上杉谦信

2017-10-16

出处：族谱网

作者：阿族小谱

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早年经历春日山城享禄三年（1530年），上杉谦信于春日山城出生，因为出生年份为虎年，所以父亲将其取名名虎千代。天文五年（1536年）父亲长尾为景出征越中，将家督（越后守护代）之位传给长尾晴景，年幼的虎千代则于城下林泉寺出家，由住持天室光育担任教育之责。同年的十二月，父亲在越中战死，兄长也因为长期沉溺酒色而患病，越后国内豪族纷纷起而叛变。统一越后天文十二年（1543年），虎千代元服后改名为景虎，带领军队镇压各地反守护代势力。家中因而分成两派，分别拥立晴景及景虎，天文十四、十五年期间（1545-1546年），上杉家老臣黑田秀忠两度反叛，都被景虎平定。景虎的脱颖而出，使得拥立他的支持者日益增多，这导致了晴景再也无法忍受，于是晴景打出了讨伐弟弟的旗号发起了内战，都被景虎打败。最终在天文十七年（1548年），上杉定实介入调停，晴景隐居，景虎成为长尾家家督，时年十九。天文十九年（1550年）介入者上杉

早年经历

春日山城

享禄三年（1530年），上杉谦信于春日山城出生，因为出生年份为虎年，所以父亲将其取名名虎千代。天文五年（1536年）父亲长尾为景出征越中，将家督（越后守护代）之位传给长尾晴景，年幼的虎千代则于城下林泉寺出家，由住持天室光育担任教育之责。同年的十二月，父亲在越中战死，兄长也因为长期沉溺酒色而患病，越后国内豪族纷纷起而叛变。

统一越后

天文十二年（1543年），虎千代元服后改名为景虎，带领军队各地反守护代势力。家中因而分成两派，分别拥立晴景及景虎，天文十四、十五年期间（1545-1546年），上杉家老臣黑田秀忠两度反叛，都被景虎平定。景虎的脱颖而出，使得拥立他的支持者日益增多，这导致了晴景再也无法忍受，于是晴景打出了讨伐弟弟的旗号发起了内战，都被景虎打败。最终在天文十七年（1548年），上杉定实介入调停，晴景隐居，景虎成为长尾家家督，时年十九。天文十九年（1550年）介入者上杉定实死亡，这个时候，室町幕府的将军足利义辉承认长尾景虎有白伞袋和毛毡鞍覆的使用权，这样，长尾景虎实质的国主地位得到了认证。同年，同族的坂戸城主长尾政景对于景虎继任家督一事不满，起兵反对景虎，但是在景虎的攻势下很快就失败了，这个事件为后来的御馆之乱埋下了伏笔。天文二十一年（1551年），长尾景虎被授予从五位下弹正少弼的官位。

就在长尾景虎被授予从五位官位的同年（1551年），关东管领上杉抵挡不住后北条氏的进攻，逃到了越后并受到了隆重的招待。上杉提出，希望长尾景虎出兵关东，攻灭后北条氏，恢复关东的秩序，并且承诺事成以后即以上杉家名、关东管领之职，以及世传的御旗、文书相赠。这件事成为了上衫谦信后来十四次进军关东的原因之一。

第一、二、三次川中岛合战

天文二十二年（1553年），信浓国的守护小笠原长时、村上义清等人来到了越后，请求上衫谦信帮助其夺回被武田信玄占领的信浓领地，上衫谦信也纷纷允诺。这次求援拉开了川中岛之战的序幕。同年八月，第一次川中岛之战爆发，这次战役只是小规模的接触，但也是因为这场战役，使得本无关联的上衫谦信和武田信玄有了对垒的舞台，双方的夙愿之战也直接影响了日本战国的走向。同年九月，上杉谦信进京，为此前接受官位向皇室献礼。后奈良天皇授予上杉谦信天杯、御剑和“讨伐对邻国怀有野心之徒”的敕命。这无疑给了上杉谦信攻击武田、北条的名分。然而，与进京的成功同时而至的是巨大的花销，围绕着这些费用的征收问题在家臣现了争执。敏锐的武田信玄立即抓住了这一机会。

