族谱网 头条 历史文化

土家族民族文化 土家民歌黄四姐的来历

2016-10-23
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1536
转发:0
评论:0
土家族民族文化土家民歌黄四姐的来历,黄四姐儿——喊我干啥子儿?给你送根丝帕子儿,要你丝帕子儿干啥子儿?戴在妹头上,行

黄四姐儿——喊我干啥子儿?给你送根丝帕子儿,要你丝帕子儿干啥子儿?

戴在妹头上,行路又好看,坐着有人瞧,四姐好漂亮!我的妹儿啥——

哎呀我的哥,送上这么多。我东西虽说少些啥,何必这么说——

这是在建始县三里乡、红岩镇广泛流传的经典民歌《黄四姐》,它以喜花鼓的明快节奏和生动欢乐的情爱内容,表现了青年男女互相爱慕追求、馈赠定情信物的情节,被誉为中国民歌中鲜艳盛开的奇葩,经历百年而不衰。解放后曾多次被省州县文艺工作者改编,1980年后曾被灌制成录音带在全国发行。随着时代的变迁,《黄四姐》的歌词不断的演变更新,显示出无穷的魅力和蓬勃的生机。

《黄四姐》原名《货郎歌》,源于一个动人的爱情故事:二十世纪三十年代,东龙河畔的老村寨子里,住着农民黄聪明。黄聪明有四个女儿,三个姐姐先后出嫁,小姑娘四姐儿年方二八,花容月貌,聪明绝顶。

有一天,俊俏后生“贺二郎”手摇货郎鼓,担着货郎担穿乡叫卖,走进四姐院子里,咚咚咚的货郎鼓声引得大黄狗摇头摆尾亲热贺二郎。身着翠花红布衫的四姐出来买洋火,贺二郎眼前一亮,痴了:四姐天生丽质,正是红樱桃绿芭蕉的季节,她伸腰、捋鬓、转眼、低眉以及举手投足之间,都是小伙子眼中的诗与画。顿生爱慕之心的贺二郎相博取四姐儿欢心,便以低于成本的价钱给四姐儿卖了许多小百货。四姐儿也对贺二郎的坦诚和英俊有了好感,留他吃饭。

贺二郎见东龙河碧水长流,两岸桃红柳绿,能长出天仙般的姑娘,是块宝地,便铁心非四姐儿不娶。他隔三岔五哼着花鼓小调摇着货鼓钻进黄家卖货。

次数多了,人更熟了。贺二郎接二连三献殷勤,给四姐儿送日用商品小百货。又一次,他走进院子,就拖长声音快活的喊:”黄四姐儿—”

四姐儿在屋里欢快的回应:“你喊啥子儿?”

贺二郎唱:“我给你送根丝帕子儿——”

四姐唱着问:“你送我丝帕子儿干啥子儿?”

贺二郎问:“戴在妹头上,行路又好看,坐着有人瞧,四姐好漂亮!我的妹儿啥—”

四姐儿回他:“你个贺二郎,嘴巴像蜜糖,唱得鸟儿叫,唱得心儿痒!”

此后时间,贺二郎又给四姐儿送绸缎、手镯子、丝袜子等物品。经过一年多的热恋,贺二郎走进黄家,当了倒插门女婿。小两口相亲相爱,成就一段佳话。两人的欢歌对话便用喜花鼓的曲子,谱成了经典民歌《黄四姐》:

黄四姐儿——你喊啥子儿?给你送一根丝帕子儿——要你一根丝帕子儿干啥子儿?

戴在妹儿头上,行路又好看,坐着有人瞧,四姐真漂亮,我的妹儿哟!

哎呀我的哥,你送上这么多。我东西虽说少些啥,何必这么说。

黄四姐儿——你喊啥子儿?给你送一节绸缎子儿——要你一节绸缎子儿干啥子儿?

穿在妹身上,细腰真好看,老远有人瞧,四姐好身段,我的妹儿哟—

黄四姐儿—你喊啥子儿?给你一只金镯子儿——要你一只金镯子干啥子儿?

戴在妹手上,巧手真好看,飞针又走线,织出幸福网,我的妹儿哟—

黄四姐儿——你喊啥子儿?给你送一双丝光袜子儿——要你一双丝光袜子儿干啥子儿?

穿在妹脚上,花鞋更好看,迈开新步伐,迎郎进洞房,我的妹儿哟——

从此,《黄四姐》优美的旋律和生动的歌词,便在建始三里、红岩一带广为流传。1958年,老村女艺人张前秀放开歌喉,将《黄四姐》唱进了省城武汉,成为楚文化民歌的奇葩。这是第一次大放异彩。后来,歌词被不断的更换新鲜内容,唱成了多种版本,成为男女青年恋爱的欢乐情歌。

比如:

王四姐儿——你喊啥子儿?给你送辆摩托儿——要你一辆摩托儿干啥子儿?

妹儿骑摩托上,威武又好看,想着哥时像打闪,一路好风光——

吴二姐儿——你喊啥子儿?给你送送部手机子儿——要你一部手机子儿干啥子儿?

