中国民间婚嫁习俗：少数民族的婚俗礼仪

中国民间习俗

1.蒙古族

蒙古族的婚礼情趣盎然。结婚那天，新郎要亲自到新娘家去接新娘。当新郎到新娘家门口时，会有两位少女手拿丝巾拦在门口，这称为“闭门”新郎必须以诗歌的形式回答新娘嫂子的各种问题，直到女方满意了，他才能跨进新娘家的门槛。新娘头蒙红布，到了男家，第一件事就是要把自己亲手煮的奶茶分送给父老乡亲品尝。乡亲们对飘香奶茶的欣赏就是对新娘的认可和赞赏。

2.哈萨克族

“姑娘追”是哈萨克族男女青年表达爱情、确定终身的方式之一，流行于新疆等地。一般是在一位姑娘和一位年轻小伙子之间进行的竞赛，以男逃女追的方式，在结婚或喜庆节日举行。

男女青年先骑马双双向指定目标前进，一路上，男青年可以与姑娘开各种各样的玩笑，或者直言不讳地向姑娘表露爱慕之情，而姑娘则不得恼怒或表示反对。

一到指定地点，男青年要急忙骑马往回跑，而姑娘则在后面紧追不放。追上后，如果姑娘看不上男青年，就可以任意地用马鞭抽打男方，当然，如果姑娘将马鞭高高扬起，舍不得抽打对方，就意味着姑娘已经向小伙子默许了终身。这种戏谑性的游戏为青年们提供了接触的机会，成为青年男女表达爱意的一种方式，也充分表现出哈萨克族青年男女的自由浪漫。

3.维吾尔族

在新疆维吾尔族的婚礼上，人们跳着欢快的舞蹈，婚礼热烈隆重。在婚礼仪式中，新郎把新娘接到家后，要先围着火堆转一圈，才能进入房间，据说这样可以万事如意。婚礼中新郎、新娘要当场吃下老人赠予的两小块蘸了盐水的馈，表示从此同甘共苦、白头偕老。维吾尔族人认为盐有一种超自然的神力，与人的命运息息相关。在婚礼中吃下盐水馈块，借着食盐的神力，可以使夫妻恩爱，天长地久。

维吾尔族擅长歌舞，在婚礼上新郎、新娘轻歌曼舞，弹起乐器，跳起欢快的民族舞蹈，表达着对幸福生活的美好向往。

4.朝鲜族

朝鲜族的婚礼别具情趣。结婚当天，在新娘家要摆起一张大桌，迎接新郎。桌上要摆放各种食品，特别是要摆上一只炖熟的大红公鸡。这只大红公鸡仍保持活着时的姿势，嘴里叼着一个红辣椒，以辣椒的多籽象征子孙满堂，也祝愿新人未来的生活过得红红火火。

在新娘家，新郎必须喝完娘家代表敬的三杯酒才能把新娘接走。按照传统习俗，公公婆婆和亲朋好友们要跳着舞来欢迎新娘; 倘若公公婆婆跳得不热情，新娘可以不下车，不进新郎家的门。

5.土族

土族的婚礼保持了传统的习俗。婚礼的前一天晚上，男方家要派出两位娶亲人带着礼物到女方家迎娶新娘，这两位娶亲人被称为“纳信”。纳信一般都具有突出的本领，既能歌善舞，又能言善辩。

纳信进门时，房顶上的人们要向他们泼凉水,女方代表设宴招待纳信时，会对他们评头论足故意取笑，他们则必须沉着应对。在跳舞时，纳信必须边跳边唱，回答女方代表们提出的各种问题，倘若答不好，不但会遭到耻笑，婚姻还会延期一年;回答得好，就可以把新娘接走。

双方你唱我应，我舞你随，一直热闹到天亮。酒宴过程中，纳信还得设法巧妙地偷走两只酒杯和几个包子。这不仅是他们对新娘家人戏弄自己的“报复”，也是为回去向新郎家“交差”。

