金庸评价皇太极才干不输李世民？皇太极有什么能力？

　　金庸评价皇太极才干不输李世民?皇太极有什么能力?接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

　　皇太极，是努尔哈赤的第八子，清朝的开国皇帝。当代小说家金庸评价他：“皇太极的智谋武略，实是中国历代帝皇中不可多见的人物，本身的才干见识，不在刘邦、刘秀、李世民、朱元璋之下。中国历史家大概因他是满清皇帝，由于种族偏见，向来没 有给他以应得的极高评价。其实以他的知人善任、豁达大度、高瞻远瞩、明断果决，自唐太宗以后，中国历朝帝皇没有几个能及得上。皇太极的军事天才虽不及父亲，政治才能却犹有过之。”这个评价可谓中肯。

　　代善不被努尔哈赤看好，骂代善：你配当一国之君吗?

　　努尔哈赤去世之前，心里已有打到中原去以成帝业的想法，但当时实力还不够，所以他不敢轻举妄动。他死的时候，正值明朝天启七年(1627年)，明廷对后金依然有震慑力。正因为如此，努尔哈赤在其汗国政义中没有明确规定传储继立的旨谕。

　　本来，按努尔哈赤的想法，自己的汗位是准备让长子褚英继承的。可是褚英对兄弟多苛刻，甚至要求他们但凡禀事，先要告知他再向努尔哈赤禀告。兄弟们不堪其苦，集体向努尔哈赤告发褚英的种种劣迹。最终功劳无数的褚英，不但被废除了继承人的资格，还丢了性命。这样一来，继承人之位自然而然轮到次子代善的头上。

　　努尔哈赤对这第二个儿子有点讨厌，除了代善与其大福晋关系暧昧之外，他在生活上的所作所为也总让父亲和兄弟们反感。代善为自己修建的住宅府第，比努尔哈赤本人的宫殿还要富丽堂皇。其他贝勒们要求代善洁身自好，搬出住宅，并把这座漂亮的宅府作为他们对外对内宴请集会的场所。代善哪里肯答应?这样又加重了一层努尔哈赤对其不满的积怨情绪。

　　另外，代善的第二个儿子硕托竟弃营投降明军，但未遂。努尔哈赤后来知道了详情，是因为代善听信了后妻谗言，要杀死硕托，这样才逼迫硕托叛逃。众贝勒及大臣众将们之所以没有及时站出来说话，是因为他们恐惧代善夫妇。努尔哈赤对此非常恼火，训斥代善：你真乃混球一个!你配当一国之君吗?这是代善被努尔哈赤厌恶的另一原因。

　　努尔哈赤定下国体方针，自己的两个儿子劝代善拥立皇太极

　　据《清太祖皇帝实录》记载，天命七年(1622年)，八固山王(即八和硕贝勒)等问努尔哈赤：“我等何人可嗣父皇?”努尔哈赤说：“继我而为君者，毋令强势之人为之。此等人一为国君，恐倚强恃势，获罪于天也。八固山王，尔等中有才德能受谏者，可继我之位。”下面就说些八固山王共理国政的好处，也即八旗旗主共决国是的重要性。

　　《八旗制度考实》说：“此段文字为太祖制定国体之大训，非太宗皇太极所心愿。”这分析是很中肯的。

　　后来努尔哈赤逝世了，王氏《东华录·太宗》这样记载：

　　大贝勒代善长子岳托、第三子萨哈廉告代善曰：“国不可一日无君，宜早定大计。四贝勒(指皇太极)才德冠世，深契先帝圣心，众皆悦服，当速即大位。”代善曰：“此吾素志也。天人允协，其谁不从?”次日，代善书其议，以示诸贝勒，皆曰善。

