七条兼仲

规则7*7方格棋盘，空秤开局。每方四枚棋子，皆先放在自己旁边。每回合掷四枚贝壳，然后依贝壳正面数放入一枚己棋于己方初始位置，并移动该枚己棋；或移动一枚已在盘上己棋或棋叠。移动时，可一起移动棋叠或分开只移动一枚。移动棋子是以逆时钟方向由外往内前进。不能越过或抵达数量大于己方移动棋叠的敌棋处。若至仅一枚敌棋处，则将该敌棋移回该方初始位置。若至有己棋处，可将棋子叠在其中一枚己棋上，只能叠两枚。以所有己棋先到达中心格为胜。参见儒棋参考^Ashtekashte|DeTablero,juegosdemesa互联网档案馆的存档，存档日期2012-04-17.ThewaytoplaybytheDiagramGroup(1975).ISBN0-14-070046-3

1、重教育保证国强、族旺、家兴的根本之举在于人才，人才靠教育，一是育，二是教。我们要自觉执行基本国策，实行计划生育，科学生育，优生优育，这是人才之本。人才是不分男女性别，要坚决破除重男轻女的思想观念。成才之路主要靠后天的教育，家庭教育，学校教育，社会教育三位一体，互相配合，是培养下一代接班人的有效途径，我族人切不可对子女只生养，不教育，要保障子女享受教育的权力，关心和兴办教育事业曾是我储氏族风之一，今人更应继承和弘扬，重教助教，兴教应成为我储氏蔚然之新风。2、守法纪民主立法，依法治国，这是当今一切文明民主国家之政体也，凡国民在国法面前人人平等，莫超其上。一切政党，社会团体都有纲纪。否则一盘散沙。凡处政党社会团体之中岂能不守其纲纪，若无规矩不能成方圆，我族之裔都应成为守法尊纪之模范，在法纪面前不可越雷池半步。我们不仅要学法、知法、守法，将法纪视为自己行为规范的准绳。同时，我们还应视法纪为保护...

历史起源于17世纪中期，加贺藩在金泽城的外郭造营的藩庭，是江户时代代表的池泉回游式庭园。面积约3万坪。和冈山市的后乐园、水户市的偕乐园并称日本三名园。1922年，指定为国之名胜、1985年，指定为国之特别名胜。语源兼六出自宋朝诗人李格非的《洛阳名园记》，分别是“宏大・幽邃・人力・苍古・水泉・眺望”，是好的园林的六种特质（原文：“洛人云，园圃之胜，不能相兼者六：务宏大者少幽邃；人力胜者少苍古；多水泉者难眺望。兼此六者，唯湖园而已。予尝游之，信然”）。园内主要建筑夕颜亭瓢池喷水翠滝広坂休憩所明治记念之标雁行桥曲水石灯笼夕颜亭喷水花见桥雪景，12月明治记念之标关连项目日本三名园后乐园偕乐园日本樱名所100选

释义学者释义陈维德：“兼爱乃涵括一切之爱，且当发自情性，而非为相互利用。而其最大之特色，则在于爱之无有差等。可见其主张尽爱世人，而己亦在所爱之中。并主张爱无厚薄，人我如一，而无亲疏远近之别。”王赞源：从《墨子》来看释“兼”《墨子》中是以定义“体”的方式来表述“兼”的内涵：释“爱”释“兼爱”兼爱思想形成的时代背景墨子在世活动时间横跨春秋战国之交，彼时“诸侯力征”〈(节葬下)〉，战况惨烈，“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”(〈非乐上〉)的状况普遍存在。如何稳定政治情势、消弭战祸、重建社会秩序，使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”(〈非命下〉)是墨子最关心的课题。《墨子‧兼爱上》对当时社会乱象有细致地描述：在此，所谓“乱”即原有的伦常关系崩解。父子、兄弟忘守孝慈，并与君臣同样自爱不爱人、亏人自利。〈兼爱上〉还写道：这边也指出天下乱的肇因乃为了自身利益去贼害别人利益。另〈非乐上〉还提及...

参考书目《晋书·列传第三十八》