王含

参见含米特人种闪姆雅弗挪亚众子

羹藜含糗羹藜含糗羹藜含糗的意思羹藜含糗是什么意思羹藜含糗什么意思羹藜含糗的近义词羹藜含糗的反义词羹藜含糗的拼音【成语意思】：藜：野菜。泛指饮食粗劣【用法分析】：羹藜含糗联合式；作定语；含贬义。【成语来源】：隋王通《中说王道》：“越公以《食经》遗子，子不受，曰：‘羹藜含糗，无所用也。’”【褒贬解析】：贬义成语【成语结构】：联合式成语【使用程度】：生僻成语【成语年代】：古代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：gēnglíhánqiǔ【成语声母】：GLHQ【羹藜含糗的近义词】：羹藜唅糗【羹藜含糗的反义词】：山珍海味

生平颜含年轻时有操守品行，亦以孝闻名。初得本州辟命，但不应。后得东海王司马越召为太傅参军，出补闿阳令。后来，琅邪王司马睿受东海王越命留镇下邳，任命颜含为其参军。司马睿过江南镇建邺后，以颜含为上虞令。先后转任琅邪国郎中、丞相东阁祭酒、东阳太守。东晋建立后，颜含以儒素笃行补为太子中庶子，迁黄门侍郎、本州大中正，历散骑常侍、大司农。苏峻之乱被平定后，因颜含曾参与讨伐而获封西平县侯，拜侍中，除吴郡太守。后来，颜含即将赴吴郡担任太守之职时，王导就问颜含：“卿现在要去管治名郡，有什么政策想优先做呢？”颜含就答：“王师连年有战，已经令编户人口虚耗，而南北权豪都争相招揽民户，国家困疲而家族殷丰，是执政者忧心的事。现在应该向世族征召人口，命令他们重返农事，务求在数年之间令户口充足，至于礼乐教化，就要由贤明守宰做了。”。颜含以前在地方为政清简有恩德，贤明果断，以威御下，王导就叹道：“颜公在任，吴人就不敢妄动了...

生平简介斯多含自幼勇悍，有报国的志愿。562年9月，新罗国与大伽倻诸国中的高灵伽倻部落发生战事，新罗国派兵征讨大伽倻。当时年仅十六岁的斯多含，在得到国王真兴王的特许之下，担任副将随队出征，在主将异斯夫的指挥下进攻大伽倻。到达战线，斯多含亲自率领五千骑兵，从旃檀门开始一直冲锋陷阵，强烈的攻势令大伽倻迅即降伏。在新罗军勇猛作战的余威之下，伽倻诸国逐渐地被新罗国完全压制。真兴王把战功归于斯多含，对斯多含致予高度赞赏，并打算把三百名伽倻俘虏与及数亩丰腴的田地赐与斯多含作为奖赏。但斯多含知道那些伽倻俘虏大多都是良民，于是将他们全都放走；另一方面又三度拒绝受领丰腴的田地，只愿领取数亩不毛之地。这些勤而忠善、义不矜功的行为，深受新罗国民的褒扬。英年早逝斯多含亦是一名极度重视友情及誓言的人物。斯多含曾与一位视为生死之交的花郎友人立下生死与共的誓言，但那位友人不久便因病而去世，结果斯多含大哭七日之后，亦实践...

含义斯陀含为梵语，翻译成汉语、中文的意思是“一往来”，佛经中也称为“一上一还”，指的是：最多只会在天界与人间再往返一次，就能够完全解脱，永远出离轮回。得一来果的圣者，又称家家（kulajkula）。须陀洹果与斯陀含果的成就，代表三无漏学中的戒行圆满，因此得斯陀含果的圣者，不会投生三恶道，其定力与修行也不会退失，至多在天界与人间往返一次，就可以得到解脱。特征佛教修行具有科学态度，修行之后必须经由测试、验证才能得知是否正确而无偏误，此称为“证果”，无论是渐修（逐渐提升修行成效）或顿悟（修行上有大幅斩获）都必须进行验证，正确后才算取得果位，否则必须持续修行，并再次进行验证。与初果须陀洹相比，二果除了拥有初果的三个特质（断疑见、断戒禁取、断我见）之外，再加上薄“贪、嗔”的特点。也就是说，二果圣者在修行的证得过程中，对世俗五欲生活（指财、色、食、名、睡，或者色、声、香、味、触）起了远离的心，欲望从根...