天文二十三年（1554年），武田信玄煽动北条高广自立，但三个月后这次叛乱便宣告失败。弘治元年（1555年），武田信玄在与北条家、今川家缔结同盟后，大举出兵川中岛，第二次川中岛之战爆发，双方对峙了一百多天，但由于实力太过相当战事毫无进展。在今川义元的调停下，双方议和罢兵。回国后，面临国内的领土纠纷，上衫谦信感到心灰意冷。于是在弘治二年（1556年）三月，给自己的老师天室光育留下了一封信后宣告隐退，欲独自一人出家。这一突如其来的举动使得家臣们大乱，家臣宇佐美定满和长尾政景两人慌忙召开会议，驱逐了一些怀有二心的家臣，之后与诸家臣一道上书恳求上衫谦信复出。上衫谦信趁机要求诸家臣提交署名的起誓文书，并向春日山城送来人质，通过这个举动，上衫谦信实现了国内的安定。

越后国的家臣大熊长秀由于想要趁乱自立，被宇佐美定满和长尾政景驱逐，逃到了甲斐国寻求庇护，武田信玄借机发动了第三次川中岛之战。弘治三年（1557年），武田信玄带兵直逼栃尾城，上衫谦信也随即带兵迎战。对于这场战事，史料的记载极其不明确，但可以肯定的是，双方并没有爆发大规模的合战，仅仅只是对峙了一段时间便各自撤军。同年，关东管领上杉再度逃到越后，将关东管领职、系图、重宝等一起转让给了上杉谦信。为此上杉谦信在永禄二年（1559年）第二次进京，由朝廷和幕府将军正式认许了这一继承。时值正亲町天皇新立，同样赐予上杉谦信天杯和御剑。

出击关东

永禄四年（1561年）三月，上杉谦信以关东管领的名义召集了关东诸侯约十数万人马，讨伐“逆臣”北条氏。联军包围了小田原城长达一个多月，但是始终无法攻陷。此时，上杉谦信又收到了武田家企图趁虚而入的消息，于是只得放弃对小田原城的攻击。撤退途中，军队行经镰仓鹤冈八幡宫，在上杉的请求下，上杉谦信于源赖朝的木像下继承了关东管领一职并继承了上杉家名，改名为上杉政虎。

血战川中岛

永禄四年（1561年）夏，上杉谦信与武田信玄再次在川中岛开战。上杉谦信将军队驻扎在妻女山上，与武田军进行对峙，上杉军仅有武田军的三分之二，且粮草短缺。武田信玄在兵力优势的情况下，采取了军事山本勘助的“啄木鸟战术”，由一支一万两千人的奇袭队伍夜袭妻女山，武田军本阵八千人则守候于山前的八幡原。然后就在夜袭的当天，上衫谦信察觉到了武田军的炊烟相较于平时浓密，预感到了武田军的袭击，于是在当晚指挥军队进攻武田军本阵，击杀了武田信繁等武田家的重要将领。据《甲阳军鉴》记载，当时有一位头缠白绢、只露出双眼的越后武士，骑马突入武田中军，挥刀直砍坐在折凳上的指挥者。近侍二十余人前来救主，原虎胤挺枪刺伤越后武士的马屁股，马伤而载着武士逃去。这位武士实际上为上杉谦信的影武者，但民间传说普遍认为这是上杉谦信与武田信玄的一次正面交锋。发现异常的武田军奇袭部队迅速撤回本阵，对上杉军进行了夹击，上杉军立马陷入了劣势，撤往了善光寺。这场战役是战国时代少见的恶战，双方皆死伤惨重，战后双方均一直回避再次的正面交战。

兵败臼井城

永禄七年（1564年），上杉谦信亲自率领七千军队再次出击，进攻下总，发动了臼井城之战。但在臼井城守将原胤贞的顽强抵抗下，上杉谦信始终不能攻克，加上北条氏政派遣的军队来援，上杉谦信遭到了惨败；永禄九年（1566年），不甘心的上衫谦信再次进攻臼井城，原胤贞向主家千叶胤富求援，再次击退上衫谦信。这两次战败，使得上衫谦信损失惨重，其属下的诸多关东豪族也纷纷倒戈投向北条氏麾下。随着同年武田信玄攻落了上野箕轮城，永禄十年（1567年）白井长尾、总社长尾的没落，上杉家在关东的势力圈急剧缩水，只剩下了武藏羽生城、桐生佐野氏、下野佐野氏等有限几家，与当初上杉军刚杀入关东的威势是不可同日而语。同样在永禄十年（1567年），武田信玄开始把矛头转向昔日的盟友今川氏，而三国同盟的另一端北条氏则站到了今川一边。为了一起对付武田氏，北条氏康甚至与长年敌对的上杉谦信和好并结成短暂的越相同盟，因此获得北条家让渡部份上野国领地。

