族谱网 头条 历史文化

汉代文景盛世中的“饥饿”阴影是什么?兴百姓苦,亡百姓苦

2016-10-14
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1392
转发:0
评论:0
汉代文景盛世中的“饥饿”阴影是什么?兴百姓苦,亡百姓苦,小编知道读者都很感兴趣兴百姓苦,亡百姓苦!浅谈汉代文景盛世中的“饥饿”阴影,

  小编知道读者都很感兴趣兴百姓苦,亡百姓苦!浅谈汉代文景盛世中的“饥饿”阴影,今天给大家带来了相关内容,和大家一起分享。

  以中国历史上第一个盛世文景之治为例,晁错在给汉景帝介绍《论贵粟疏》时说,假设一个五口之家的农民,最多耕种一百亩地,收入也不过一百石,但是家里还要出2个人的徭役,一年四季不得休息。要是遇到天灾,就要忍饥挨饿,有甚者还要售卖儿女、田宅才能应付了。

  今农夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不过百亩,百亩之收不过百石。春耕、夏耘,秋获、冬藏,伐薪樵,治官府,给徭役...四时之间亡日休息...勤苦如此,尚复被水旱之灾,急政暴赋,赋敛不时,朝令而暮当具。有者半贾而卖,亡者取倍称之息,于是有卖田宅、鬻子孙以偿责者矣。——《汉书·卷二十四上·食货志上》。

  汉兴,接秦之弊,作业剧而财匮......量吏禄,度官用,以赋于民。-----资治通鉴

  盛世形成,最根本的就是外部没有战争的困扰,内部完成统一。就以历史上的第一个盛世文景之治为分析的对象,那时候结束了秦朝的残酷统治,汉朝建立了统一政权。

  摆在眼前最急需解决的问题就是安定发展的问题。发展的方向就是让国家慢慢富裕起来,让国家富裕的最小目标就是让民众富裕起来,民众富裕起来的根本就是需要稳定的环境,没有人因为战争的需要丢失性命。

  继以孝文、孝景,清净恭俭,安养天下,七十余年之间,国家无事,非遇水旱之灾,民则人给家足。----资治通鉴

  根据马斯洛需求理论,由于刚刚结束战争,民众对幸福生活的追求降到了最低,只要活着就是幸福。

  于是在这样的情况下,国家只要不出现大的,老百姓能保证安全就已经很满足了。而汉初也因为刚刚经历完战争,人力消耗极大,无力再次发动大规模的工程,所以国家也在政策上给予百姓休养生息的支持,减轻徭役跟赋税,实施着无为而治。

  这样,民众开始慢慢的存粮多了,经济也就慢慢的朝着更好的方向发展。整个国家,也有了一个向盛世发展的基础。

  随着盛世的形成,贵族和百姓之间的关系也从脆弱的平衡上开始发生变化,社会财富也进一步集中到贵族的手中。

  正如之前晁错和董仲舒所言,盛世中获利最大的还是官僚、地主阶层,普通老百姓比起乱世只是获得了相对的人身基本安全。

  但是普通百姓负责的劳役等却是没有减少多少,遇上天灾人祸,照样会打回原形,只能卖儿卖女,行成了盛世之下的另一个“饥饿”的盛世!

  都鄙廪庾皆满,而府库余货财;京师之钱累钜万,贯朽而不可校;太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。-----资治通鉴

  在文景之治的时候,民众富足,国家运营良好,国库中的铜钱连串钱的麻绳都朽了,仓库中的粮食太多,堆积在外面都腐朽了……

  在这样一派表面的盛世景象下,从宗室以下,什么公、卿、士大夫,都变得极为奢侈,毫无限度的浪费。

  宗室有土、公、卿、大夫以下,争于奢侈,室庐、舆服僭于上,无限度。-----资治通鉴

  董仲舒在向汉武帝上书时,也曾议论到“文景之治”下百姓生活的现状,称他们穿的是破衣烂衫,吃的是猪狗食,如果不肯做豪强的佃农,往往会在生计无着的情况下沦为盗匪,这样的人往往成千上万。

