潮汕文化—佛学文化—什么是五蕴？

无明是指不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖耶识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明。1、一念无明包括四种：“见、欲、色、有”四种住地烦恼。见一处住地：是指不明白五蕴空的实相，而执着于颠倒见——以世间的颠倒知见来看世间一切法，以及揣摩猜测涅盘实相而产生的错误见解。欲界爱住地：是指对欲界六天和物质世间的色声香味触以及这五尘引生的各种法的贪着。色界爱住地：是指对于色界天的境界，也就是初禅到四禅的这些境界的贪着。有爱住地：是指于无色界的四空定中，虽然没有色阴，但是有受想行识四阴——能知能作主的心还存在。因为贪着无色界中的心的境界而产生无色界的苦果。这四种住地的无明生起一切的烦恼叫做“起烦恼”，总称一念无明烦恼。一念无明是阿赖耶识从无始劫以来累积留存下来的。一念无明无始有终，是众生轮回的原因，断尽一念无明，就断了轮回的种子，舍报后可以取涅...

供佛像有两个意思，第一是：报恩。一切众生于我们都有恩，恩德最大的无过于老师，佛菩萨是我们的老师，我们接受佛菩萨教诲，这才真正觉悟，成就我们的法身慧命，所以供养佛菩萨是纪念老师，感恩不忘。第二意思最重要：见贤思齐。佛是凡夫修成的，供养他的形象，提醒我向他学习，也要成佛。要学佛的存心立愿，生活、工作、处事、待人、接物，样样向佛学习。不能把佛菩萨当神明看待，那就迷信了，就错了，就把佛教变成宗教，就不是教育了。供品是教学工具香：香表信，代表戒定真香，见到香，闻到香，知道自己要修戒、定、慧，是修学的目的。灯：象征燃烧自己，照亮别人。每个人都要有奉献精神，舍己为人，为社会服务。灯也代表智慧光明。水：佛前供一杯水，要想到我们的心象水一样清净、平等。花果：佛前供花果，代表修善因，得善果。提醒我们要深信因果，存好心、说好话、行好事、做好人。佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辨证思维才成熟。...

受八关要如法持。八关，你若是中午开始受持，就要到明天中午才结束；若是早上受，就要到明天早上结束，要具足十二个时辰，才是如法受持八戒斋。八戒斋为什么叫斋？因为它以日中一食为准则，配合八戒的清净行，所以叫做八戒斋。八关受持的目的，是为将来的出家种下因缘。如果不曾受持过八关戒斋，出家的因缘就不容易具足，难有出家的因缘。若是打算出家的人，这一世多受八关戒斋，不然就得要过去世常常受持八关戒斋，以此福德与功德就可以让你具足出家的因缘。否则要出家时，遮障将会很多。如果受了八戒斋却投机取巧，坏了八戒斋，就不可以受优婆塞戒。如果受持菩萨优婆塞戒以后，已经准备出家了，却不能每月于六斋日受持八戒斋，不能于月月受八戒斋时供养三宝，这位优婆塞就得失意罪。意思是说，受持菩萨优婆塞戒，每月至少要有六天，通常是选在六斋日受持八戒而且过午不食，供养三宝，否则就是得失意罪。……。受八戒就是近住男所受的八戒，六斋日要受八戒而且...

随喜虽然没有福德，但有功德；劝人护持正法、利乐众生，是有福德也有功德。只随喜而不劝人布施，只中欢喜讚叹：“你真是大功德啊！未来果报无量无边。”这样心生欢喜而讚叹，也是有功德的。如果去劝请别人布施，或是劝募钱财来护持正法，则会增加了福德；也就是说，你去劝募来的那一些金额，未来世所得的福报虽然是别人的，但是他们将来要用那个福报时必须要获得你的同意，所以其中的一部分是属于你的，因为你在这件布施善行上用了许多时间与心力。

受八关要如法持。八关，你若是中午开始受持，就要到明天中午才结束；若是早上受，就要到明天早上结束，要具足十二个时辰，才是如法受持八戒斋。八戒斋为什么叫斋？因为它以日中一食为准则，配合八戒的清净行，所以叫做八戒斋。八关受持的目的，是为将来的出家种下因缘。如果不曾受持过八关戒斋，出家的因缘就不容易具足，难有出家的因缘。若是打算出家的人，这一世多受八关戒斋，不然就得要过去世常常受持八关戒斋，以此福德与功德就可以让你具足出家的因缘。否则要出家时，遮障将会很多。如果受了八戒斋却投机取巧，坏了八戒斋，就不可以受优婆塞戒。如果受持菩萨优婆塞戒以后，已经准备出家了，却不能每月于六斋日受持八戒斋，不能于月月受八戒斋时供养三宝，这位优婆塞就得失意罪。意思是说，受持菩萨优婆塞戒，每月至少要有六天，通常是选在六斋日受持八戒而且过午不食，供养三宝，否则就是得失意罪。……。受八戒就是近住男所受的八戒，六斋日要受八戒而且...