族谱网 头条 历史文化

德昂族是怎么祭祀的?德昂族鬼神信仰与祭祀文化

2016-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:2773
转发:0
评论:0
德昂族是怎么祭祀的?德昂族鬼神信仰与祭祀文化,德昂族除了信奉小乘佛教外,还崇拜自然,相信鬼神。如保山县大中寨的德昂族就崇拜

  德昂族除了信奉小乘佛教外,还崇拜自然,相信鬼神。如保山县大中寨的德昂族就崇拜山神、蛇神、鬼树、地鬼、龙王等多种神灵,每年还举行各种宗教祭祀活动。

  1. 祭鬼树:在村寒的四面各有一道“鬼门”,“鬼门”附近的一棵大树被称为鬼要,德昂族群众在泼不节后的第三天,便祭鬼树。祭鬼树通常在夜里五更时分举行。届时,由二十三名成年人把一块画有龙、虎等凶恶猛兽的木板,送到鬼树旁,一边敲锣高声念经,并供上一点饭菜,然后送的人悄然离去,返回家中。送时高声喧哗是让鬼听到后退出鬼门,悄悄回家是不让鬼察觉,而跟随回家。平时人患病后,请佛爷念经驱鬼,并到鬼树下烧纸叩拜。

  2. 祭龙王:目的是祈求龙王保佑,不发生天旱,保证风调雨顺,有水吃。一般在三月份,由佛爷择日举行。祭时,全村老少前往清水池边,佛爷点燃香烛,边念经,边把一张画有龙的纸漂放在水面,群众随之叩拜。然后杀猪杀鸡祭祀,大家在一起饮酒。

德昂族是怎么祭祀的?德昂族鬼神信仰与祭祀文化

  3. 祭地鬼:土地是农作物赖以生长的重要条件,为了使庄稼获得丰收,德昂族在每年播种包谷结束后,便进行祭地鬼的仪式。由全寨按凑钱,买猪一口、鸡一只,每户准备一箩碎石。祭时,在地边栽一根木桩,把碎石倒于桩旁,在地边杀牲设祭。

  4. 祭天:由各家各户自祭,在7月份进行时,各家成员到自己的地里,拿着一只鸡,一壶酒,鸡头朝天,杀时让鸡血向天喷,然后把鸡向上抛去,并洒酒一盅,然后拣鸡回家烹食。

德昂族是怎么祭祀的?德昂族鬼神信仰与祭祀文化

  5. 祭蛇神:德昂族在村寨周围选一较大树为蛇树,并在四周砌上围墙,不让人接近。每年群众要进行一次素祭,不吃荤。参加者要身净衣洁,各自带点粉条、豆腐、青菜之类,还带牛“笼头”一付,长刀一把挂 在蛇树上。祭时,佛爷对蛇树念经,群众跪拜,祈求耕畜兴旺。

  6.祭山神:基本上每年一次,日期不定。如寨上有流行疾病就祭,否则不祭。

  各种宗教迷信活动的盛行,在经济上和思想上给德昂族人民带来了沉重的负担,阻碍了德昂族社会的向前发展。解放后,随着人们思想觉悟的提高,德昂族的宗教信仰发生了深刻的变化。许多落后的迷信思想和习俗已被德昂族人民逐渐摈除。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

