项羽才是“焚书”的罪魁祸首？我们都误会秦始皇了！

　　项羽才是“焚书”的罪魁祸首?我们都误会秦始皇了!接下来跟着小编一起欣赏。

　　对于秦始皇这位中国历史上第一个皇帝，究竟该如何评价，直到今天依旧是一个众说纷纭的问题。

　　著名史学家司马迁认为，秦始皇推动了历史的发展，统一六国，确立郡县，开疆拓土，奠定了大一统的制度基础和文化基础，对于后世产生了积极的影响。而《资治通鉴》的作者司马光却认为，秦始皇荼毒天下，他体恤天下百姓，横征暴敛，大兴土木，甚至焚书坑儒，是个十足的暴君。

　　秦始皇是秦朝的缔造者，他自己自视甚高，自以为“德兼三皇，功过五帝”，甚至他都压根儿不愿意跟这个“三皇五帝”相提并论。但是后世对秦始皇的评价，可是人言人殊，反差很大。

　　汉代的贾谊，在他的《过秦论》里边咒骂秦始皇，说他“以暴虐为天下始”，开了一个恶政的先河，说他是暴君。唐太宗李世民也这样评价：始皇暴虐，至子而亡。意思说到他儿子整个皇朝就完了。

　　但是也有人对秦始皇大加赞赏，唐代大诗人李白讲“秦王扫六合，虎视何雄哉”，把秦始皇视为一个英雄人物。明代最特立独行的思想家李贽评价秦始皇为“千古一帝”，这个评价也是至高无上。清末的国学大师章太炎，他就说呀，三皇五帝这些人都比不上秦始皇。

　　对于秦始皇，从历史影响来看，司马迁的评价应该说是最有代表性：秦取天下多暴，然世异变，成功大。意思说秦夺取天下，虽然是用了很多暴力，但是时移世易，秦朝统一六国的建立，推动了历史的向前发展，所以说秦始皇的历史影响和历史功绩居大。

　　但是司马光并不赞同司马迁的看法，秦灭亡以后，司马光写了一篇《巨光曰》，里面说道：秦始皇虽然是统一的全国，但是是因为“奋六世之余烈”，是在秦孝公后七代君王，再加上商鞅、张仪、范雎和吕不伟这些杰出的政治家，一代一代努力的结果，秦始皇才能统一天下。但是统一天下以后很短的时间就灭亡了。

　　秦朝灭亡的问题出在哪?就是没有及时的调整治国方略，运用贾谊的那句名言来说，就是仁义不施，而攻守之势异也。意思是没有迅速的从建国的严刑峻法，转变到实行仁政，安定团结的治国方略。所以很显然，司马光评价秦始皇是从资质的角度来评价，是个负面典型。他更着眼于秦始皇统治的实际效果。

　　司马迁则认为不能只看到秦朝的短命，秦朝的影响的绝不仅仅局限于当时，更在于对后世历代王朝，乃至整个中国历史的深远影响。

　　秦并六国，建立了统一的秦帝国，这是秦国数代君臣的心血，也是历史发展的必然。如果说，秦始皇是顺应了历史的潮流，那么在统一之后，秦始皇的若干举措，继续推动着历史的发展，这其中，秦王朝的典章立制就极具开创性，也产生了深远的影响。

　　一、确立皇帝制度

　　商周以来最高的统治者称为“王”，皇帝制度是从秦始皇开始的，秦始皇亲自把自己的称谓定为“皇帝”，自称为“朕”。“朕”的自称一直沿用了两千一百多年，清朝亡的时候才结束。

　　二、确立了官僚机构和文官制度

　　三公九卿制度，在秦统一以后就基本确立，秦朝以丞相为最高的行政长官，一般设左右丞相，同时御史大夫作为丞相的副手。掌管文书档案和监察百官。太尉执掌军事。丞相、御史大夫和太尉合成为“三公”。“三公”之下有“九卿”，中央官制确立以后，他们分别掌管国家的司法、财政、军队和宿卫宫廷事务等等。

　　三、确立郡县制为地方行政体制

　　这是秦朝影响最深远的一项政治举措，取消分封诸侯，从根源上切除有些人心存觊觎之心，造反朝廷。

　　郡县制规定每一个郡下面设县，叫县令，郡设郡守，郡守下面设郡尉，郡尉管军事。同时设郡监管监察，三个主要领导。郡县制是中国传统社会，地方行政的基本制度。这个制度是两千年来的行政定式。

　　分封制所隐藏的弊端，秦始皇不仅心知肚明，而且深有体会。如果在立国之初就分封诸王，新兴的大秦帝国，难免会重蹈东州的覆辙，陷入诸侯争霸的乱局之中。而秦始皇的顾虑，也正是李斯的担忧，面对群巨分封的呼声，李斯果断的站了出来，他用出色的辩才驳斥了分封制的提议，阐明了郡县制的优越，不仅表明了自己的忠君爱国之心，也又一次维护了皇帝的权威。

　　四、奠定了大一统的制度基础和文化基础

　　大一统思想是中华文化的核心理念之一。在中国的历史上大一统思想贯穿于整个社会发展的始终，秦始皇统一全国以后，实行书同文，车同轨，行同伦，度同制，也就是统一文字，统一货币，统一度量，统一规范管理，加强民族融合，倡导文明习俗，移风易俗。

　　典章立制，开疆拓土，这些都成为了秦始皇彪炳史册的重要功绩，即便是今天，也得到了大多数历史学家的普遍承认。然而也有人始终对秦始皇颇有微词，认为秦始皇在位期间，焚书和坑儒这两件事成为了中华文化的一场劫难，是秦始皇一生中最大的两个污点。

　　焚书和坑儒，是两件事情，在秦始皇三十四年的时候，李斯提出，现在一些人过多的强调厚古薄今，这是对统治不利的。由此他提出焚书建议，学者想学习主要学习法令，不能用其它学说来蛊惑人心，搬弄是非，造谣生事。李斯说如果不禁止其它学说，那么皇帝的权威就要下降，这些人就要结党营私。所以要一禁了之。除了这个医药、卜筮和农业的书籍之外，其他的书籍民间一律不许收藏，诸子百家的书一律不许收藏，凡是敢谈论《诗经》、《尚书》等等这些书的要处死，以古非今的灭族，这个惩罚就非常严酷的。秦始皇就采纳了李斯的建议，这就是焚书。

　　焚书无可置疑是一件文化浩劫，但是我们要强调注意两点，第一，焚书是法家思想的体现，秦从商鞅以后历来都强调焚书，不仅仅是从秦始皇开始，第二，秦的焚书，他只是不允许民间藏书，官府藏书是可以的。这次文化浩劫最终问题出在哪儿呢?是项羽焚烧了秦的宫室，国家的“图书馆”都给烧没了，所以与其说秦始皇是焚书的罪魁祸首，还不如说项羽才是造成这次文化浩劫的千古罪人。

　　坑儒是秦始皇晚年修仙引起的，秦始皇到了晚年惧怕死亡，为了追求长生不老，养了大量的方士，让这帮人四处为自己寻医问药，追求长生不老的药。可是这帮人求不来长生不老药。私下觉得早晚蒙不下去了，早晚都招来祸患，干脆这帮人就私下就骂秦始皇，秦始皇知道后非常生气，勃然大怒。就下令要彻查这些说的人，这就是坑儒的背景。