当迎亲队伍到新郎家时，新郎迎上前把新娘扶下马，然后向送亲的人敬酒献哈达。接着，新娘怀抱瓷瓶，与新郎一起脚踏红白毛毡进入大厅。纳信此时则把新娘的嫁妆和“偷”来的酒杯和包子交给新郎的父亲，表示已经圆满完成了迎亲的任务。

新郎、新娘拜过天地之后，新郎揭下新娘头上的盖头并当众用梳子为新娘梳理秀发，随后才在众人的祝福歌声中进入洞房，但别人不准跟进去，更谈不上闹洞房了。然而这并不影响土族婚礼的喜庆、风趣气氛。他们不闹洞房，而是闹媒人。

在随后答谢媒人的仪式上，人们簇拥着媒人唱歌、跳舞，敬酒感谢他撮合姻缘，做了好事。在此过程中，有人往媒人嘴里大塞炒面，还有人把酥油抹到他的脸上，引得大家哄堂大笑，把婚礼的喜庆气氛推上高潮。土族人能歌善舞，可以说，整个婚礼都是在歌舞中进行的。

6.苗族

中国古老的民族一-苗族有很多不同的支系，比如云南苗族的新娘在迎亲路上要打伞，进入新房后，新郎抢过新娘的伞才能拜天地。

苗族的婚礼较为复杂，一般分三天举行 (也有分两天举行的)。第一天新郎 (苗族称“新官”) 到新娘家举行婚礼。这天早上，新郎穿上新郎服(内穿白衬衣，表示纯洁无瑕;中间穿本民族服装，外穿长袍)，和五名陪郎一起出门。五名陪郎中，一名是正陪郎，一名是对歌手，一名是挑夫，一名是护郎，一名是年轻姑娘，即女陪郎，也叫“带娘”。

上路后，不管路途远近，都要等太阳落山时方可到达女方家村口，鸣枪或放鞭炮通知新娘家:新郎已到，请新娘回应等到村中有枪声或鞭炮声回应，方可进村。否则，新郎将被村中的父老乡亲视为不懂礼貌，继而会受到鄙视，被人疏远。

进村时，新郎方面派出一名代表带路，新郎必须由陪郎撑着黑色伞，一同进入村中主人家 (新娘方面定为接待新郎的人家)。由主人杀鸡宰羊做菜，酒席不允许杀狗杀牛。菜中必须有芭蕉心表示“夫妻一条心”，意为“夫妻恩爱，偕老百年”。

第二天早晨，新郎吃完早饭后才到岳家，同新娘一起拜堂，拜见岳父母和其他亲戚;拜堂完毕，新娘由家人背出家门，与五名陪郎、媒人一同到新郎家举行婚礼。

第三天早晨，新婚夫妻与家人及乡亲父老举杯相互送别后，便回新娘家去。这一去，新婚夫妇就在新娘家居住两三年或更长时间。期满后，由男方派一兄长带酒肉到女方家，宴请村里长者及亲友，才将新婚夫妻接回家。

7.撒尼族

撒尼族男青年向女青年求婚的方式十分独特，男青年要给女方家挑一担水，倘若姑娘不开门，他就要在大门口耐心等待;倘若姑娘开了门，就表示姑娘向他敞开了心扉，这门亲事就有希望成功了

8.哈尼族

哈尼族的男女青年结婚时，新娘要穿上民族服饰，由要好的女友将新娘向新郎家推或拖:新娘到新郎家后，第一件事就是和新郎一起下田劳动，他们认为劳动是至高无上的美德。

9.藏族

藏族办喜事十分隆重，为了招待客人，他们要准备几十坛青裸酒和各式各样的点心、食品。按照藏族的风俗，办喜事要选择良辰吉日。在婚礼上宾客们向一对新人赠送洁白的哈达，祝福他们生活幸福、万事如意。新郎、新娘要向来宾逐一敬酒。在婚礼上，贺喜人唱着吉祥如意的歌曲，使婚礼喜气洋洋、热闹异常。

另外，生活于四川的藏族男青年在向姑娘求婚时，必须带上两瓶酒，倘若女方父母喝了这酒，就表示同意结亲了。结婚的喜庆场面更是异常热闹，全村男女老少都会来参加。新郎、新娘唱着敬酒歌先向老人们敬酒，再向大家敬酒，等到众人都沉浸在浓浓的醉意中时，婚礼仪式才宣告结束。

