天鹰教

星座神话有三个说法：伽倪墨得斯据说是特洛伊的王子。有一天，他替父亲看羊时，宙斯在天空经过，一见伽倪墨得斯即对他迷恋，宙斯变身成一只鹰掳走伽倪墨得斯到奥林匹斯山，（有些版本说宙斯遣一只鹰捉走伽倪墨得斯），此鹰就是天鹰座，而伽倪墨得斯从此成为宙斯身旁的倒酒僮。宙斯为追求复仇女神涅墨西斯（Nemesis）将自己变成天鹅，并名爱神阿佛洛狄忒变成一只鹰追捕自己，博取涅墨西斯同情，后来经过一番转折，终得美人芳心，宙斯为纪念此事，将天鹅和鹰一同升上天空，成为天鹅座和天鹰座。天鹰为宙斯之宠物，是替宙斯携带雷电的使者。此外，天鹰座的主星河鼓二（牛郎星），在中国与天琴座的织女星，构成了七夕的传说。深空天体星云、星团重要主星吴越Wuyue（天1）天弁MarketOfficer（斗9）河鼓DrumattheRiver（牛3）左旗LeftFlag（牛9）右旗RightFlag（牛9）天桴CelestialDrums...

字源在中古汉语中，教义意为师长的教导，常使用在佛教中，被用来指释迦牟尼的教诲。宗教概念神灵观人受自然法则限制，那么支配人的自然法则、力量就成了高于人的存在。因为人的智慧、权能及存在都是有限，而想像力却是无限，人通过无限想像力把有限的智慧化成全知，有限的权能化为全能，有限的存在化为全在，想像神是一个全知全能全在的实体。古德在原始宗教一书中认为神作为超自然的实体，不一定是具有人的躯体，但神的价值观念、意向、知觉、思维方式都是具有人性及社会性。没有人性的神和人类是没有共同语言的，也没法产生情感交流，人之所以要崇拜神，是因为神被认定与人的生活有若干关系，神的本质上是人性的，只是这种人性被神圣化。例如：神总是注意着人的行为神的行为的目的在于不断满足人类及社会的需要神渴望得到人的关注尊重，没有神是喜欢被忽略的神会惩罚现世那些违背社会道德行事的人神有时慈悲，有时却会发神威，产生破坏神与人的关系、神与神的...

参考文献DiscoveringMissionsbyGaileyandCulbertsonISBN083412257XIntroducingWorldMissionsbyMoreau,CorwinandMcGreeISBN0801026482MissionsbyVanRheenenISBN0310208092OperationWorldbyJohnstoneISBN1850783578Sievernich,Michael:ChristianMission,Mainz:InstituteofEuropeanHistory,2011,retrieved:May23,2011.PerspectivesontheWorldChristianMovementeditedbyWinterandHawthorneISBN0878082891Shourie,A.(1994).MissionariesinIn...

作者：中国政法大学教授张晋藩历代政治家、思想家不仅从历史的镜鉴中总结了重民、富民对于国家强盛的重要性，更重视教民，特别是在民衣食足之后强调富而教之。孔子在回答冉有“既富矣，又何加焉”的提问时，明确回答说：“教之。”在孔子看来，在解决民众衣食温饱之后迫切需要的是进行教化，使之明礼义、重廉耻、远罪恶、近善良、敦乡里、爱国家，能够自觉地进行内省，约束自己的行为，使之符合礼义廉耻的圣训和法律的规范，从而有利于夯实国家富强的社会基础。反之，富而不教，就会为富不仁、巧取豪夺、讹诈取财，足以败坏风俗、紊乱社会秩序，无助于国家富强，成为社会的消极因素。管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”但“知礼节”、“知荣辱”不是简单地由富裕生活中自然生成的，还需要“教之”。富民、教民是“民惟邦本”这个链条上的两个重要环节。历代对于富而教之的论述，可谓多矣。孟子认为，“善政”与“善教”不可分，“善教”有助于得民心...

东正教自主教会列表东正教各自主教会实际上都是平等的；然而按历史荣誉排序如下：君士坦丁堡普世牧首区亚历山大港希腊正教会安条克希腊正教会耶路撒冷希腊正教会俄罗斯正教会（建于1589年）格鲁吉亚正教会（建于466年）塞尔维亚正教会（建于1219年）罗马尼亚正教会（建于1925年）保加利亚正教会（建于927年）塞浦路斯教会（建于434年）希腊教会（建于1850年）阿尔巴尼亚正教会（建于1937年）波兰正教会（建于1924年）捷克和斯洛伐克正教会（建于1951年）美国正教会（建于1972年，尚未被广泛承认为自主教会）参见东正教东正教自治教会