族谱网 头条 人物百科

伊藤一刀斋的剑术怎么样?有着怎样的造诣成就

2016-10-14
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:1200
转发:0
评论:0
伊藤一刀斋的剑术怎么样?有着怎样的造诣成就,他向钟卷自斋学习剑术、得到了「妙剑」、「绝妙剑」、「真剑」、「金翅鸟王剑」、

  他向钟卷自斋学习剑术、得到了「妙剑」、「绝妙剑」、「真剑」、「金翅鸟王剑」、「独妙剑」等剑法的真传。此外他又自己创新领会出绝招「拂舍刀」,其他招法则有「刃引」、「相小太刀」、「越身」等。根据《沟口派传书.他流传书》这个章节的记载,他在鹤冈八幡宫参拜时曾在无意识杀敌中另外又悟出了「无想剑」。之後他遍历诸国与各国有名剑士比试共计三十三回,没有失败的记录。

image.png

  现存据传是真田幸村手抄本『源家训阅集』所收录的「无想剑心法书」中记载著、文禄4年(1595年)7月有「外田一刀斋与其他二人」的署名。外田一刀斋也有可能是钟卷自斋的别名、自斋本人也是个生平经历无法详细考究的人物。两人的出生地与相关事迹的传说也因此可能部份是重叠的。另一方面、柳生氏的记录『玉荣拾遗』中注记有:一刀斋的师傅是「山崎盛玄」。被称为「名人越后」的富田重政(富田流)的兄弟「山崎左近将监景成」、是当时有名的剑士。这个山崎景成很可能即是「山崎盛玄」。

image.png

  晩年、一刀斋的弟子小野善鬼(名不详。俗称他姓小野)与御子神典膳在下总小金原比试、典膳因获胜而获得了一刀流的秘传。典膳即之后的小野忠明(小野次郎右卫门)。小野忠明一刀流传承予其子小野忠常,开始称为「小野派一刀流」、和次子(亦有忠明之弟的说法)伊藤典膳忠也的「伊藤派一刀流」(或称忠也派、派)、从此之后经过多年的传承分派渐多。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

文章来源:风云人物
——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

更多文章

更多精彩文章
评论 {{commentTotal}} 文明上网理性发言,请遵守《新闻评论服务协议》
游客
发表评论
  • {{item.userName}} 举报

    {{item.content}}

    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展开'}}评论 {{curReplyId == item.id ? '取消回复' : '回复'}}