第四次川中岛之战

西征与晚年

上杉谦信写给喜平次（后来的上杉景胜）的书信

臼井城之战后，上杉谦信对关东的军事行动一直处于胶着状态，所幸北条氏康为对抗武田家而上杉谦信缔结同盟，上三前行也收了北条氏康之子北条三郎为养子。在北条氏康死后，北条氏政以“支援不利”为由，撕破了与上杉谦信的盟约，恢复与武田同盟。天正二年（1574年），两军在利根川对峙，在北条家进攻关宿城时，上杉谦信联合佐竹义重救援失利，被北条氏照以寡军袭营，佐竹义重不愿配合上杉谦信反攻，上杉谦信遂领军撤退，此战后关宿城乃至羽生城都被北条家占据，上杉家在关东的势力大为衰退。

天正元年（1573年），织田信长驱逐了室町幕府的第十五代将军足利义昭，上杉谦信因此认为织田家是天下的祸首，而被驱逐的将军足利义昭也请求上杉谦信带兵进京再兴足利家。从越后前往京都需要途径越中、能登等地，于是上杉谦信把兵锋先指向了越中和能登。此时，越中和能登皆处于一片混乱的割据状态，因此上杉谦信没费多少力气地便于天正四年（1576年）取得了越中的大部分地区。但在畠山家控制下的能登，上杉谦信却遭到了土寇袭击，损失惨重。在稍作休整后，上杉谦信连下数城，发兵包围了七尾城，但北条氏政的出兵迫使上杉谦信撤走了包围的军队。

天正五年（1577年），上杉谦信再次出兵包围七尾城，七尾城中的守将向织田家求援。同年九月，上杉谦信得到线报，织田家派出了以柴田胜家为首的军队支援畠山家。但此时七尾城中已是瘟疫横行，于是七尾城的守将游佐续光等人发动叛乱，投降了上杉家。上杉谦信也顺利取得了能登。

天正六年（1578年）正月，上杉谦信下达了关东征伐的总动员，先是策反芦名家臣山内重胜、大槻政通。同年3月再次准备南下关东救援结城家的途中，上杉谦信在春日山城如厕中病逝（这是脑溢血的常见症状之一，后世认为谦信应是因脑溢血而死），终年49岁。

所谓的西征说近年备受质疑，现在学界的说法是认为上杉谦信是要攻打关东而非上洛。辞世诗句为“四十九年一睡梦、一期荣华一杯（原文字为杯）酒”，戒名为“不识院殿真光谦信”，世称“武尊公”、“霜台公” 。

谦信死后，上杉家内部发生御馆之乱。后来上杉景胜获胜，并顺利继承上杉家。

信仰

谦信笃信佛教，曾经因为信仰打算往高野山出家，引起了家内的纷争。特别信奉佛教的战神：毘沙门天，自诩为毘沙门天的化身。

评价

日本史学界的权威坂本太郎在其著作《日本史概说》中评价谦信说：“在杀伐无常，狂争乱斗的战国武将当中，上杉谦信以尊神佛、重人伦、尚气节、好学问的高节之士见称，令人感到不愧是混乱中的一股清新气息。”

同时代的关东武将太田资正也对上杉谦信有如下评语：“谦信公之人品，八分乃贤者，二分为恶人。恣肆怒气，行事怪异，是其"恶"；除此而外，勇猛而无欲，清静而无邪，廉直而无私，明敏好察，慈惠待下，喜闻人谏等，是为其善。虽有微瑕，不足掩其辉，实乃绝世罕有之良将。”

江户时期岩垣松苗在《国史略》中，评论谦信：“然观其平生所为，则祝发披缁，不畜妻妾，不茹荤腥，俨然持律僧也。而至行军略地，则杀人盈野，血流为河。未尝有勤王济世之志矣。加之弃祖先之胤，养螟蛉之子，其尸未寒，生祸阋墙，与国破嗣绝者，仅一间也已。智计虽多乎？胆勇虽壮乎？徒足以行强暴于一世已。”

人物

《完全图解日本战国武将54人》记载，长相为细长的眼睛，厚实的下巴，走路有些一跛一跛。