  “贫民常衣牛马之衣,而食犬彘之食。重以贪暴之吏,刑戮妄加,民愁亡聊,亡逃山林,转为盗贼,赭衣半道,断狱岁以千万数。”——《汉书·卷二十四上·食货志上》

  所以说在表面上文景之治盛世背后的隐藏着的都是老百姓的苦难,是人祸!在封建社会的整个体系中,都是有着严格的阶级制度,民众被这样的制度压迫着的意志逐渐萎靡,这样的盛世对于老百姓来说已经获得了基本安全、生存的需求;而贵族士大夫则获得了更高的社交需求、尊重需求、乃至个人的自我实现需求。

  文景之治时期,当时的“田赋”(土地税)、“口赋”(人头税)、“徭役”“三座大山”虽说为了初期发展已经减轻了很多,甚至一度破天荒的取消了田赋,但是民众的“口赋”、“徭役”并未减轻多少。

  当时民众跟国库粮食充沛,就是因为减轻了“田赋”带来的最直接成果,但是仅仅减轻这个还是不足够的,“口赋”因为发展初期,战争刚结束也是有点少,但是在后期的时候,人数暴增,土地分配不均匀,造成的“口赋”也在逐渐增加。“徭役”也是在初期为了发展国力减少了很多,但是国家发展建设,也是需要人口的,水利工程,道路乃至宫殿的修葺都需要人。最重要的“徭役”的指挥权在当地的官员手中,他们会为了自己的利益而加大人口的投入,很多时候不会考虑民众的感受。前两点为了发展有相应的减少,但是“徭役”在后期成了民众苦难的最根本的原因。

  分析到这里,大家是不是明白,盛世也是有“饥饿”的。从文景之治开始到后面的康乾盛世,它都没后消失。正如阳光伴随着黑暗,如影随形,想分都分不开。这样的“饥饿感”一直在以另外一种形式存在着。