　　下面记太宗(皇太极)再三辞谢，众人坚请不已，才始答应。这是历来之官样文章，在官样文章的背面，我们所见到的却是代善与太宗皇太极之间的矛盾，早就很尖锐了。

　　皇太极巧施连环计，阿敦施放烟幕弹，代善果然上当

　　努尔哈赤生前，虽然未明言将传位于太宗，但后期对皇太极确有偏爱，这自必引起代善的猜忌。天命四年(1619年)萨尔浒之战，代善请示努尔哈赤后，挥师东向，皇太极却不顾努尔哈赤的劝阻，抢战于代善之前，冲上山岗立功。可见皇太极咄咄逼人之势。

　　最突出的是天命六年(1621年)九月，努尔哈赤向其亲信阿敦(太祖从弟)询问诸子中谁可即位，阿敦起先不敢明白表示，只说“知子莫若父，谁敢有言?”努尔哈赤要他直说，他便说：“智勇俱全，人皆称道者可。”努尔哈赤知道这是指皇太极。

　　这次密语却被代善得知，因而对皇太极“深衔之”。阿敦又密告代善说皇太极和莽古尔泰、阿济格要杀害他，事机紧迫，须加防备。代善于是向努尔哈赤哭诉，努尔哈赤将莽古尔泰等招来，三人都矢口否认。努尔哈赤以为阿敦在挑拨离间，便将阿敦逮捕，指责他“讲有损国政的话，另讲其他诸小贝勒的坏话”。诸贝勒、大臣主张将他处死，努尔哈赤却命人将他拴上铁锁监禁起来。请大家深入想一想，是谁让阿敦放的烟幕弹?自然是利益既得者——皇太极。皇太极巧施连环计，让代善在这场皇位之争中，愈来愈处于被动局面。

　　当时，代善为什么要“深衔之”?自然是自己很想继承父位，这时唯一能和他抗争的只有太宗皇太极。《满文老档·太祖朝》还记载三等副将博尔晋当着莽古尔泰的面为阿敦鸣不平，批评诸贝勒不应以太祖的好恶而转移对阿敦的态度，博尔晋为什么如此大胆?此事连朝鲜使臣郑忠信都知道，还说皇太极虽英勇超人，但内多猜忌，“潜怀弑兄之计”，这和阿敦密告说皇太极要杀害代善的话也是符合的。但阿敦既然对太祖暗示皇太极可嗣位，说明对皇太极有好感，为什么后来又向代善密告?这一点很让人费解。

　　不管怎么说，皇太极和代善的兄弟关系，在努尔哈赤生前已经十分恶劣，却是不争的事实。

　　《东华录》所记代善拥立皇太极，并非虚构，可是这时已大势所趋，皇太极的实力已远过于代善，代善在大福晋事件上恐也声誉下降，不为诫律所容，因而只能拥立。

　　皇太极一箭双雕，代善今后不能与皇太极并坐受大臣朝见

　　太宗皇太极即位后，逢到朝会行礼，代善、莽古尔泰一同随太宗南面坐受诸大臣朝见，后因莽古尔泰犯有“御前拔刃罪”，诸贝勒说，莽古尔泰不当与皇上并坐，太宗说：“曩与并坐，今不与坐，恐他国闻之，不知彼过，反疑前后互异。”随即命代善与众共议。

　　太宗皇太极为什么要指定代善与众共议?代善当然很明白，因为莽古尔泰今后不能再并坐，已成定局，那么，能并坐的只有代善一人了。代善主动说：“我等奉上居大位，又与上并列而坐，并非此心所安。自今以后，上南面居中坐，我与莽古尔泰侍坐于侧，外国蒙古诸贝勒，坐于我等之下，方为允协。”众贝勒都表示赞同，从此便彻底改变过去八贝勒共议国事的体制。