10.瑶族

瑶族一般不与外族通婚，男女青年婚前恋爱较为自由。他们利用节日、集会和农闲串村走寨的机会，通过唱歌的形式，寻找配偶;如果双方情投意合，即互相赠送信物，大多不必征求父母的意见。

广东瑶族新郎、新娘饮交杯酒

瑶族是一个喜爱唱歌的民族，谈情说爱、选择意中人时也不例外，对于姑娘和小伙子来说对歌是他们表达爱情的重要方式，以歌为媒结成良缘的例子比比皆是。唱歌的机会很多，在劳动中或劳动之余，以及喜庆节日、走亲访友，甚至可专门走村串寨找歌对。唱歌的地点、对象也不限，不仅可去外地对歌，在本村也可举行歌堂对歌。

通过对歌彼此相互了解之后，双方唱“谈婚歌”，唱到一定程度，双方都认为可作意中人了，就可当场互赠礼物，“各自配合，不由父母”;也有需征求父母同意的，双方家长通过媒人去说亲，并以猪肉和酒为礼品。互赠礼物时歌道:“今夜歌堂在中屋，我俩有心送礼物;互送礼物作留念，以后往来不生疏。”

礼物一般是银戒指、头帕、腰带，如果以后因种种原因不能成亲时，便托人将礼物退还，绝不失信，不然就会受到社会舆论的谴责。

在结婚时，新娘要由自己的姐姐或妹妹撑着伞，搀扶上路。姑娘出嫁全寨的妇女和姑娘都来送亲，人越多越好，一直送到男方家里。男方要在半路上设半路酒招待迎亲和送亲的人们。送亲的队伍走进村寨以后，新郎的父母兄妹要在门口放鞭炮、舞狮子，隆重热烈地迎接新娘。新郎、新娘要互相对拜，喝交杯酒，然后举行婚宴和对歌，边唱边饮酒，通宵达旦。

土家族在结婚时盛行哭嫁，人们甚至把“哭嫁歌”唱得好不好作为衡量女子才智和贤德的标准。哭嫁的形成大概是由于以前的包办婚姻给女子带来了无尽的痛苦，新娘为自己的苦难命运而痛哭。这一习俗一直延续至今。

哭也有规矩:母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人·.....哭嫁歌的主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育之恩，托兄嫂照顾年迈的双亲，以及母亲教女儿如何为人处世等等。

11.土家族

比如，“哭爷娘”:“娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱?摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头。燕子齐毛离窝去，我的娘唉，衔泥何时得回头?”

新娘在出嫁前三个月就要开始哭，每半个月哭一次，到出嫁这天，寨子里要好的姐妹都会来一起哭，用哭嫁的方式为新娘送行。

12.白族

云南白族姑娘在结婚时头上要蒙上红色的丝巾“蒙头红”，由哥哥背出门，交给前来迎亲市一的新郎。在新房内放上剪刀、尺和秤，希望新娘是个勤俭持家、能够发家致富的好帮手。

白族婚礼上还有一个非常奇特的婚俗，即掐新娘”。当迎亲队伍来到男方家门口，新娘由哥哥或弟弟背着，快步跑进新房。

为什么这样着急呢?因为按照白族的习俗新娘来到男家时，那些参加婚礼的小孩往往会蜂拥而上，一边朝新娘撒米花，一边争着用手去掐新娘。据说这是为了吉利，即便是掐疼了，新娘也不能发火。不过新娘也早已做好了准备。紧急时，她会拿出一把剪刀来自卫，胆小的孩子还真不敢靠近，只有这样她才能安全进人洞房。

也有的白族地区，迎亲队伍刚一进门，新郎、新娘就像参加百米赛跑似的，争着跑进洞房抢枕头。据说谁先抢到枕头，就预示着将来谁当家。进入洞房后，新郎、新娘要喝辣椒酒。酒本来就辣，再加上辣椒，很难下咽。