    回复评论
加载更多评论
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回
打赏
私信

推荐阅读

· 斋藤道三主要成就有哪些?有着怎样的贡献
政治斋藤道三发迹于商业,在以连年战乱为背景的美浓国中通过一系列软硬兼施的方法和的手段,成功将美浓领国窃取为己用,两次放逐美浓国主君土岐赖艺,并毒杀原主君的亲弟弟土岐赖满(斋藤道三最初的支持者),自立为美浓领主,开创了日本战国时代“下克上”的先河。斋藤道三通过两次击败原主君土岐赖艺所找来的援军,达到的政治效果,使其在美浓的地位依然十分巩固。在战国乱世之中,以不守信用、心狠手辣成名,因此被称为“美浓的蝮蛇”外交道三在成为美浓的实际拥有者之后,凭借其敏锐的政治嗅觉发现织田信长非同于常人,在福田正德寺与织田信长会面之后,发现信长并非传言中的“尾张大傻瓜”那般不堪之后,果断将女儿斋藤归蝶嫁于信长并与尾张国结为盟国。在道三晚年与亲子斋藤义龙反目之时,信长毅然决然发兵援助,可以看出斋藤道三的眼光十分精准,虽未能预见到织田信长将来的大势,但在那个“下克上”风行的战国时代拥有这般眼界着实罕见。
· 伊藤仁斋
人物生平伊藤仁斋于寛永4年7月20日(1627年8月30日)生于日本平安京。自幼聪明、好学,11岁读中国儒学经典,初时崇奉宋儒的理气学说。伊藤仁斋终生没有做官,1662年,在京都堀川开设私塾“古义堂”。伊藤仁斋的哲学思想受到中国明朝哲学家吴苏原的影响。37、38岁时怀疑宋儒背离孔子和孟子,于是摈弃朱子学,独尊孔、孟,主张恢复儒家经典的古义,十分重视《论语》和《孟子》两书,并要建立所谓“圣学”,虽然遭到朱子学派的攻击,仍然坚持己见。长期从事教育工作的他,培养出一批著名的儒学家,形成古义学派,在日本哲学史上占有重要的地位。宝永2年3月12日(1705年4月5日),伊藤仁斋逝世。逝世后,他的弟子私谥他为“古学先生”,他的长子伊藤东涯继承并且发展了他的学说。人物成就仁斋在自然观上坚持唯物主义的气一元论,他认为:“天地之间一元气而已”,这种物质性的气分阴、阳,以盈虚、消长、往来等方式运动、变化着,永...
· 伊曼努尔·康德有着怎样的成就?有着怎样的思想
康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段,前期主要研究自然科学,后期则主要研究哲学。前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》,其中提出了太阳系起源的星云假说。在后期从1781年开始的9年里,康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作,给当时的哲学思想带来了一场革命,它们包括《纯粹理性批判》(1781年)和《实践理性批判》(1788年)以及《判断力批判》(1790年)。“三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。哲学伊曼努尔·康德提出了三大批判,即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。《纯粹理性批判》要回答的问题是:我们能知道什么?康德的回答是:我们只能知道自然科学让我们认识到的东西,哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件,就没有什么更多的用处了。自从柏拉图以来的哲学家把这个问题彻底给颠倒了。在此之前,人们让认识向外部事物看齐...
· 斋藤朝信参与过哪些战役?都有着怎样的战绩
越后战乱明应二年(1493年),扬北众的实力派本庄房长背叛了守护上杉房定,谋反起兵。房定与中条、发智、平子、斋藤氏等一起叛乱。两军在中条河原发生激战,守护方的中条定资甚至战死,然而战役最终却是本庄军败北。这一时期斋藤氏出兵作战的主将就是定信。而这时越后国内战乱仍在继续,定信却不得已将对武士来说赖以生存的土地卖给善照寺。房定这一代强化了守护的权力,却只求一时的平稳,其子房能成为守护后,实行检地等一系列的措施,开始步入战国大名化的道路。永正三年(1506年),守护代为景拥立房能的养子定实,反叛起兵。赤田城主斋藤昌信从属于为景、定实一方与守护军作战,实质上就是参加了为景的下克上行为。永正六年,房能的兄长关东管领上杉显定攻入越后国,败北的长尾为景和定实逃亡到越中国。这个时候斋藤氏仍从属于为景方同关东军作战。而后为景坐船到佐渡,重整军势,攻进越后讨取显定。而斋藤氏在这场战役里在为景军中发挥了很大的作...
· 今川义元有着怎样的成就?他有着怎样的战绩
义元不仅武勇卓越,且能歌善赋,可称得上是一位儒将。他自幼入善得寺拜护国院常庵龙崇长老(太原雪斋)为师,精修佛法。同时喜好汉诗、和歌。据《续丛书类丛》载其“爱读宋景濂之富士诗”,留下诗歌众多。如天文二年为迎仁和寺尊海而与雪斋三人的连句诗:花待春宿梅——喜卜(尊海);友三话岁寒——九英(雪斋);扣水茶煎月——承芳(义元)。今川义元担任今川家督后,由于对京都文化有狂热的崇拜,将京都文化往关东地区流传视为使命。因此他刻意仿效并且遵循京都里华丽的王孙公卿,穿直衣、戴立乌帽子、涂黑齿、描蝉眉、抹脂粉、召开诗会,甚至是脔童。今川义元所刻意兴建的临济寺(此临济寺非河北省正定县的临济寺),只是为了利用骏府在禅宗文化传播中的地理优势,来满足自己对脔童的癖好。也因为今川义元以京都文化作为包装行脔童之实的行为影响到骏河人,导致骏河人普遍将相貌尚可以上的男童送入临济寺去接受寺庙僧侣的调教与打扮,以求麻雀变凤凰的可能...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信