负责提韵、宣关、领白和叫香的角色，通常由1至2人担任。

3．表白（俗称“虎班”），是辅助高功主坛的副手之一。他在道坛上站于高功西侧，又常在《玉帝正朝》中手执虎旗，故称为“虎班”。他在科仪中负责宣符、对白及和韵，由1至2人担任。

4．瞻拜：在道教科仪中为高功端文函、递文书，在民间道场中引领孝信和善信行三跪九叩礼的人。他在道坛中通常站于高功后面。在民间道场中，往往由孝信或会首充任。

5．掌坛师：负责承揽斋醮业务者。在全真道观中由方丈或住持担任，民间道坛中由坛主担任。

6．书记师：专门负责为科仪法事书写文书、青词、表文、对联、榜文的人。成都较大的全真道观中，常配备帖写1人，为书记师的副手。

7．乐师：分为上手师（又称“鼓师”），即道场音乐中演奏小鼓的乐师，其余统称“下手师”。道乐中的细乐乐队，可分5人乐队（演奏笛子、铛子、二星、铰子、摇铃），7人乐队（外加木鱼、引鼓），9人乐队（再加川胡、二胡）。大乐乐队可分5人乐队（演奏唢呐、堂鼓、大钹、小鼓、小锣），7人乐队（外加大锣、摇铃），8人乐队（再加铛子）。

    四川道教宫观，在19世纪下半叶，多有操习古琴（中国古老的七弦琴）者。如清代咸丰年间（1851~1861年）曾在青城山、二王庙等处当道士的古琴家张孔山，成为蜀派古琴大师。他在成都与唐彝铭共同搜集古琴秘谱，合编为《天闻阁琴谱》，共140余首，为明以来琴曲刊本收曲最多者。他传谱的古琴曲《流水》（又名“七十二滚拂水流”），享誉中外。四川民间火居道士又多有以“道情”形式传唱道教善书者。道琴又叫道筒，或名竹琴，又因渔鼓、简板敲击时渔鼓之音近“嗙”，简板之音近“尺”，故四川民间俗称“尺嗙嗙”。这些游方道士，沿街演唱的“道情”有《七真传》、《韩仙传》、《清风亭》，间亦演唱《白蛇传》及《二十四孝故事》，以乞求观众布施，作为云游的旅费。

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