这是因为在白族语言里，“辣”与“亲”的发音相近，“酒”加“辣椒“意味着“亲上加亲”。新郎、新娘共饮辣椒酒，表示“亲亲热热”。有的地方还将辣椒末撒进火盆里，辣烟四起，呛得人们喘不过气来。除此之外，新郎新娘在吃喜面时，也要放很多辣椒，表示“亲亲热热”。

13、彝族

彝族支系繁多，多数自称“诺苏”“纳苏”“聂苏”等，中华人民共和国成立后，正式定名为彝族。云南一带彝族人缔结姻亲，男方要在媒人的带领下，备上酒礼和三个鸡蛋，到女家去相亲。对方收下礼物，就表示同意这门婚事。

可是为什么要送鸡蛋呢?传说很久以前，天空中有两个红彤彤的圆球变成了有尾巴的一男一女，这一男一女摇着尾巴慢慢地降到地上，繁衍出诺苏人。那么，为什么要备上三个鸡蛋呢?这是因为数字“三”在彝族看来是个不寻常的数，包含着“三生万物”的含义。

彝族人结婚时，有很多有趣的婚俗。首先是泼水抹黑脸。娶亲时，按彝族的风俗，新郎和长辈都是不前往迎亲的。男方要由自己的几位兄弟组成数十人的接亲队，到女方家去迎接新娘。到了女方家门前，女方家人早已准备好了冷水泼接亲人，这种泼水欢迎仪式热闹非凡。接亲人勇敢地冲进女家院内后，女方寨子里的姑娘欢呼雀跃，用锅底黑灰给迎亲的小伙子们抹黑脸小伙子们也不避让，抹得越黑越好。

其次是摸耳朵、背新娘。晚上，新娘被数十个年龄相仿、服饰相同的姑娘围在中间，接亲的小伙子冲进去摸新娘的耳朵，摸错了要被姑娘们拧掐捶打。有时一直持续到天亮才能摸到新娘的耳朵。只要他摸到新娘的耳朵她便算是婆家的人了。

这时新娘发出哭声，女方家则准备发嫁。云贵彝族地区的女子出嫁离家时，往往在祖宗灵前跪拜大哭，女伴们也陪哭而歌，尤其是在与父母辞别时要倾诉自己嫁人之苦，依依难舍。有的还要唱“咒媒歌”新娘要由寨子里最要好的女友背出寨，接亲人 (一般是伴郎) 要把新娘一直背到男家。男家估计新娘将要到达的时候，用前一天砍的新鲜竹子、松枝在院内屋外搭一个简易的“迎亲棚”，并铺以油绿的松针，谓之“也惹”(因祖屋都是公婆旧居，取“新人新居吉利”之意)，预祝新婚夫妇长命百岁、白头偕老。

新娘到达时头上戴斗笠，男女两家在新娘刚要步入迎亲棚时抢争此斗笠斗笠落在前面则男家吉利;若落在背后则女家吉利。与此同时，在接亲棚邻近的地上燃起若干堆篝火，火堆数量一定要是奇数，每堆火旁围坐数十人不等，这时婚宴正式开始。

届时，舅家须挨新娘坐下，以下分亲疏长幼而坐。按传统习惯，要用酒“剁剁肉”宴请送亲的娘家人和本寨本家的亲邻，优待送亲人及其他客人在整个婚礼中喝彝族特有的“杆杆酒”，吃彝族特有的“剁剁肉”，整个婚礼热闹隆重，富有民族风情。

14.基诺族

基诺族的新娘一到婆家，婆婆就要给她一个鸡蛋，表示早生贵子的吉利愿望。公公见新娘后，要在她手上拴红线，而且要绕三圈，意思是要把新娘的心拴住。

15.黎族

海南黎族姑娘十四五岁就住进了父母为她们建造的定情小屋一一“隆闺”。在小屋里，她们可以和男青年对歌、玩乐器，谈情说爱。“夜游”是黎族青年男女谈情的一种独特形式，它与“隆闺”有密切的联系。每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的“姐妹隆闺”去，通过对歌和吹奏乐器来寻找情人。

