岭南文化—民间歌谣—新丰春牛舞

春牛舞，又称舞春牛，本县主要流传在马头、黄礤、回龙、丰城、石角等地。原从东江一带的客家地区和粤北地区传入，历时一百多年。春牛舞表演形式有三种：一是舞全牛，用竹片织成牛体，然后用纸贴好，表演者分牛郎(牵牛)、村姑(挑花篮)、农夫(驶牛)、太公、白鹤各一人。二是舞被子牛(又称软牛),由一人头顶着牛头，牛身则由两人及被子盖着，外加大小猴子配合，同舞狮差不多。三是舞牛头。表演者用竹杆撑着竹扎的牛头跳舞，后跟着挑花篮的村姑进行表演。

纸马舞，又称舞纸马，从翁源县传入，已有一百多年历史。本县主要流传黄礤、回龙地区。纸马舞由10多人组成演出队(称为马队)，其中分马童、骑手、仙女(挑花篮)、花棍。舞蹈动作与队形摆布全靠马童引路指挥，马的奔腾跳跃，全在于骑手双脚的跑、跨、跳、跃来表现。纸马舞有唱有跳，锣鼓伴奏，气氛热烈，多为庆贺性表演，如欢度春节、欢庆丰收、迎亲吉事、乔迁新居、儿孙满月、老人祝寿等。唱词通俗易懂，曲词与锣鼓节奏基本固定。马队的组织形成，则根据人员多少而定，可单马或双马出现，但表演形式不变。抗日战争时期，梁泗源在梁坝组织一支抗日纸马宣传队，以舞纸马表演宣传抗日救国，走遍了半个新丰，激发了广大群众的抗日热情。1982年，县文化馆和广州群众艺术包对纸马舞进行改革，参加上级文艺调演，先后荣获广东省群众文艺创作二等奖、广州市群众文艺调演一等奖和全国民舞比赛丰收奖。2003年纸马舞《送郎参军》参加全省第二届民间艺术表演比赛...

鹤，在传统上代表了长寿、高雅和位高权贵。以鹤为图像意念的舞蹈，在中原地区和汉族地区均有流行，作为喜庆和社火活动的助兴歌舞出现。沙溪的申明亭鹤舞，始于明代，较鹤歌艺术稍晚，发展至清代为鼎盛时期，随着时代的变迁，鹤舞艺术亦得到提高。中国历代的民间艺术名不经传，没有一个系统的创作条件和环境。据史料考证鹤舞从兴起之时，较为简单，只是与舞龙、舞狮同时出游表演，也只是一只鹤舞动，从技艺上只是表现白鹤的“舐羽”、“振翅”、“觅食”、“单腿独立”、“引颈高鸣”、“跳跃”等动作和形态，从形式上看较为单调。解放后，在五十年代初期，当时县文化馆的文艺工作者，本着“百花齐放、百家争鸣”的双百方针精神和“古为今用”的宗旨，发掘整理了鹤舞和鹤歌，将传统的鹤舞发展为以“鹤蚌相争”的主题，并加进了鲤鱼灯舞的陪衬，以反映男女平等为主要内容的民间舞蹈。从形式上的改进方面，鹤舞也作了一些变更，过去鹤舞只是在村中的宗祠场地上表演...

鹤，在传统上代表了长寿、高雅和位高权贵。以鹤为图像意念的舞蹈，在中原地区和汉族地区均有流行，作为喜庆和社火活动的助兴歌舞出现。沙溪的申明亭鹤舞，始于明代，较鹤歌艺术稍晚，发展至清代为鼎盛时期，随着时代的变迁，鹤舞艺术亦得到提高。中国历代的民间艺术名不经传，没有一个系统的创作条件和环境。据史料考证鹤舞从兴起之时，较为简单，只是与舞龙、舞狮同时出游表演，也只是一只鹤舞动，从技艺上只是表现白鹤的“舐羽”、“振翅”、“觅食”、“单腿独立”、“引颈高鸣”、“跳跃”等动作和形态，从形式上看较为单调。解放后，在五十年代初期，当时县文化馆的文艺工作者，本着“百花齐放、百家争鸣”的双百方针精神和“古为今用”的宗旨，发掘整理了鹤舞和鹤歌，将传统的鹤舞发展为以“鹤蚌相争”的主题，并加进了鲤鱼灯舞的陪衬，以反映男女平等为主要内容的民间舞蹈。从形式上的改进方面，鹤舞也作了一些变更，过去鹤舞只是在村中的宗祠场地上表演...

，，店①在洞底打铜锣。问您打乜事②？打给官娘来敕桃。蛤�A，蛤�A，店在洞底吹鼓手。问您吹乜事？吹给官娘来食酒。注：1.店――躲藏。2.乜事――什么事。