别在妹腰上,潇洒又好看,想着哥时打开机,情话悄悄讲——

《黄四姐》还被中央电视台录成民族风情片,在西部频道的“黄金旅游线”播出,受到好评。它正以独特的民族艺术魅力和崭新的时代风貌广泛流传。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

文章来源:传统文化
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 土家族民族文化土家族吹木叶有什么讲究
土家族人吹木叶,据来凤县百福司镇合关村吹木叶传承人张开友介绍说,他们家祖祖辈辈都吹木叶,还说他父亲吹木叶吹得特别好,可以吹出二十多种鸟叫声,声音很像,还可以吹出猪、马、羊、牛等叫声,可以用吹奏木叶的声音把马、牛、羊等呼唤到面前。另外,他可以用木叶吹出好听的山歌,而且可以与他人对吹,旁人能听出他们吹的内容,声音悠扬,高亢动听。可惜他没有学到父亲那手绝活,目前,他只能吹出部分鸟鸣及一些山歌,一两段京剧调子。介绍完后,他就顺手从山道旁树上扯下一张树叶,用双手捏着含在嘴中吹了几首山歌和《红灯记》、《穷人的孩子早当家》选段。土家族不少男女都可以吹木叶,只不过是有吹得好与不好之分。如果单吹几声鸟叫,基本都会。大山深处的不少树木之叶,都是木叶吹奏的材料,但是要选较软和较嫩的那种叶子,吹出效果才好,才清脆,并富有一定的颤音。土家族人吹木叶,也不是一学就会,而是要经过多练才有收获。选择木叶也是关键,老了不行...
· 土家族民歌土家民歌《太阳出来喜洋洋》由来
土家民歌《太阳出来喜洋洋》的由来四川民歌(重庆成为直辖市后又称为重庆民歌)《《太阳出来喜洋洋》曲调清新质朴,悠扬舒展,郎朗爽口;歌词蕴涵着劳动人民热爱家乡劳动,以及对幸福生活的向往。四川乡土气息十足的表现形式深深感染了大家,以至传承了近60个春秋,成为家喻户晓的一首经典民歌。《太阳出来喜洋洋》的作者金鼓(原名:李犹龙),1917年生于重庆市梁平县。(现在定居上海,已96高龄)从小喜爱文学和音乐,热爱家乡生活,年轻时就写过许多四川民歌。其中最具有代表的就是这首《太阳出来喜洋洋》。这首歌是金老1942年创作的作品,曲子是根据当地民间小调(小时候常听当地人哼上几句)进行改编,最后填上歌词。在创作时,为了更好地适合大众演唱,在音域上只有6度,高、中、低音的歌手都能唱。另外,歌中掺入大量衬词“啰儿”“郎郎扯匡扯”等是为了渲染锣鼓等打击乐器的热闹气氛。真正问世是在50年代,有一天,金老在和挚友著名歌唱...
· 土家族文化南溪号子是土家民歌的活化石
在土家族居住的南溪村一直传承这样一种文化,叫做“南溪号子”,被认为是土家族民歌的活化石,对土家族文化的研究有非常重要的价值。那么,什么是南溪号子呢?南溪号子最初形成是土家族农民在生产劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子。人们常说:“南溪左右两面坡,男女老少会唱歌”,那是因为被险峻群山环抱的南溪村地理条件特殊,山谷狭长幽暗,阻碍了土家族先民的交流和联系,人们只得通过声音来相互传递消息,一声声呐喊在不经意间演变成了南溪村民文化生活中的重要内容,经过千年的丰富发展和传承,从而形成了今天的南溪号子。在南溪村有着“十对男女九对歌,十首山歌九情歌”的说法。南溪号子的歌词多属即兴创作,无伴奏乐器,多以情歌为主,靠口头传唱得以世代相传,没有文字记录,爱唱山歌的人看到什么或想到什么就唱什么,往往是一首山歌开始由一个人唱,大家喜欢就自然会在人群中传唱。2005底,全国首批非物质文化遗产名录公布,南溪号子名列其中...
· 土家族的礼仪土家族的四大礼仪是什么
土家族的四大礼仪土家族是一个讲究礼仪之风的民族,在社交活动与家庭生活中,特别重情尚义,讲究礼尚往来和文明礼行。土家族这种古朴淳厚的礼仪之风,不但充分表现了中华民族举世闻名的礼仪之邦风范,而且还世代相传,不断地发扬光大,具有丰富的人文价值。深入地研究这一问题,对于弘扬中华民族以及土家族的优良道德传统,对于今天公民“明礼诚信”等道德建设,无疑具有重要的人文和实践意义。所谓礼仪,即社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的仪式,如婚礼、葬礼等。土家族人在一生的生活和社交活动中礼仪较多,但最重要的只有四大礼,即诞生礼、婚礼和成年簪冠礼、寿礼、葬礼。这四大礼是土家族礼仪之风的集中体现,既有社会特征,又有信仰特征,它们把土家族的人生观、价值观和吉凶祸福交织在一起,形成复杂多样的民俗样式,而且长期地支配着土家人的社会生活和精神生活。1.诞生礼诞生礼,是人生的开端礼。土家人相当注重为婴儿举行诞生礼,它...
· 土家族的来历土家人是由巴人演变而来的吗
土家族在中国五十多个民族中,具有十分重要的地位。根据2000年全国人口普查,土家族有802.81多万人,集中散居在湘鄂渝黔四省市毗邻的武陵山区和湖北宜都以上的长江沿岸,其中主要在湘西的保靖、永顺、桑植、永定、古丈、凤凰等县区,鄂西的长阳、五峰、恩施、利川、来凤、鹤峰、咸丰等县市,渝东的石柱、酉阳、秀山、黔江、彭水等县区,黔东北的印江、德江,沿河等县。土家人是巴人演变而来,是巴人的主体后裔。巴人是中国西南的远古民族,形成和得名于夏商之际,活动于商代后期到南北朝。在此之前,巴人中某一核心民族可能出自东方部族。相传,远古时期,武落钟离山上(今湖北长阳县夷水河畔)有赤黑两个洞穴,住着巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏五姓人家;巴氏之子生于赤洞,名务相,其未四姓之子生于黑洞;五姓人家渔猎为生,没有首领,五姓之子共掷剑于一石洞,中者为首,巴氏之子独中,众子惊叹。又令各乘船,浮者为首,惟巴氏之子独浮,其余四子...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信