但男青年要想走进“隆闺”并不那么容易，必须要唱请开门歌，进门以后要唱见面歌、来意歌、请坐歌、试情歌、结情歌。倘若相处一段时间后，双方认为感情不和，也要唱断情歌，表示歌断人离，以后就可以各自寻找意中人了。

如果双方经过相处，情深意浓，想缔结秦晋之好，一般由男方家长委托媒人带着槟榔到女方家求婚，女方家长如果同意就会吃男方家送的槟榔，男方同时选择吉日订婚。

订婚时，男方要送上自家制作的精致的纺织品等作为礼物，并挑两担烟酒、肉、米、糖果、饼干、槟榔到女方家，回门时女方则在男方挑来的两拒礼品的箩筐里放一些槟榔，以示守约。槟榔象征着婚姻常绿常新，预示男女双方相亲相爱、和睦美满。此外，还要挨家挨户地送槟榔，请大家给予美好的祝愿，称为“放槟榔”或“放衣服”。

黎族男女青年结婚时，双方家长都要摆酒席宴客，男方家尤其隆重。按照黎族的传统，举行婚礼的当天早晨，男方派出由引路郎、陪娘及两三名新郎兄弟或亲戚组成的迎亲队伍，到女方家中迎新娘;迎亲代表在女方家喝酒后，便唱歌催促新娘起程。

新娘穿着上衣和花桶裙，戴着耳环、手镯，在母亲和本村、邻村众多姑娘的簇拥下离开娘家。一路上新娘用伞或草帽遮住脸，走在送亲队伍的中间当送亲队伍到达男方的村寨时，迎亲仪式便开始了。

新娘和送亲队伍受到新郎及其父母亲的迎接，新郎的母亲站在后门，新郎的父亲和新郎站在前门迎接，新娘进屋前，新郎家的妇女从屋内取出一碗冷水泼在门口，以示祝福。新娘进屋后就给大人送槟榔，给小孩发糖果，

之后，便开始入席。新郎家要准备盛大的酒宴，在酒宴上，人们大碗喝酒，称之为“饮福酒”，新郎、新娘也要互敬对方，双方的母亲各向对方的子女说些勉励和吉利的话，然后参加婚礼的人就按顺序，男女成双成对地轮流互相敬酒。这时，酒席上掀起对歌、敬酒的高潮。结婚时村寨里的男女老少及新郎的亲戚朋友都要赶来参加，人数常常多达上千人

在整个婚礼中，对歌贯穿其中，同时婚礼也成了未婚男女寻觅对象的好时机。他们提倡见面用歌量，对歌讨人心，敬酒先量歌，对歌结友情举行婚礼那一天，新娘就由新郎的母亲用红巾牵着手，指点家内的米缸、水缸等家具放置的地方。第二天早晨亲戚家的妇女带着新娘到水井边挑水，到田间除草，提水给公婆洗脸，给家人亲友送槟榔。

结婚后的一个月内，做媳妇的每天都要早出晚归，拼命地干活，直到自己的言行举止经受住了考验，得到家人及村中长辈亲口赞誉，整个婚礼才算结束，新娘也才算真正成为新郎家的人。

16.满族

相对其他民族，满族的婚姻习俗更是洋溢着浓厚的民俗风情，有着丰富的文化内涵，它是满族几千年来丰富多彩社会生活的一个缩影，从侧面反映了满族文化的特点。满族婚俗有着一整套完整的礼仪，下面我们就从迎亲

说起。一般来说，婚礼迎亲的队伍在天没亮的时候就要出发，整个队伍一路上吹吹打打，让所有的人都知道新郎出去迎亲了。在新郎出发迎亲的同时，新娘在家也要做充分的准备，最主要的是由新娘的长辈和“全福人”(即父母子女俱全的人) 为她进行梳妆打扮，同时还有一个很重要的内容，即把脖子上戴的吉祥锁解下来还给娘家人。生命伊始挂在脖子上的吉祥锁，是父母对子女健康成长的祝福，如今要出嫁的女儿解下这把锁，标志着女儿从此成人，预示着新生活的开始;同时，留下这锁又表达了女儿对父母养育之恩的无限感激之情。

