印度列国时代

三家分晋是春秋后期公室与私家之间展开的激烈斗争的结果。在西周宗法封建制下，周天子分封诸侯，诸侯在自己的统治范围内再分封卿、大夫。卿、大夫领有自己的封邑，拥有基本上是独立的政治、经济、军事力量，他们通过贵族宗族组织来统治自己的封邑。这样，在诸侯国内部就有了“公室”和“私家”之别。公室指诸侯国君，私家指卿、大夫之家。在西周时期和春秋早期，卿、大夫的封邑没有得到发展。在春秋时期，西周以来的社会政治秩序遭到破坏，在诸侯国势力扩张的同时，诸侯国内部卿、大夫的势力也有了很大的发展。他们统治的封邑，在诸侯国内也形成了一个个割据独立的小国，并且也在互相兼并。有些势力强大的卿、大夫，还操纵了诸侯国的政治，诸侯国的政权由公室向私家转移。这些卿、大夫比较能顺应社会经济发展的要求，是新兴的进步势力;以国君为代表的公室则主张维护旧的制度，是一批顽固的守旧贵族。早在春秋初期，晋公族内部嫡系与旁支之间展开了激烈的争斗，...

周游列国【成语意思】：周游：全都走到，游遍。原指孔丘带着他的学生周游当时的许多国家，希望得到重用，以便推行儒家的政治主张。后指走遍各地。【用法分析】：周游列国作谓语、宾语；指旅行。【成语来源】：曹余章《上下五千年孔子周游列国》：“孔子的学生说：‘鲁君不办正事，咱们走吧！’打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。”【褒贬解析】：中性成语【成语结构】：动宾式成语【使用程度】：常用成语【成语年代】：当代成语【成语字数】：四字成语【成语拼音】：zhōuyuólièguó【成语声母】：ZYLG【成语故事】：春秋时期，孔子带领他的学生们到各诸侯国游学，因孔子是保守派，与当时诸侯争霸不合拍，常常受到冷遇。一次孔子与弟子走散，孔子呆在东门旁发呆，子贡问郑国人孔子在何处。郑国人说东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆【近似成语】：国中之国：指一个国家内不受中央政权统辖的政权...

成书年代此书刊本很多，卷首有蔡元放序，所署年代不一，或作乾隆元年（1736年），或作乾隆十七年（1752年），或作乾隆三十二年（1767年）。成书过程余邵鱼撰《列国志传》明朝嘉靖、隆庆年间，余邵鱼编撰了一部《列国志传》，8卷226则，约28万字。全书始于武王伐纣，终于秦并六国。这部《列国志传》自称“编年取法麟经，记事一据实录”，但其中仍有许多民间传说故事。冯梦龙编《新列国志》明朝末年，冯梦龙在《列国志传》的基础上进行改编，形成了《新列国志》一书，共108回，增至70余万字。冯梦龙依据《左传》、《史记》等书，删除了旧本《列国志传》中明显不符合史实的故事传说，同时增添了不少重要内容。在改编中，他还删去了武王伐纣到西周衰亡这部分内容，集中写春秋、战国，即东周的历史。蔡元放编评《东周列国志》清代乾隆年间，蔡元放对《新列国志》略加修订润色，并加上序、读法，大量的评语及一些夹注，易名为《东周列国志》，...

田氏――读《东周列国志》札记田氏来源于陈氏。据史记，陈为虞帝舜之后，妫姓。周武王克殷纣，陈胡公满复求舜后，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。陈桓公病卒，其弟公子佗杀太子免自立，即厉公。蔡侯让其弟蔡季在公子佗田猎时杀之，立公子跃为君。陈宣公立，疑太子御寇谋叛，杀之。公子完，字敬仲，为厉公佗之子，与太子御寇相善，惧诛奔齐，齐桓公拜为工正。桓公以敬仲为贤，使食采邑于田，为田氏之祖。《东周列国志》中，田氏代齐之前，皆称陈氏，以后才称田氏。实际上，齐国的陈氏即为田氏。庆氏专权，诸大臣伐庆氏，分崔、庆氏之邑及家财，惟陈无宇一无所取。庆氏之庄，有木材百余车，众议给陈（田）氏，无宇悉以施之国人，于是国人都称颂陈（田）氏之德。齐景公时，陈无宇、鲍国与栾施、高疆四族率甲相攻，景公、晏婴支持陈、鲍攻栾、高，栾、高奔鲁，陈、鲍分其家财。晏婴对陈无宇说：“你擅自逐世臣，又专其利，人将议论你。何不以所分得全部归公，你不...

有关种姓制度的产生，有三种解释。再次将深度剖析解释这印度种姓制度第一种解释来自婆罗门教古老的经典梨俱吠陀(RigVeda)，根据吠陀经，四个种姓是婆罗门教三大主神之一的梵天所创造，梵天用口创造出了婆罗门(Brahmans)，用手创造出刹帝利(Kshatrias)，用大腿创造了吠舍(Vaishias)，用脚创造出首陀罗(Sudras)。梵天创造四个种姓的身体部位的高低和各个种姓的地位高低是和谐的。婆罗门教受到了后起的佛教的严重冲击，进行了变革，吸纳了许多新的习俗，产生了新的教义和新的宗教经典。从而演化成现代的印度教，甚至连佛都给纳入新的宗教体系，成为印度教的神，佛教的教义比如非暴力等也成为印度教信仰的一部分。伴随着新的印度教的产生，也产生了对于种姓制度的新的解释，这就是第二种解释。在印度教重要经典薄伽梵歌(BhagavadGita)中，神根据Guna和Karma的不同而创造了四个种姓。这里的...