扶桑社

在大自然界中，有很多植物都有很多美丽的传说故事，今天探秘志小编要给大家讲解一种十分独特的植物，名为扶桑树，这棵树占据神话故事中十分重要的地位，接下来呢为大家揭秘扶桑树是什么树，以及关于神话扶桑树的传说，感兴趣的不妨一起往下看!扶桑树是什么树?扶桑树是我国神话故事中的一种树的树名，其是由两颗互相缠绕在一起的大桑树所组成的。扶桑树也代指太阳，太阳是从扶桑树生长的地方缓缓升起的，传说中有些人为了测度太阳，一路跟随太阳到了美洲和日本，后来还有家喻户晓的夸父追日和后羿射日的神话传说故事。关于神话扶桑树的传说?1、金乌栖息地;据说扶桑树是中国神话中的灵地之一，生长在遥远的东方大海上面，是一个灵气十足的地方。扶桑树是太阳女神羲和的儿子金乌的栖息之地，金乌在扶桑树生长的地方驾车而去。2、三界大门。据说扶桑树也是连接人间、神界以及冥界的大门，三界之间的联络交流依靠扶桑树，但是由于后羿站在扶桑树上面射日，导致...

语源“社”字不见于殷商甲骨，但甲骨文字中有祭祀“土”的例子。王国维首先提出甲骨文中的“土”为“社”的假借字，亦即后世所说的社神。但王其后又改变了看法，认为“土”指的是商先公相土。其他学者对王的看法作出了许多补充，如陈梦家认为卜辞所祭的“土”可分为社神与相土两类。于省吾则举出卜辞“土”、“方”同祭之例，引《诗经·小雅·甫田》“以社以方”一句论证“土”为“社”的假借字。姚孝遂与肖丁更进一步怀疑商先公相土可能是从作为自然神的“土”发展出的祖宗神。字形方面，甲骨文“土”多作一菱形置于“一”上之形。其象征意义众说纷纭。李孝定以为菱形象土块，而一则代表地面。《淮南子·齐俗训》有“殷人之礼，其社用石”的记载。一些学者就此认为菱形象征祭祀社神所用的石柱。郭沫若则认为“土”字象女阴，源于先民的生殖崇拜。后起的“社”字则为一会意字，左边部首“示”，是祭坛的象形文字；右边“土”表示“土地”。“社”的字形含义就是...

潘进社,骨科专家、河北医科大学第三医院副院长、创伤急救中心常务副主任、主任医师，教授，硕士生导师。7４年６月参加工作。82年12月毕业于河北医科大学医学系。毕业后一直从事骨科临床工作，1991年获得硕士学位，曾经到美国留学一年，加拿大留学一年，侧重对骨盆骨折和髋臼骨折的研究。擅长骨盆与髋臼骨折的治疗。近几年来发表国家级论文６0余篇，著作２部。获得省部级科研基金资助10余项，获省级科技进步一等奖二项，二等奖二项，三等奖一项。国务院特殊津贴获得者。兼任河北省医学会骨科分会副主任委员，河北省医学会骨伤学会副主任委员，河北医药杂志编委，河北医科大学学报编委。

社渚（旧称社川）虞氏系南宋宰相虞允文裔孙。宜巷村委会下安斗村旁，曾有一块石碑，上书：“大丞相虞允文之墓”，碑上款为“民国廿年（1931年）仲冬同重建”，下款为“飨保堂裔孙立”。墓已久废为田地。从此可知前曾立过碑，后又为后裔重立。旧县志中有这样的记载：“雍国公虞允文墓在下庵村（即今下安斗村）”下注：“旧志云：有宅在社渚义巷（今称宜巷）”，可以证明，社渚虞氏系虞允文裔孙。虞允文，南宋大臣，今四川乐山市仁寿县人。他生于宋徽宗大观四年（1110年），卒于守孝宋淳熙元年（1174年），享年64岁。允文公善文能武，绍兴三十一年（1161年），他以中书舍人、参谋军事官职，帅王师一万八千人敌四十万金兵，大破金兵，允文公名誉海内。乾道八年（1172年）允文公升为左、右丞相，封雍国公。乾道九年（1173年），他出任四川宣抚使，在蜀一年病逝。允文公出任将军、宰相之职达20年，兢兢业业于恢复南宋国运。允文公有三子...

扶桑是古书里记载的一种树名，在《山海经》里最早提到这种树。传说中，太阳出于扶桑之下，扶桑就是日出的地方，因此有时也用“扶桑”指太阳。据说扶桑树最高可长达四十多米，叶子略像桑叶，春季花朵与叶同放。喜欢阳光，多生于山麓河谷，秋叶鲜红。汉唐时人所认为的“扶桑树”，多指这种巨树。扶桑还是古书中记载的一个国名，《梁书?扶桑国传》中记载：“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”史书上还说扶桑国人以扶桑果实为食，以树皮绩布为衣，以扶桑皮为纸。扶桑国按照方位来说，约相当于日本，因此后世就用扶桑作为日本的代称。从“日本”的字面意思来看，“本”字，具有草木本根的涵义;以“日本”为名，就寓有太阳、太阳树本根之所在的意思。在日本岛上的古代列国中，很早就有以“扶桑”自称的国名或族名，这正是以太阳所在的神树之地而自命。日本人的这种观念，反映出上古时代的中国人和日本人所共有的一种宇宙结构观念。...