娶亲时新郎头戴缨帽，身着箭衣，披红戴花;新娘身穿红旗袍，头梳大卷式，上蒙红盖头。迎亲时去的人是单数，回来是双数。喜轿必须在清晨赶到男方家门口，在门口要停一会儿，俗称“练性”。喜轿到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿抬着新娘从火盆上经过，俗称“过火辟邪”为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，在下轿之前，新郎要把挂在轿上的弓和箭拿下来，搭上箭对着花轿连射三箭，意思为驱赶一路上带来的邪气。射箭反映出满族是一个射猎民族，经过几千年的发展、演变，还保留着这个古老的习俗。

新娘下轿之后，在左右搀扶下要脚踩红毡。脚踩红毡这件事是很有意义的，象征一生永远走红运。新娘下轿，脚踏铺地红毡走到“天地桌”前，同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”。拜完天地后，请“萨满”(即巫师)行“撇盏”仪式。新郎头戴红盖头的新娘，面朝南跪在院中的神桌前，桌上供有猪肘一方、酒三盅、尖刀一把，“萨满”单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，三人同时端酒点齐把酒泼到地上

这一仪式的主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由“全福人”搀进洞房。入洞房前，新娘要迈过一个火盆 (寓意将来的日子红红火火)，再跨过一副马鞍 (寓意全家老老小小平平安安)。

亲友们还要向新郎、新娘身上抛撒五谷杂粮(寓意人寿年丰)。新房的床必须由“全福人”铺设床铺好后要在房内奏乐，称“响房”。新娘人洞房时.一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把两面铜镜分别挂在新娘的前胸后背。接着另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等新娘或抱在怀里，或夹在腋窝下，俗称“抱宝瓶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫作“揭盖头”。接下来便是夫妻喝“交杯酒”，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。

为什么用“秤杆”挑新娘的盖头呢?民间有一种说法是:“秤”谐音“称”，取“称心如意”之意;还有一种说法是:俗以旧秤，即十六两为一斤的秤，两花叫作“秤星”，十六个两花，代表南斗六星，北斗七星，再加福、禄、寿三星，正应十六两之数，取“美满姻缘，天作之合，吉星全到，大吉大利”之意。

揭去新娘盖头后，新郎抚一抚新娘的头发，再摸摸自己的头，代表“白头偕老”，这永远是人们对美好婚姻的祈盼。进了洞房以后，新郎、新娘就开始对坐，俗称“坐福”。所谓“坐福”实际上是“坐斧”，即将一把新斧子置于被褥之下，新人坐在上面，寓意坐享幸福。小孩子们在一旁会把花生大枣、栗子、桂圆等干果撒在炕上。“枣”谐音“早”，“花生”暗含着“桂”谐音“贵”，“栗子”谐音“立子”;大枣加桂圆、栗子表示“生”,早生贵子”，“花生”则是希望新娘子日后生男又生女，生女又生男。

满族也存在闹洞房的习俗，参加婚礼的亲友们一起高唱喜歌《拉空齐》其大体意思是:美丽的姑娘结婚了，祝愿你们白头到老，生活美满幸福。新人在洞房内要喝交杯酒，吃合喜面，尝子孙饽饽。围观的亲友还要有人用一语双关的话向新娘发问:“生不生?”然后由迎亲婆代答“生”，寓意早生贵子。

有的吃面条，象征着长寿;还有的吃用豆、肉、米做的饭，象征着家庭兴旺、家族兴旺。婚礼此时算是进入高潮，这时德高望重的族中长辈在庭院当中为新人唱起了“阿察布密歌”，也就是“合婚歌”，人们把酒和食物抛向空中祭告上天，祝愿新郎、新娘和和美美，祝愿整个家族兴旺绵延

17.回族

回族的婚姻必须遵循伊斯兰教的规定，把结婚视为天命和圣行。婚姻须双方同意，在自愿的原则下，经家长和媒人施以聘礼，合乎教规手续，才能举行婚礼。婚后夫妻应孝顺双方的父母，教育子女遵守伊斯兰之道，爱国爱家，奉公守法，尽国民应尽之义务，夫妻共勉，保证家庭的和睦幸福。