　　这件事情的起因，原只对付莽古尔泰一人，结果却一箭多雕，把代善也温和地拉了下来，太宗皇太极的谋略可见一斑。

　　努尔哈赤“打一巴掌给颗枣”，借机削弱代善权威

　　代善自此处处小心，谨守君臣之份，太宗却步步为营，对代善戒忌深严。

　　天聪九年(1635年)，太宗把归顺的蒙古察哈尔汗的伯奇福晋赐豪格(太宗第一子)为妃。豪格本有妻子，就是太宗姊姊(哈达公主)莽古济的女儿，莽古济因而怨恨太宗皇太极，气愤地说：“吾女尚在，何得又与豪格贝勒一妻也?”有一次，莽古济路过代善营前，代善请她入内，款待馈赠。这原是兄妹之间的平常往来，太宗听后却大怒，派人往代善及其子萨哈廉处责问：莽古济在太祖时专以暴戾谮毁为能事，代善原本与她不和睦，但因她怨恨太宗的缘故，便将她请至营中宴饮，“先时何尝如此款赠耶?”而萨哈廉统摄礼部，知其事匿而不奏闻。又说太宗喜欢的人，他厌恶，太宗厌恶的人，他却喜欢，“岂非有意离间”?

　　很显然，皇太极这样小题大做，是因为代善在朝中位高权重，是一人之下万人之上的国二号。再加上他又年长，对自己又有拥立之功，自己不得不对他礼让三分。这种状况，让皇太极十分忧心。因此，才借这个事件，通过“打一巴掌给颗枣”的方式，借此削弱代善的权威，并让代善对他产生畏惧。这也是这位具有极强政治平衡术的皇帝的一种惯常做法。

　　皇太极小题大作，连代善以粮米喂马也作罪名，处处代善

　　其中还有这样一件事：济尔哈朗(太宗从兄)妻死后，因察哈尔汗之妻苏泰太后是代善亡妻的妹妹，欲娶之，诸贝勒以其言奏闻，已获太宗同意;代善却“独违众论”，必欲娶苏泰太后，且屡次向太宗说，太宗亦责其曰：“诚心为国者固如是乎?”以此而遣责代善并非“诚心为国”，实在滑稽。又如太宗曾遣人让代善娶察哈尔囊囊福晋(已婚的妇人)，代善却嫌她贫穷而拒绝，太宗又责问道：“凡娶妻当以财聘，岂有冀财物而娶之之理乎?”

　　豪格与济尔哈朗娶妻这两事见于《东华录》，让人如读野史，也说明当时的王公贵族的观念极为随便，太宗身为国君，竟会允许其宗室娶亡国的蒙古部族的太后，且因此而引起了一件公案。

　　太宗以此二事为由，责代善“轻蔑君主”，诸贝勒、大臣将代善的罪状列为四条，并拟议革去代善和硕贝勒名号，另加处罚，太宗皇太极则从宽只罚银马甲胄。

　　崇德二年(1637年)，太宗御崇政殿，又谕责代善在征战时，违旨用所获粮米喂马及选用护卫溢额，凡事独断妄为，下面又列了代善种种过错，其中说：“夫好行不义，虽恭敬，朕亦不喜。”又说：“不然，阳为恭敬，阴怀异心，非朕意也。”

　　从这里我们也可了解，代善当时对太宗皇太极是很恭敬的，太宗皇太极却以为是虚伪的，甚至是另有“阴谋”的，那就无法说得清楚了。有一点却是清楚的：代善起先曾是太宗的，后虽拥立，但太宗意识中仍有潜在的敌意，故而必挫损他的威信，遏制他的势力，所以连以粮米喂马也要看作罪名。然而从权争的眼光来看，这一切也有它的必要。代善随努尔哈赤征战以来，也是父子兵中的骁将，可是在运用权谋和手腕上，皇太极就要比他高出许多了。

　　皇太极得到前代传国玉玺，正式皇帝，改国号“金”为“大清”

　　皇太极英武非凡，即位以后继续统领大军进行统一东北女真各部的战争。有一个时期，皇太极的第十四弟多尔衮领兵平定察哈尔部。他听说，该部首领的妻子苏泰福晋那里有一颗前代传国玉玺，便立即派人前去索取，取回一看，真是件宝物：玺质是美玉，闪着柔和的光泽，印纽为两条神态生动的蛟龙，印文是汉字“制诰之宝”四字。

　　得到这颗象征国家权力的宝物，皇太极非常高兴。他更相信，自己掌天下真是天命所归，于是祷告上天，正式算称皇帝，改国号“金”为“大清”。