  如何消除这样的“饥饿感”。其他的事情我们做不了,我们能做的也仅仅是改变自己。改变自己的方式很多,正能量的改变永远是最好的选择


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

文章来源:历史解密
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 古代战场上是怎么处理尸体的?兴百姓苦,亡百姓苦
我们常常说“宁为太平犬,不为乱世人”,的确对于老百姓来说,安安稳稳过日子才是硬道理。在战乱年代,老百姓们提心吊胆、流离失所,而正所谓“杀敌一千,自损八百”,在战场上征伐的士兵,不论是战败方还是战胜方都死伤无数、尸横遍野,而我们也知道尸体可能引起瘟疫造成更大的伤亡,尸体处理必须迅速,那么士兵尸体是怎么处理的呢?对于高等级的军官,死后人们会用马皮把尸体包裹起来下葬,也就是大家所熟悉的东汉伏波将军马援的“马革裹尸”。而绝大多数死去的普通士兵则会被成批运走,在一个地方统一土葬,所以在各地都会考古发现各种万人坑,而一句“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”就将战争对士兵、百姓生命的无情摧残体现的淋漓尽致。除了土葬,在古代战争中也常常用火葬来处理尸体,火葬更加方便、快速、节省人力,在战国著名的长平之战中,赵国士兵被斩首50多万,将尸体整体掩埋和焚烧就成了处理尸体的主要方式。另外,在古代军队的名声是非常重要...
· 三国时期的人口有多少?真的是:兴,百姓苦;亡,百姓苦
东汉末年,时局动荡,朝廷无力掌控天下,各军阀拥兵自重,最终演变成为了军阀混战。后来形成了魏蜀吴三足鼎立的态势。知道后来司马家族篡位,掌控了魏国,结束了战乱,建立了晋朝完成了统一。借由《三国演义》的普及,绝大部分人对于三国这段历史都有耳闻。很多的男性更是对这段历史耳熟能详。不过大对数人关注的都是三国期间的谋臣武将。又有多少人愿意停下来看看老百姓呢?兴,百姓苦。亡,百姓苦。时局动荡,伤害最大的还是处于底层了老百姓们。根据东汉末年的国家统计,公元157年,全国人口为56,486,856人。而到了三国末年后期,根据各国的史书记载,人口竟然只有767.3万人。其中:263年,魏加蜀一共94.3万户,537.3万口,数据出自《帝王世纪》263年。蜀国28万户,94万口,数据出自《蜀记》。280年,吴国52万户,230万口数据出自《晋阳秋》。三国时期人口竟然从五千余万锐减为不足八百万?人都去哪了?难道都...
· 文景之治时的“盛世景象”:百姓的生活水平极低
老子的“无为而治”理论何其荒唐,但竟然有人说,汉朝四百年基业,就奠定于此。事实上不是这么回事,西汉建国初期,虽有“无为政治”做理论,但刘氏政府实行的却是“有为政治”,他们不仅给农民松绑(如免除全国田赋),也给其他辅助性的行业如工商界松绑,西汉才发展起来。皇室还以身作则,比如皇帝本人有时穿着草鞋上班,皇后则不穿时髦的拖地裙,以免浪费布料。这都是有为的表现啊。可见老子的“无为即有为”论,不值一驳。很多史学家把西汉的经济发展看得很重,其实那是对比产生出来的,西汉没有后世理论家总结得那么好。从战国到嬴政的统一战争,再到秦末的反政府之战,再再到刘邦项羽的内战,长达数百年的战争,令人口骤减、经济凋敝、土地撂荒,处处是凄惨破败的景象。西汉初期几十年,和亲匈奴,鼓励生产,轻徭薄赋,修生养息,农民减负,病夫中国的脸上,菜色里才渐渐现出一点不轻易察觉的亮色来。至于文景之治般的盛世(粮满仓,钱满库),那是统治集...
· 汉代平民百姓服饰
汉代平民百姓服饰左1图为穿襦裙的侍者(内蒙古包头孟家梁汉墓出土的陶俑)。左2图为束巾、穿袍服的侍者(河北邯郸彭家寨出土的彩绘陶俑)。左3图为戴帽、穿袍服的男子。左4图为头上簪花、穿襦裙的侍女(四川重庆出土汉代陶俑)。左5图为束巾、赤膊、赤足、穿的杂技艺人(山东沂南汉墓出土画像石拓片)。右图为穿袍服的侍者(陕西西安出土陶俑)。汉代规定,百姓一律不得穿各种带颜色的服装,只能穿本色麻布。直到西汉末年(公元前13年)才允许平民服青绿之衣。对商人的禁令更严。然而在服装的样式上,似乎没有严格的制度。从出土的汉代陶俑及画像砖石来看,劳动者或束发髻、或戴小帽、巾子,也有戴斗笠的,身上穿的服装,几乎全是交领,下长至膝,衣袖窄小,腰间系巾带,脚穿靴鞋,还有不少赤足者,反映了这个时期劳动人民的生活状况。
· 隋炀帝被政绩工程拖垮:下血本坑苦了百姓
杨广为了成就自己的圣王之业,让整个帝国陷入到这种全民皆兵、全民皆役的疯狂状态中。再加上连年的自然灾害,尤其是山东、河南一带,水灾成患。可以说,隋炀帝杨广的一生,就是在活给别人看。史料中可以见到这样的记录:“高祖幸上所居第,见乐器弦多断绝,又有尘埃,若不用者,以为不好声妓,善之。上尤自矫饰,当时称为仁孝。尝观猎遇雨,左右进油衣,上曰:‘士卒皆沾湿,我独衣此乎!’”网络配图在隋文帝面前,杨广总是伪装成不好声色、勤俭好德的样子,在当时被人称为仁孝。外出打猎碰到下雨,手下人给他献上雨衣,他却说:“士兵们都湿透了,我怎么可以独自穿这件衣服呢?”为了能够得到王位,他将真实的自己伪装起来。等到登上皇帝宝座之后,外在的压力和约束都已经消失,天性中那长期压抑着的“激进因子”不可阻挡地活跃了起来。没有任何约束的权力强化了他的政治虚荣心,也同时助长了他内心的浮躁感。这么大的舞台,他演戏的欲望更加强烈。他继续扮演...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信