回族青年婚前要由男方下聘定亲，并择婚礼日期。定亲叫“吃粮茶”结婚要请阿匍赞圣证婚。然后，还要举行“撒喜”活动。由阿匍或家长将事先早已准备好的“长生果”(象征长生不老)、“子”(象征早生贵子)金属小钱”(象征富贵) 等吉祥物向新郎、新娘身上撒去，意为“感谢真主赐给的良缘，祝新郎、新娘长生到老，早生贵子”。这也是阿匐对新婚夫妇的良好祝愿。有些地方撒在新郎内衣内，有些地方新人人洞房时，将喜枣喜糖等撒向围观的群众，以表示喜庆的施舍，众人皆从地上抢着拣，回民把“撒喜”也叫“撒金豆”。

婚礼结束后，可根据家庭经济状况，办置较主盛的饭菜待客，但禁止喝酒。在举办喜事时，男女双方都要待客，亲朋好友、左邻右舍都去贺喜。回族婚礼的高潮是“闹洞房”。闹洞房的主要对象是新郎和新娘，其内容是让新郎和新娘应宾客要求表演各种节目。闹洞房成了青年人最喜欢参加的活动往往闹到深夜，人们还不愿意离去，这是新郎和新娘最不好过的一天。由于地区和教派的不同，回族的婚礼举行的方式和内容也有所不同。值得一提的是，回民结婚一般不放鞭炮，这点与汉族婚礼明显不同。

18.纳西族

纳西族是古老羌人的一支，曾辗转南迁至四川西南、云南西北一带生活现在主要聚居在云南省丽江纳西族自治县，大约有 30 万人。

摩梭人母系血缘制的大家庭

纳西人的婚姻家庭生活，直到今天仍保留着母系制遗俗，是地球上最后的“女儿国”，以自称“摩梭人'的云南永宁县纳西族人最具典型性。在“摩梭人”的家庭结构中妇女地位显赫，家长由辈分高的妇女担任，掌管全家的生产、生活，她还是家庭宗教祭祀活动的主持人。家庭的血统世系按母系计算，财产也依母系原则继承。

与这种母系家庭相适应的婚姻制度，被称为“阿注婚”

“阿注”在摩梭语里意为“亲密的伴侣”。这种婚姻的主要特点是“男不娶、女不嫁、结合自愿、离散自由”，这种婚姻形式也被称为“走婚”。摩梭人在 18 岁左右即可自由建立“阿注”关系。凡属不同母系血缘的青年男女在劳动或节庆等场合互相中意以后，就预约时间、暗号。男方如约去女方的“花楼”，并脱下鞋子放在门口，表示该屋已有男人。有人称此为“翻木楼子”，即临时“阿注”。有的随感情加深而实行公开走婚。由于他们分别在两个家庭里生产、生活，所以男子要在夜幕降临后才去女家住宿，次日清晨又匆匆返回母家。

男女建立“阿注”关系的时间长的几年、几十年，短的只有一两年，或者更短，甚至是临时、偶然的结合。摩梭人在青年时期大多结交短期“阿注”。随着年龄的增长，“阿注”关系逐步稳定下来，多数有长期的、固定的“阿注”，同时还结交临时“阿注”，也有少数人一生只有一个长期“阿注”。

但摩梭人结交“阿注”并不是没有原则的。同一母繁衍的后代，不管是异父同母的子女，还是姨表兄弟姐妹，都被禁止缔结“阿注”，但是只要双方不属于同一个母系血缘，缔结“阿注”则不会受到非议。摩梭人所排斥和禁止的，只是母系血缘的近亲。

同居所生的子女，姓母亲姓氏，并归母亲家庭抚养，舅舅们承担起教养其姐妹们的子女的责任，尽“父亲”的义务。当舅舅年老丧失劳动力时，也

能得到外甥们的特别照顾。由于这种婚姻家庭没有经济等方面的必然联系，所以男女双方的离异十分自由，而离异的主动权往往掌握在女性手里。只要女方拒绝男子来访或男子停止访宿，女方把男方的物品搬出去，男方便知趣地离开，“阿注婚”便宣告结束，而很少发生纠缠、争斗。

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