文章来源:传统文化
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 德昂族是怎么来的?德昂族的历史来源是茶树之子
“德昂”,作为一个单一的民族名称,在我国史籍现的比较晚,直到清代,乾隆《东华录》、王昶《征缅纪闻》及光绪《永昌府志》诸书才单独有了记载,称他们为“崩龙”,解放后沿用了这个名称。现在根据本民族意愿,并报请国务院批准,自1985年9月起正式更名“德昂”。“昂”,是本民族自称。在他们的语言里,“昂”具有“山崖”、“崖洞”的意思。据他们的古歌所称,德昂先民最早是住在崖洞里的,“昂”似乎包含着他们对先民住居崖洞的历史的记忆。德昂族曾是一个人口众多、有很多支系的民族,根据老人们的追忆,这些支系有:汝旺、汝果、汝娥、汝竞、汝本、汝波、汝别牙、汝买阿、汝昂、汝康、汝腊、汝王、汝科、梁、干得别列、汝不列、汝不峨、汝不冬、汝孟丁、汝孟得丁、汝格若等。现居住我国境内的多数是汝不列、梁、汝买阿。他们有自己的民族语言,属南亚语系孟高棉语族佤德语支,其中德昂语又分“不列”、“汝竞”、“汝买”三种方言,但是没有代表自己...
· 德昂族文化德昂族与茶叶有着怎样的关系
德昂民族好饮浓茶,并以善于种植茶树闻名,因而被称为“古老的茶农”。茶叶在该民族的社会生活中有着广泛的用途,他们对茶叶也有特殊的感情。德昂族成年男子和中老年妇女都好饮浓茶,传说从古老的时候就这样了。说起德昂族饮的浓茶,那真是名不虚传,他们把一大把茶叶投入能容纳的一百亳升水的罐内加水煎煮,待茶呈深咖啡色,将茶水倒入人们常称之为“牛眼睛杯”(比水牛眼大不了多少)中即喝。外来人喝这种茶往往要渗入几倍的开水才行。由于德昂族人常饮浓茶,久而久之就有了茶瘾,茶瘾发作时会使人四肢无力,特别在走长路时使人难于行进,但只要煮一罐茶喝几杯后,精神就抖擞起来了。人们常说,德昂族办事情离不开茶叶,他们常把茶叶作为礼品,它表明“茶到意到”。如果去探望久别的亲戚朋友,见面礼就是一包茶叶,有客人来了,主人家总是先烧水煨茶招待,男青年求婚请媒人去说亲时,首先带往女方家的也是一包两、三斤重的茶叶。若有喜庆事邀请亲朋好友光临,...
· 德昂族历史德昂族族称与族源简介
“德昂”是该民族的自称。“昂”在德昂语里意为“岩洞”;“德”为尊称的附加语。相传,德昂族的祖先曾居住在山洞里。“德昂”这一自称,是对其先民居住岩洞历史的反映。德昂族,曾是人口众多的民族。有汝别列,汝买阿、汝旺等20来个支系。当地其他民族根据德昂族服饰上的不同特征,分别把“汝别列”支系称为“红崩龙”,“汝买”支系称为“黑崩龙”,“汝波”支系称为“花崩龙”。20世纪50年代初,在民族识别时沿用了“崩龙”这一族称。后来根据德昂族人民的意愿,经政府批准,自1985年9月21日起,正式改称“德昂族”。德昂族与孟高棉语族的佤族、布朗族、克木人等同源于古代的百濮族群,是滇西南及中缅交界地区的土著居民。从历史记载来看,德昂族是古濮人的一支发展而来的。德昂族从孟高棉族(濮人)中分化出来成为一个单一的民族,大约是在公元十一世纪后。清代史籍中开始出现对德昂族较确切的记载,崩龙,初写作“波竜”、“波龙”或“波笼”...
· 德昂族历史为何说德昂族是茶叶的后代
在中国西南部云南省的德宏州等地居住着一个世代种茶的民族——德昂族。德昂族是当地现有居民中最古老的民族之一,他们自称是“茶叶的后代”,目前人口不足两万人。今天我就向你介绍一下这个古老的少数民族。根据文献记载,公元前二世纪德昂族的先祖们就居住在了云南省的德宏、临沧等地。新中国成立时叫做“崩龙族”,1985年9月根据本民族人民的意愿,正式更名为“德昂族”。在德昂族的传说中,德宏州的陇川县有一个古代德昂族女王统治的王国,那里建有他们的宫殿,虽然古宫殿已无从考证,但这传说却一直刻在德昂族人的心中。陇川县山中巴达村的官员、德昂族人郭为胜先生说:“当时(德昂族)是女扮男装,主要就是这个(德昂女王的)统治,历史悠久,将近一千多年的历史。”德昂族是一个崇尚种茶、饮茶的民族。德昂族没有本民族的文字,在他们的长篇口头史诗《达古达莱格莱标》(德昂语,大意为:最早的祖先传说)中说到,在远古混沌世界的上空,茶树是万物...
· 德昂族文化德昂族酸茶是怎样制作的
德昂族是云南特有的人口较少民族,也是云南“直过区”的跨境民族。在长期的生产、生活实践中,德昂族靠着自己的勤劳智慧与创造能力,给人类留下了独具民族特色、丰富多彩、光辉灿烂的文化遗产。茶文化是德昂族传统文化的奇葩。被公布为第二批国家级非物质文化遗产的《达古达楞格莱标》是德昂族世代传诵的创世史诗,其中独特地提出人类来源于茶树,德昂族是茶树的子孙,反映了德昂族先民与众不同的原始思维特点和价值观念。茶叶是茶树的生命/茶叶是万物的阿祖/天上的日月星辰/都是茶叶的精灵化出……茶叶是德昂的命脉/有德昂人的地方就有茶山/神奇的传说留到现在/德昂人的身上还飘着茶叶的芳香……德昂族崇拜、热爱茶的历史亘古绵远,被其他民族誉为“茶的民族”、“古老的茶农”。茶在德昂族道德中象征着诚实和信任,定亲交友,茶是信物和使者,一切真诚都在茶的甘苦回味之中。德昂族制茶方法与饮茶方式颇多,最具特色的便是德昂族的酸茶。其技艺有两种:...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信