中山王铁足铜鼎

朱元璋和陈友谅在鄱阳湖的相持和决战，本来是张士诚坐收渔翁之利的绝佳机会，但张士诚虽然出兵，但是注意力却集中在向元帝国讨要王爵的事情之上。元帝国江浙行省左丞相达识帖睦迩虽然以“今若逆其意，则目前必受害，当忍耻含垢以从之耳”的态度写了几份申请递交上去，但是这个老官僚显然也早已预见到了“朝廷虽微，必不为其所胁”的结果。最终张士诚在迟迟得不到答复的情况下，自称“吴王”。因为和朱元璋的称谓出现了“撞名”的情况，因此老百姓只能将朱元璋在建康的政权称为“西吴”，而以苏州为中心的张士诚政权则被称为“东吴”。而就在张士诚称王的同时，朱元璋的部下也发动了对他的劝进声浪。朱元璋虽然表示：“戎马未息，疮痍未苏，天命难必，人心未定，若遽称尊号，诚所未遑。俟天下大定，行之未晚”，但是随即还是从吴国公晋级为吴王，而对于在滁州的小明王韩林儿，朱元璋的部下大多采取了和刘基一样的态度：“彼牧竖耳，奉之何为！”不过表面上还是继...

青铜制成，泰山碧霞祠法师开光加持。风水大师根据周易标准，运用了大量的周易学原理，即五行相生、三才相合、阴阳纯正、数理配合、材质选用精确搭配，精心设计。鼎是青铜器中最重要的器物。鼎的使用，最清楚的标明了权利的大小和地位的高低。史书曰，祭天敬祖，天子用九鼎，诸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，士最少，只用三鼎。不仅如此，鼎还是国家王权的象征。因此，古代把建立王权或定都某地称为“定鼎”；而“问鼎”就是向中央王权挑战。鼎是我国青铜文化的代表。鼎在古代被视为立国重器，是国家和权力的象征。直到现在，中国人仍然有一种鼎崇拜的意识，“鼎”字也被赋予“显赫”“尊贵”、“盛大”等引申意义，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。家中或办公室摆放一尊鼎，象征着权利，威严，有震慑之功效。寓意官运亨通，权力在握。

【成语】铜围铁马【成语】铜围铁马【拼音】tóngwéitiěmǎ【解释】比喻坚固的阵势。【出处】梁启超《意大利建国三杰传》：“奔突飘忽于铜围铁马之中，为意大利国民一天然之陆军学校。”

【成语】铁打铜铸【成语】铁打铜铸【拼音】tiědǎtóngzhù【解释】形容非常坚固。【出处】姚雪垠《李自成》第一卷第二十四章：“请老兄放心，并非愚弟酒后乱吹，敝寨确是像铁打铜铸的一般。”

从祖庙三门步入中门，最先映入我们眼帘的，是祖庙胜迹：兽足，有耳的铸铁大铁鼎，鼎高2.7米，口径0.55米。鼎耳上有铭文：“一为国泰民安；一为风调雨顺”；鼎身有铭文：“夏鼎商肄，上古法物，朝有攸重，庙亦宜然。我镇灵应祠奉祀真武上帝，神明赫濯，享祀多年。先人子万历戊子岁（1588年）重修，有大香炉一座，置子殿阶永远供奉。至国朝康熙庚戌岁（1670年），其子孙踵前事而重铸之。今经日久，又复废坏，我等广集同人，敬抒葵悃，爰铸重新。仍将捐修人名，用铸于后，并为之铭，以成鼎峙。”“铭曰：中正而立，玄穹上格，其香自升，瑞气长凝。猊蟠闪烁，取新象著。龙象飞腾，不朽名称。”后列捐修士绅、耆士、信士、缘首等168人名字，其中士绅有：吴鸿运、欧济廷、吴济运、吴澍运、吴泽运、吴荣光、吴弥光、吴徽、吴时彦、冼球长、吴怀远、吴观文、吴源泉、邵彤章、陈天才、余殿成。耆士、信士、缘首名字（以下略）嘉庆六年辛酉（1801年...